古代書院學規對當代大學生行為規范教育的借鑒

摘 要：中國古代書院學規中合理合規的經典規訓，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。古代書院學規與當代高校學生行為規范目標功能具有一致性，對現代高校校園文化具有涵養作用，有利于促進高校形成具有本校特色的校訓、校規、校風，幫助大學生養成良好的道德品質和行為習慣，值得挖掘、轉化和借鑒。

關鍵詞：書院學規；大學生行為規范；教育借鑒

中國古代書院學規中合理合規的經典規訓，是中國優秀傳統文化的重要組成部分，古代書院學規對于生徒修身為學、待人接物具有極為豐富的內涵和可操作的行為標準，與當代高校學生行為規范的價值目標、功能作用具有一致性，值得挖掘、借鑒、轉化與吸收運用，對于促進高校形成具有校本特色的校訓、校規、校風，幫助樹立大學生正確的世界觀人生觀價值觀，培養良好的道德品質和行為習慣，具有不可替代的作用。

一、古代書院學規與當代高校學生行為規范的內在關聯

（一）古代書院學規與大學生行為規范的內涵

古代書院學規，也作學約、學則、學箴、規約、規訓、訓約、講規、會規、揭示、開示、院規、堂訓等等，它是古代書院的綱領和基本要則，發揮其規范生徒人生目標、價值取向、讀書治學和日常生活行為的作用。大學生日常行為規范，是大學生在校期間所遵循的規則、準則的總稱，包括行為規則、道德規范等，這些規則除有公民基本道德規范外，主要有教育行政部門法規性文件和高校自行制定的相關規定，如校訓、校規、《學生手冊》中的學生行為規章等等。

（二）古代書院學規與當代高校學生行為規范目標功能具有一致性

古代書院學規與當代大學生行為規范在目標宗旨、程序方法、功能導向等方面具有邏輯關聯。無論是古代書院學規還是普通高校學生行為準則、學生管理規定，主要涉及的是人才培養、價值取向和功能導向上的共性特征，特別是古代書院學規中指示進德立品、讀書治學、待人接物的微言大義，與當前高校倡導的立德樹人的宗旨，具有目標上的相同性和功能上一致性，其文化價值的深度發掘、現代轉化與傳承，對于當代大學生行為規范教育，促進大學生成人成才具有深刻的現實意義。以校訓、校規、《學生手冊》等規范性的校園文化，我們仍能清晰感受到古代書院學規的鏡像。

（三）古代書院優秀學規文化對現代高校校園文化具有涵養作用

古代書院學規是古圣先賢在長期的教育實踐中留給世人寶貴遺產，特別是學規中倡導的道德人格、治學修身和待人接物之道，彰顯了價值引領、人文關懷和明德新民的大義。現代高校校訓、校規，旨在引導學生立德修身、勤奮治學，規范其行為習慣。為了讓學生理解、認同并內化為自己的行為準則，需要從古代書院學規中汲取、借鑒其約定俗成的語言、微言大義的表達方式和日用倫常的踐行路徑，達到引領、規勸、規范之效用。黨的十八大以來，習近平總書記先后兩次前往北京大學，在師生座談會上發表了重要講話，倡導青年大學生要勤學、修德、明辨、篤實，諄諄告誡青年學子要愛國、勵志、求真、力行，簡單看來是黨和國家領導人對青年學子的具體要求，實質上黨和國家對青年一代立志、修身、篤行的殷切期盼，總書記援引經典，辭約意深，有如一部大大的現代版學規，引領莘莘學子博學力行，成人成才。

二、古代書院學規的價值意蘊

（一）闡明教育宗旨、教學主張

書院教育的宗旨是，尚德修身尊賢，重身教，敦五倫。孟子曰：“設為庠序學校以教之，皆所以明人倫也”。所謂人倫，就是指人與人之間長幼尊卑的關系和應遵守的行為準則。書院學規的內容是以儒家倫理道德為基礎而展開，要求生徒能不斷吸納新的良好品德，以充實自身，從而形成一種開放的道德體系。這種體系以“仁義”為本，以“忠孝”為核心，以“中庸”為準繩，以“禮”為規范，來調整人倫秩序，整合社會系統。

（二）強調道德人格、家國情懷

儒家將立德置于三不朽的首位，其核心是忠孝。在書院道德教育中，通過主敬、存養、陶冶等內心功法修煉和實踐養成途徑實現生徒的道德認知、道德內化和行為踐履。“書院傳承賡續這么久遠，其中很大的原因就是朱熹以來推崇的以學養為目標、追求道德理想為目標的積極性學規傳統”。歷代人文志士上下求索、為民請命、先憂后樂、悲天憫人的人格理想和價值取向，激勵著一批又一批的讀書人培育天下己任、勇于擔當的家國情懷。

（三）明確倫常日用做人處事的基本規則

以北宋以來影響較大的書院為例，如《白鹿洞書院揭示》先是強調“五教”總體要求，然后規范為學、修身、處事、接物之道。朱熹認為，古代圣賢之所以勸導人們治學修身，其目的無非是“使之講明義理以修其身，然后推己及人”；嵩陽書院《為學六則》強調立志、存養、窮理、力行、虛心、有恒，言辭簡約凝練，類似當今高校之校訓；《岳麓書院學規》總共十八條，前十條要求學生講究孝道、修養、禮儀、惜時，后面八條主要講讀書、治學，簡短108字，言簡意賅；范仲淹執教應天府書院時，強調力行，在他提出的“為學之序”中，學、問、思、辨四者也是最后落實到“行”上。范仲淹還引導學生“從德”，而不能僅以科舉仕進作為求學的最終目的。

三、大學生行為規范管理制度育人功能的闕失

改革開放40年來，我國對高等教育體制的探索與實踐，逐漸形成了一套相對完善的教育理念、規章制度、治理措施，應該說這些法規性文件對大學生人生目標的確立、思想品德的修為和良好行為習慣的養成發揮了不可或缺的作用。

但近年來在具體實施過程中差強人意，究其原因，固然與信息化時代大學生的價值取向、生活方式、行為習慣出現的新變化和社會不良風氣影響有關；但在另一方面，我們也不可否認，大學生行為規范制度設計中的理性價值、學術追求和人文關懷的闕失，學生難以內化并將其作為行為目標加以認同和自覺遵循。有的高校校訓、校規只是掛在墻上，缺乏與之配套的具有規勸、規約性質的、符合校本特色的格言、警句、熟語，有的高校管理規章“感覺條文框框太多”、“有點像法律文書”，甚至出現內容交叉、重復啰嗦，學生往往看作是某種“說教”不以為然，使得大學生行為規范、準則的行為導向和規勸約束功能大打折扣。

追本溯源，我們在考察中國古代書院學規的時候不難發現，其中許多優秀學規將教育理念、價值取向、日用倫常與規范生徒的人生理想、品格操守、讀書治學、為人處事等緊密結合在一起，具有深邃的人文關懷和濃厚的生活氣息，在表達方式上，用的是規勸、揭示、規約，是“為己之學”，易于生徒認同并自覺遵循。而大學生行為規范管理制度無論是立意還是修辭，有如剛性條款式的“八股文”，其育人功能的闕失，不得不引人深思。

四、古代書院學規對當代大學生行為規范教育的借鑒

正如前述，古代書院關于道德教育、日用倫常等方面的學規雖年代久遠，但其富有的理性價值和人文精神卻歷久彌新。顯然，隨著時代變遷，社會主流意識形態和價值判斷、價值選擇已經發生了巨大變化，借鑒當然不能照單全收，而是需要結合新時代需要進行挖掘提煉和現代轉化，歸納起來，我們可以從以下幾個方面得到啟迪和借鑒。

（一）堅持以德為先，立品為基，注重品格操守方面的教育

古代書院學規主要是針對生徒而言的，強調道德教化，開啟胸襟，明確道義、責任、使命。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”，孔子這一教育思想影響書院學規數千年，及至清代出現的《弟子規》，即以此教育理念為全文總攬。《大學》開宗明義，強調“大學之道，在明明德，在親民，在至于至善”。現行《普通高校學生管理規定》突出社會主義辦學方向和培養目的，確立的立德樹人的理念，將學生思想品德的教育放在首位，其次才是強調專業能力、職業素養的培養。顯然，學生思想品德教育的缺位、錯位，教育肯定是不成功的。

（二）堅持以學為要，學以致用，注重博學篤行方面的教育

古代書院學規強調為學精要之處可謂是“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，從這幾句話里，不僅闡明了為學的幾個層次，更是表明了進德修業的功夫，前面四個層次都是“知”，落腳點是“行”。歷覽書院學規，在為學方面，對為學之道進行了精微萃要的闡述。筆者根據網絡資料《感受名校風采：中國100所大學校訓》整理分析，強調厚德、博學、篤行、力行的高校就有18所，另外直接從傳統文化經典和古代書院學規中借鑒、引用的高校校訓，可聚焦為“博學、篤行”，居然占36%。可見，當今高校校訓、校規與古代書院學規既有一脈相承的關系，同時又根據人才培養要求進行了現代轉化，賡續新篇。

（三）堅持以人為本，求真務實，注重倫常日用方面的教育

教育離不開社會，亦離不開生活。古代學規把儒家的孝道、忠恕、莊敬、執中等道德規范作為生徒的行為準則，均與當時社會價值觀緊密關聯，另外就是一些章程、條例、禁約、齋規等一些具體硬性的規定，強調生徒日常起居、待人接物、社會交往等方面的做法，也是著眼成人教育。同理，現行高校校紀校規，既要注重價值傳遞和人文關懷，還要貼近學生實際。高校校規定和一些實施細則，雖然強調了以學生發展為本的理念，凸顯了權利與義務相統一的法治觀念，具有鮮明導向性、生動主體性，但總體感覺就事論事者多，內容龐雜，真正讓學生入腦入心并自覺規范自己的言行。例如，岳麓書院學規在以“理義”為核心的同時，還注意語言的表達。學規中卻極力避免出現“禁止”等字眼，更多的是“規勸”，語氣溫婉，更易為學生所接受。從如此說，確實值得我們在實施學生行為規范教育的制度條文制訂時思考。

參考文獻

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基金項目：本文系湖南省社會科學評審辦公室2017年立項課題《中國古代書院學規與當代大學生行為規范的內在關聯研究》（課題編號：FX261）階段性研究成果。

作者簡介：劉瀟，男，湖南臨湘人，湖南外貿職業學院教授，研究方向：大學生思想政治教育。