藏雜雜說（十）

文/韓天衡

汪士慎親制筆筒

插筆的筒，徑不過尺者泛稱筆筒。歷來制作的材料，有竹木牙犀、金銀銅漆、翠玉琉璃，也不乏珠光寶氣的八寶鑲嵌。2007年7月，腰病近乎癱瘓，住院動大手術，術后熱度不退，抗生素居然難抗，醫師與家人終日為我憂心忡忡，誠然每天上午、傍晚，各四個小時的吊針，于我也不無苦痛。時兒子告我，臺灣一古董商來滬求售，兒子說爸爸住院，這次不要了。我則告曰：可去我病，豈能放過。當晚此君拖拉桿箱來病房，斬獲幾物，此即一也。

此乃“揚州八怪”中年最長的汪士慎所書畫并刻的筆筒，確是真品。汪氏制筆筒，此為僅見。而尤可寶者，所取材料乃一段罕有的虎骨，故此，雅興頓生，骨雖堅而趣陡增，書畫兼自刻（汪氏擅篆刻），無上款，可斷為案頭自用器。吊針七十二天病竟愈，我自慰，此物正特健藥也。

黃胄畫貓

黃胄先生畫畫的痛快淋漓是不用說的，古人云“欲速則不達”，在他身上根本沒有的事。我親眼見他半小時畫十二張冊頁，都是可圈可點的人物畫。有次看他畫張四尺整紙的人物畫，由于迅捷，張臂蘸墨時，在畫上滴了一串墨點，我心想，這下可惜了，一張即將完工的佳作。誰知，他不加思索的用支小筆，濡墨補筆，瞬間就出現了一排白鷺上青天，姿式各別，濃淡相宜，境界高遠。嘿！這就叫化腐朽為神奇。記得1982年我撰寫《藝苑掇英》國畫電影的腳本，設計了這個畫面，居然取得了令人驚嘆的藝術效果，實緣于那次梁先生的即興發揮。

這是他送我的為貓寫照的兩張冊頁。尤其是贈我圖一時，還自詡地說：“小韓，這張是我很得意的。”在我的印象里，別人看到他神奇的揮毫，講贊揚話的，到了見多不怪的地步，而他表揚自己的畫，僅聽到過這一回。可染先生說他的狗畫得好，我以為他畫的貓同樣的高妙。

天才人物真是無所不能啊。國畫里的黃胄，詩文里的蘇軾，生前都坎坷多難，然而那哀榮，可是千秋萬歲的。

清赤壁夜游竹雕筆筒

竹雕在中國工藝美術史上，嘉定是最著名的。說到竹刻，似乎加上嘉定兩字，就添了分量。在康熙時期，嘉定竹刻出了位杰出人物吳之璠。他區別于先前的三朱規范，所作淺雕，強調留地，多去繁枝雜節，突出重心，理念與雕技都屬濯古出新者。換言之，他的作品一如八大的花鳥畫，像剝筍似的在構思上先剔除幾層外殼再下刀，做減法，做除法，讓喜歡簡潔者，跳越繁瑣惱人的公式，一眼就專注于所期待的結局。

吳氏的絕作，世不多見，此乃乾隆時去其不遠的高手所作，純屬宗法之璠手。作蘇髯夜游赤壁，小舟載五人，臉小于豆，而各顯神韻，巖上掛奇松一枝，遠處赤壁一座，此外，皆平刀鏟地，空蕩蕩一片，似江水茫茫，不存一物，淘盡繁瑣，反到突出了“白露橫江，水光接天”，遺世獨立的寂籟詩境。這技外的文心，皆可明鑒。我在想，若這一主題，由吳氏施技，那滋味何止是令人“三月不知肉味”的？

伊秉綬書隸字扇骨

中國書法史以往的一些論家，都崇尚晉唐并多晉唐以下，日薄西山之論，我少時即不以為然。此論用之楷行草似可，而涉及篆隸則差矣。篆隸之妙，源在晉唐之前，式微何止八代，其流之勃興，恰恰在晚期的清代乾隆、嘉慶季，且成果燦然，別開一重天地。伊氏即是中興里的顯赫大家，別于鄧石如的巍而健，別于何子貞的質而澀，伊秉綬的隸書拙大偉岸外，天才勃發，賦予少見的詼諧趣，尤堪咬嚼，無古而有我，一派正大廟堂氣。依我的私阿，似較鄧何高出一頭。

此伊氏所書之隸字扇骨，雖天地窄迫，而氣息從容，不結不蔓，小中見大。足見此老胸中別有乾坤者。

元代嵌螺鈿捧盒

這是一件元代的嵌螺鈿捧盒。嵌螺鈿工藝也是我國先民的發明，薄木胎底，髹黑漆若干遍，然后，設計圖案，選擇螺殼呈五彩者，切割成薄片，依構思的亭臺樓閣、花鳥走獸、山水人物造型拼接粘合，再在其上以尖利小斜口刀，刻劃出細膩的物事的線條。在純手工的時代，這誠是耗時費心，細巧耗神的活計。而一器既成，精彩絕倫自不待言，在黝黑的器皿上，呈現出工筆般的圖畫，在悠悠的沉靜中，寓有魔幻般七彩耀眸的玄妙。

此捧盒，表現的是傳說中道士盧公遠，以法術引度唐明皇夜訪嫦娥廣寒宮的夢游場景。此類題材，元代多見，體現了民間對神秘月神的崇拜。

嵌螺鈿工藝，號稱北宋已有，然實物未見。元代器也罕見。十七年前自日本偶得。妙物由流落異邦，攜歸故里，于國于物于我，都是深可慶幸的。

吳大澂刻扇

中華人民共和國成立后，勞動人民翻身得解放，而夏天里再炎熱，大搖大擺地揮擺扇子，總跟勞動人民的高尚品質相悖。一段時間里，老折扇上的書畫揭裱成軸，還可以換外匯，而這扇骨就成了百無一用的廢棄物。二十世紀五十年代，我對這些遭冷遇的物事每多留意，留意的是扇骨上的書畫詩文及雕刻藝術。總覺得有收集和借鑒的作用。孩提時，哪來的錢，都靠牙縫里省下。見到歡喜的就買一柄，如吳大澂書寫的篆書骨是1952年（時我十二歲）買的，價值二元，當時買吳昌碩的篆聯也才四五元錢，說便宜也不，說貴也成，那時買個大餅也才三分錢噢。到二十世紀八十年代中期，扇骨的命也還賤。記得天津文物商店要給我稿費，我說還是換點扇骨吧，一張字畫的稿費可以換十幾柄名人書畫刻的。彼時是十七元人民幣一把，這吳大澂少見的刻扇，即是其中的一柄。買藝術品，領先一步很重要啊。

明張瑞圖行書對聯

張瑞圖是晩明開派的大書家。本為福建晉江的農家子，少時饑不果腹，憑著一股韌勁，終于在壯歲中了進士，還是探花（第三名）。官運亨通，入了內閣，官至太子太師、中極殿大學士。此時，朝中出了權傾一時的太監魏忠賢，張氏趨炎附勢，迎合“閹黨”，雖非“閹黨邦”，也屬“邦閹黨”。崇禎元年戊辰（1628）清洗閹黨，張氏有所株連，主要罪名：一是為魏奸書丹過紀功碑，二是還為其生祠書寫過肉麻吹捧的“擎天一柱”大匾。骨頭軟，跟錯人，書法好，可以說是他倒霉的三個原因。好在大罪未見，被革職為民，回了晉江，據考在閩南的詔安也逗留過幾年。以賣字畫度過了十六年的算是不太悲涼的余生。

張瑞圖的書法用筆方折中寓跳蕩，盤搏里見奇峭，雖稱不上龍跳天門，也當得起生機勃發。此聯字大如斗，聯句為“一丘一壑，為圃為農”正是書于剛被發配回閩的時段，內容灰溜溜地切題，字的氣局有些呆滯而欠生意，應證了“境由心造”的道理。此聯曾經翁方綱、陳半丁收藏。藏印頗小且不著題記，似乎有些“保持距離”的味道。

清《瑯琊臺刻石》拓本

秦王朝鐫制了十幾塊以秦小篆書寫的大碑，最著名的芝罘刻石、嶧山碑，已早毀。今之所見《嶧山碑》，為宋代再翻刻，氣息差得太遠，不足取法。《泰山刻石》今僅存九字，1978年，在泰安的一個中學里讀過，而今存較為完整的當數《瑯琊臺刻石》，1978年因撰寫《書法藝術》電影本子，恩準在中國歷史博物館的庫房里得以一睹然，因石已風化并遍身開裂，橫豎都被鐵條層疊固定，一如見到一員被五花大綁的秦時巨人，歲月的無情豈不令人愴然。此為清中期所拓瑯琊臺本，尚存十一行，字近漫漶，而意趣尤存，識篆者仍可作經典范本臨習，較之翻刻本，自有西施、東施之別。此拓之尤可珍處，一為淡墨蟬翼拓，少見，二則曾經胡澍、沈均初、魏稼孫、趙之謙四家鑒賞，并鈐有趙氏所刻四家共賞印。繼有民國時期蔣祖詒、葉恭綽等鑒賞印，物因人貴，遽增身價，故非彼時同類拓本可比。又，師輩多作古，求題乏人，與其天地處作題名及跋題五則，多不足觀，僅為虛壯軸本而已。