論許衡的管理思想及當代價值

王晶晶

摘 要：元代名家許衡發展朱熹儒學，形成自己的思想體系，并為元代所處的歷史時期的理學思想做出努力，處于朱熹到王陽明理學的中間起著承上啟下的作用。研究許衡的管理思想，首先從他的一生的經歷談起，他所處的不同的境遇，面臨的每一次選擇，都從側面表現他形成思想的過程以及最后的成果。在他生平的基礎上分析他的品德言行，更有助于對他的思想的理解，角度會更切合，理解更深刻。最后，得出許衡管理思想對當代的價值，讓我們受益匪淺。

關鍵詞：許衡；管理思想；當代價值

許衡是中國歷史上杰出的思想家、教育家、政治家、文學家和天文學家。他用自己的聰明才智多次為國家獻言獻策，用教育傳播理學，他的管理思想對我們產生深遠的影響，具有很高的當代價值，值得我們研究學習。

一、許衡的生平及著作

許衡（1209-1281年），字仲平，為懷州河內（今河南焦作市中站區王封鄉李封村）人，出生于新鄭縣，至元十八年三月，許衡于家鄉病故，享年73歲。許衡曾到河北大名府講學，學識淵博，致力教學，故人們匾其齋為“魯齋”，號為“魯齋先生”。元代人將他與著名的理學大師吳澄并稱，“皇元受命，天降真儒：北有許衡，南有吳澄[1]”，一個是元初北方處于重要地位的理學家，一個是元中南方有名的理學大師[5]，兩人思想各具特色，各有千秋，都為元代理學思想發展奠定了堅實的基礎。許衡在一生中完成了很多作品，他的著作有《許文正公遺書》、《許文正公雜著》、《許魯齋先生集》、《魯齋遺書》、《魯齋集》、《魯齋詞》、《授時歷》、《編年歌括》等等。

（一）少時求學

從金泰和九年（1209）到南宋理宗淳祐元年（1241），這一階段許衡自幼接受教育。

許衡是個天資聰慧的人，從小好學，跟大多數名人一樣，特別愛讀書，對知識如饑似渴，據《元史》記載，許衡七歲入學，老師傳授文章知識，他就問老師讀書有什么用，老師回答是為了科舉，他反問道，僅僅是這樣么？許衡愛刨根問底，對知識一探究竟，類似這種情況時常發生，導致老師紛紛辭去，由于這樣的情況更換了三位老師。許衡二十五歲時，處于蒙金交戰時期，政權動蕩，戰火紛飛，蒙古騎兵強占新鄭，許衡來到山東泰安躲避戰亂，在此期間他用行動表示了他的高尚品德。

（二）遇理學之師

從南宋理宗淳祐二年（1242）到南宋理宗開慶元年（1259），許衡學習程朱理學，是他理學思想的啟蒙階段。

36 歲時，他偶然知道元世祖忽必烈身邊重要的謀臣姚樞放棄做官，來到河南輝縣的蘇門山隱居，他就急忙從河北趕來拜師求學，因此能夠讀到南宋大儒朱熹標注的《四書》等一系列關于程朱理學的典籍，并記錄摘抄下來。經 7 年長時間的研讀和實踐，到 41 歲時已心領神會，得心應手。許衡就像當時的許多北方儒士那樣，對朱熹的學識贊賞有加并充滿敬意，開心到每天晚上想到這都會手舞足蹈，激動萬分。從那以后放棄他以前學的學說，專注研究學習程朱理學，苦心鉆研，以將其廣泛傳播為目標和責任。

（三）官場五進五退

元中統元年（1260）到至元十八年（1282），這是他入官朝政，建言獻策的階段，在至元八年（1271）到至元十八年（1281）期間，許衡執掌太學，培養人才。

他46 歲開始官場生活，在朝廷之上，他直言不諱，剛正不阿，勇于獻言獻策，他主張“以德治國”，這樣的思想對阻止元初的殘暴統治起到了很重要的作用，他是講通變、用行漢法的政治策略，從元朝的政治、社會的真實情況出發，以務實求真的態度，尋求到一條化解民族矛盾、加強民族合作的政治途徑。

二、管理思想

（一）“推文治，行漢法[2]”的政治管理思想

許衡所處的時期給了他機遇發揮政治理想，用他的管理思想給當時的情況帶來了轉機。那時正值金朝覆滅，蒙古已統治大部分中原地區，全部占領中原地區已勢在必行。雖然蒙古統治了中原，但不會進行管理領導。由于中原地區是以農業為主的民族，政治、文化發展相較于以游牧為主的蒙古會相對完善些，同時蒙古正處于奴隸制向封建統治轉變的時期，蒙古統治者不知采取何種措施政策進行統治。針對蒙古的暴力統治，為了阻止其對中原已形成的經濟、文化造成危害，文人學者致力于主張“文治”。許衡結合中原歷代各個朝代的管理經驗，并參照所處的環境特點，慢慢總結出一系列包含經濟、文化、政治、教育等的制度辦法，即“漢法”。

至元二年，許衡向忽必烈上書《時務五事》提出：“自古立國，皆有規模，循而行之，則治功可期。否則，心疑目眩，變異分更，未見其可也。[3]”就是他建議依據中原先進的文化來管理元朝帝國，在中原推行“漢法”。許衡說：“陸行資車，水行資舟，反之則必不能行。幽燕以北服食宜涼，蜀漢以南服食宜熱，反之則必有變異，由此論之，國家當行漢法”。雖然是蒙古統治，但是占領的是深受中原統治制度、文化等影響的地區，要因地制宜，選擇符合當地情況的方法制度。如此一來，不僅使中原百姓更快適應元朝的統治，而且一定程度上更幫助蒙古了解學習漢族文化，促進民族間的交流和文化融合，穩定蒙古的統治，以求達到“以漢法治漢地”的管理目的。“漢法”具體表現在以下三方面：

1、定官制，立法規，用賢良，建立中央集權的政治制度。

元朝的統治開始并沒有接受許衡的建議，實施“漢法”受到各種因素的阻擋，漢法前期一直處于提出階段。一段時間之后，忽必烈采取了許衡的諫言。許衡認為要加強對地方的嚴控管制，打破并消除地方各諸侯管控的權利過大的狀況。元世祖忽必烈參照許衡等人的主張，在中央設立總的管理機構——中書省，在地方設立行樞密院、行御史臺分司機構，同時在地方設置路、府、州、縣。

在治理國家上，許衡強調法制的重要作用，突出法制的地位。“夫治人者法也，守法者人也，人法相維，上安下頓。”法是治國的根本，人要按照法來做事情，法規定日常行為標準、道德規范，這樣一來，人與法相互制約，相互監督、規范行為，就能維持國家的秩序，促進國家持久穩定和諧執政。《至元新格》就是在許衡的大力倡導下，得到元世祖的肯定，并組織大臣官僚制定出來的，同時于至元二十八年刻板頒布執行。

在重用賢人上，他主張“任賢勿貳，去邪勿疑問[4]”。關于歷代王朝以前內部利益爭奪出現的問題，許衡對此專門制定一系列“汰冗官”、“簡用實才”、“考訂資歷”、“糾察污濫”[9]的制度，用以選賢舉能，發揮賢人的優勢作用，排除貪官污吏，這樣使得用人制度就朝向積極的方面發展，為以后建立中央集權并包括多個民族的國家做出了堅實的貢獻。

2、制民之產，重農桑，恢復和發展社會經濟。

許衡提出落實并實施“制民之產”政策。在繼承孔孟的“仁政”、“王道”思想的基礎之上，結合歷代朝代由于農民起義而推翻政權統治的實例，吸收總結教訓，建議實行此政策。它起到的作用有：百姓有自己的固定經濟來源，能夠保障日常的生活需要，維持基本生活，專心務農，不用擔心衣服食物的短缺，有地方居住，安居樂業。百姓幸福安康的同時又可以增加生產，積累財富，保持穩定社會秩序。

在此同時也要重視農桑，發展支持基本民生。面對國家只知道從百姓手中收取錢財，并變本加厲，只會增加農民的負擔，對生產產生負面的影響。如此一來，失民心者失天下，較易引起農民起義，就會導致社會動亂。他建議：“誠能自今以始，優重農民，勿使擾害，盡驅游惰之民，歸之南山，歲課種樹，懇喻而督行之。”這樣對恢復和發展社會經濟產生積極的作用。

3、興辦學校，傳授理學

對于百姓文化日漸衰退的問題，應大力興辦學校，加強道德教育，“以善民心”，從根本上說就是要用理學來規范人們的行為，增加他們的道德修養，用綱常禮教來保持社會秩序。他用行動傳播理學，至元八年（1271年），許衡被授予擔任“國子祭酒”一職，同時以“集賢大學士”的職稱對太學采取管理措施。許衡在職時，上書建議興辦學校、推崇理學。以基礎教育傳授理學在實踐中推行漢法，使理學在百姓之間傳承，讓理學由私學變成官學，獲得了正統地位。行漢法在得到統治者的支持后，基于國家的規模，全面大范圍推廣，成為蒙古的治國方針，促進國家穩定快速發展，民生和諧，加快蒙古進入封建化統治的進程。

（二）富民、保民[6]的經濟管理思想

許衡的經濟管理思想是在儒家的經濟管理思想基礎上發展自己的見解。許衡全面地繼承了儒家的關于社會經濟活動、關系及其運行等發展規律的儒學學說思想，他將其具體化，形成了針對問題的具體措施，發展出自己的經濟管理思想。全面性發展經濟是許衡經濟管理思想的重要特征，涉及的經濟方面很廣泛。

許衡的輕徭薄賦[7]思想融入了儒家傳統的重農思想，更具體，更詳細。他主張在重視農民，確認農民主體地位的同時也要保護好農民利益，“勿使擾害”，這是統治階級的義務。一同指出發展農業的具體方法——“歲課種樹懇諭而督行之”[8]，這就要統治者向懶散不懂種植的農民傳授講解農業種植的方法，不只如此，還要再一旁加以督促引導。這樣的措施實行一段時間后，對農業的發展起到的作用一定是重大的。農業有了巨大的發展，一定會帶動國家的經濟，促使國家經濟繁榮，有邏輯地把農業和富國聯系起來，得出重農必定富國的結論。

三、影響

（一）加速了蒙元帝國的封建化進程

許衡的政治管理思想給當時所面臨的困境提供了解決方案，那時正處元王朝建立前期，蒙古由于之前的東征西闖征得的土地，不同地區文化差異大，社會變革明顯，中原地區文化經濟也處于領先地位，元代統治者是以一個落后的民族對先進民族的統治。許衡提出的“推文治，行漢法”的具體制度措施使元朝實現跨越式發展，解決困境的同時，幫助元代由奴隸制社會向封建制社會產生了大幅度的發展，幫助蒙古統治者更好的進行對中原的統治，對其統治起著積極促進作用。

（二）保證了中原傳統文化的延續

許衡為了讓中原優秀文化能夠繼續發展，被更多人繼承，全面覆蓋元代統治疆域。從以下兩個角度分析許衡所做出的努力與堅持。一方面他堅持不懈向忽必烈上書，利用忽必烈對漢儒理學的尊重崇拜的情懷，多次進諫，不言棄，到1271 年忽必烈命他為國子祭酒和集賢大學士[10]，從此開始掌管太學，致力于傳播理學。另一方面便于中原傳統優秀文化被蒙古百姓所接受，許衡重新用自己的方式講解儒學經典，讓儒學中高深難懂的“理”、“道”和“義”成為融入生活的日常行為細節，百姓就認為儒學通俗易懂，使儒學實用化、生活化，方便了理學在蒙古百姓間的廣泛傳播。

（三）促進了民族融合

許衡推行的漢法，也極大地促進了民族融合。在蒙古建立元朝到元朝衰亡期間，出現了中國歷史上的第三次民族大融合。1279年，蒙古族滅亡南宋后，實現最大的疆域的統一。在推行漢法的作用下，使蒙古族融入漢族，同時部分漢族遷入蒙古、云南等少數民族地區，蒙古與漢族相互融合促進，分享互相的風俗習慣，使整個元朝漢族與蒙古族均勻分布，完美整合到一起。并且元朝把契丹人、女真人和漢族人劃分為漢人，可見元朝民族融合的程度逐漸加深，更積極促進各民族的融合，實現民族融合的大發展。

四、當代價值

（一）建設服務型政府

服務型政府是新時代所采取的現代政府的治理模式，建立的是為人民服務的政府。黨的十九大報告提出，“建設人民滿意的服務型政府”，這是以人為本，以人民為中心，與許衡的富民、保民的思想相吻合。將其思想運用在服務型政府的建設中，把人民放在第一位，一切為了人民著想，解決實際中人民遇到的問題，幫助人民做事，解決人民所需，人民需要什么，政府就盡力做什么。并讓人們參與政策決策中來，提出生活中的政府存在不足的建議，讓人民參政議政，這樣得民心更有利于國家實現大發展，更繁榮富強。我國政府長期以來一直以建設經濟為主，服務型政府有助于經濟與社會兩者的協調發展，實現公平、高效的可持續發展。結合許衡的管理思想，發展經濟也要注意人民的負擔程度，注意社會的秩序穩定，建立服務型政府很好的協調政府與人民的關系。

（二）民族融合

黨的十九大倡導新時代的民族融合。許衡在他所處的時代，根據當時的特殊情況，作出了一番成就，完成了中國歷史上的第三次民族融合，讓各個民族較均勻的分布在統治的疆域，互相影響，完美融合。新時代，在保留原有中華民族的傳統優秀文化的同時，也要維護、保護好少數民族的文化。學習許衡采取的措施制度，一方面漢化少數民族的同時，也要發揚少數民族的文化，讓漢族也接觸到少數民族文化，領略其中的魅力。可以通過媒體傳播的方式在廣范圍內讓漢族人民領略不同的少數民族文化及生活習慣。發展民族地區旅游業，帶動民族地區經濟的同時也讓漢族人民親身感受了少數民族的文化習俗，互相換角度體驗，能相互接受，更加促進民族的融合。

（三）人才培養

新時代，我國出現人才短缺的問題，國家急需高素質人才。國家的發展也需要培養出來的高技能人才。現在出現的各大城市相繼出臺政策，加入搶人大戰的情況屢見不鮮，可見高質量人才的匱乏。許衡因材施教、大力推行教育興國的思想，根據實際情況培養國家所需的人才，加入個人的思想使知識更具體化，接受性強，普及儒學和理學，將知識與生活相結合，用生活中常接觸的事物類推高深的學識，這樣會讓學習變得易學有趣。針對新時代我國所面對的人才培養與人才短缺問題，我們要學習許衡的對策措施，傳播知識的重要性，營造學習的氛圍，制定人才培養政策，有針對、專業性的教育培養高素質人才，為發展國家儲備優秀人才，解決國家對人才的需求。

五、總結

許衡年幼求學，經歷國家動蕩，仍然努力學習儒家思想，繼承程朱理學，在此基礎上發展具有自己特色的優秀管理思想。許衡根據時代背景，結合歷史經驗，為元朝的長治久安做出了貢獻。并致力于傳道解惑，興辦學堂，講授學說經典知識，促進民族融合。

學習許衡的管理思想，為我國政府的建設帶來很大的幫助。要以人為本，全心全意為人民服務，促進經濟與社會協調發展，建設服務型政府。有針對性的加大專業性的高素質的人才培養，注意傳授的方法。最后我國是多民族國家，要注意民族融合，開展正確有效措施促進民族文化發展。

參考文獻

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[2]何植靖、陳正夫，《許衡評傳》[M]，南京：南京大學出版社，1996年版

[3]元·許衡，《魯齋遺書》《四庫全書》[M]，第1198冊

[4]元·許衡，《許衡集》，卷七（奏議）《論生民利害疏》[M]，中州古籍出版社，2009 年版

[5]吳立群，吳澄理學思想研究[M]，上海：上海大學出版社，2011.9

[6]王素美，許衡的理學思想與文學[M]，北京：人民出版社，2007.1

[7]葛榮晉，“做人”啟示錄——許衡義利觀的現代解讀[J]，湖湘論壇，2010.3

[8]宋麗萍，蘇慧武，論許衡“正君心，求民心”的政治主張[J]，西安航空學院學報，2016.11

[9]閻秋鳳，論許衡的理學思想及其影響[D]，鄭州大學，2006.4

[10]田靜雅，許衡社會控制思想研究[D]，重慶師范大學，2016.4

（作者單位：西南民族大學）