淺談杜威道德教育思想及其啟示

摘 要：杜威在《民主主義與教育》中，針對美國在19世紀下半葉至20世紀上半葉社會生活所發生的深刻變化，而提出的道德教育思想，特別是其對道德教育的目的、內容和途徑等的闡述，對世界產生了巨大的影響，也對當代我國轉型時期的學校道德教育有著非常重要的啟示意義。

關鍵詞：轉型期；道德教育；社會生活；途徑

杜威在其《民主主義與教育》一書中闡述的道德教育思想，在現代道德教育領域，占有舉足輕重的地位。其中很多獨到而合理的見解對當今學校道德教育有著重要意義。本文將從杜威道德教育的內容、進步性與局限性等內容出發，探究其現實意義。

一、杜威道德教育思想的構成

（一）知識

杜威道德構成中的“知識”，強調的就是作為準則和規范，制約人們行為的道德知識，這是道德構成的基礎。正是道德知識，給我們構建了道德的基本框架，沒有道德知識，道德就沒有標準，就失去了它作為規范的意義。當然，必須指出的是，這里的“知識”不是現成的和符號化的、直接傳授的知識，而是間接的道德觀念的養成。

（二）感情

道德情感，是人們根據一定的道德觀念，在處理相互關系時所持的態度及其體驗，是在道德知識的基礎上產生的。杜威之“感情”反映的就是，作為意識形態的道德，要引導人們向善，培養人們向善、從善的美好情感和心理趨向，從而自覺地傳承、維護道德規范的要求。

（三）能力

道德不僅僅是一種知識和感情，只有知識和感情是不夠的，還必須有實踐的能力，它要求人們必須將道德理念付諸實踐。這是道德作為意識形態的歸宿。杜威把道德教育的過程看作是實踐的過程、經驗的過程，提出要從做中學，只有通過實踐才能真正獲得知識。

二、杜威的道德教育思想的進步性和局限性

（一）杜威道德教育思想的進步性

1.提出把道德教育融入知識傳授的過程中。傳統的道德教育認為向個體傳授道德知識，訓練個體的道德行為，從而養成遵守道德規范的習慣，而認為個體的品格發展是在教育的過程中自動形成的，這是極其錯誤的觀念，知識能促進個體智力水平的提高，而智力、智慧是培養道德感受力、判斷力與鑒別力的基礎和前提。因此，對個體的整個教育過程都要滲透著道德教育，在知識傳授過程中融入道德教育。

2.提出把道德教育融入社會生活。傳統道德教育脫離實際，重視理論知識的學習和掌握，忽視個體在現實生活中的實踐鍛煉。杜威指出，“最好的一種教學是牢牢記住學校教材和現實生活二者相互聯系的必要性，使學生養成一種態度，習慣于尋找這兩方面的接觸點和相互的關系。”我們必須用較為簡單的措辭把道德表達成我們的社區生活的條件和力量，以及個體的沖動和習慣。

（二）杜威的道德教育思想的局限性

1.強調實踐的教育價值，忽略了知識的教育價值。杜威認為只有通過個體自身的體驗獲得的認知才有價值，外在道德知識的說教毫無用處。情調了時間對于道德認知的價值，但忽略了對于經驗缺乏和年齡較小的兒童而言，不容易獲得真正的認識，還會影響良好習慣的養成。

2.強調“學校即社會”，忽略了學校的特殊性。杜威說“學校即社會”，卻忽略了如何發揮學校道德教育的特殊性，更沒有提出對社會因素選擇和布置的標準和尺度，使得創設這樣的學校僅僅是人們頭腦中的理想，難以實現。

杜威的學校道德教育是建立在他的實用主義道德論基礎上的，最終目的是培養民主主義社會的公民。因此，我們要在對其客觀全面認識的基礎上，取其精華去其糟粕，為我們的社會培養出有用的良好公民。

三、杜威的道德教育思想對當代我國學校道德教育的啟示

（一）道德教育的內容要貼近實際，與社會生活聯系起來

道德存在于人的整個生活之中，不應該有脫離生活的道德。杜威強調，“教育不是一件告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設性的過程”，在新的時期，道德教育貼近生活已成為當代道德教育創新的重要課題。道德教育融入社會生活，要求教育者要身體力行，通過自己的一言一行去影響和熏陶學生，要善于利用生活中的新鮮事物和先進事跡、光輝人物去感染、影響學生。只有學生自己去參與，從內心真正的接受道德教育，才能使學生獲得人生價值的超越和升華。

（二）道德教育要采取“三位一體”的道德教育模式

學校的道德教育是知行的統一體，我們應把各種因素結合起來，形成實踐、教材、教法的“三位一體”。一方面，學校的道德教育與社會的道德教育具有共通性，學校的道德教育就是培養學生適應社會的能力；另一方面，學校的道德教育應充分的利用教材和教法，發揮各個學科的優勢；最后，學生應共同合作和交流，愉快的體現和創造屬于自己的價值。

（三）道德教育的形式要靈活多變

一改目前學校道德教育形式過于單一，過于脫離學生的現狀，通過創造內容新穎，形式活潑的教育載體。一方面，針對學生的特性設定教育形式，調動學生的主動性和參與性；另一方面，開設學生喜聞樂見的活動，創出自己的特色，讓學生在活動中受到教育，在活動中提升道德素質。

參考文獻

[1] （美）約翰·杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版，1990：377.

[2] 郗濤.杜威道德教育理論的現實意義[J].教育研究與評論（中學教育教學版），2009（2）：5.

[3] （美）約翰·杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版，1990：173.

作者簡介：連亞恒（1991.03- ），女，漢族，河南鄭州人，黃河科技學院助教，碩士學歷，研究方向：思想政治教育。