禪意空間在現代室內設計中的應用研究

摘 要：基于當前社會所處的浮躁大環境背景下，從美學角度出發，剖析禪宗之美的內涵，并探索禪宗的自然美、樸素美、空靈美、寧靜美在室內設計中的具體應用思路，并結合當下人們的審美觀尋求室內設計形式及風格上的突破同時，更加注重室內空間對人們精神上的滿足與寄托，創造功能與意境完美結合的禪意空間。

關鍵詞：禪意空間；自然；簡樸；素雅；意境

一.禪文化在當今社會所處現狀

近四十年的改革開放，我國經濟得到翻天覆地的變化，這期間外來文化瘋涌而至，價值多元化加重了人們選擇時的痛苦，世襲的文化規范受到沖擊，新文化又未正式確立，導致文化上的失范和失控現象；尤其對年輕一代影響較深，國人逐漸失去了自己傳統文化的根。反觀我們一衣帶水的鄰邦—--日本，從我國隋唐學習的禪宗文化，進行本土化后不斷發楊光大，從不間斷，就是二戰時期也保持較好的傳承。同樣是歐美等外來文化的入侵，日本除吸收外來文化外，同時也始終保持自己的禪宗文化，這不得不讓國人反思。

其實造成目前這種現狀跟國民素質有關，以及國人奴性有關，國人不自信有關，國家教育有關，十年文革動亂有關，國人崇洋眉外的劣根本性有關。令人欣慰的是近些年來出現一批弘揚國學大師如：季羨林，錢鐘書，翟鴻燊，易中天，耀一法師，閻崇年，馬未都，等有識之士的國學大師在大力宏楊本土文化，教育部也開始意思到這方面的政策的缺失，出臺一些相關策略，進行補救。從小學到中學再到大學都在強調國學教育。而在上世紀80年代末，激進主義的浪潮成為過去，本國文化資源，反省偏食癥的后果，于是在心理逆轉中出現了國學熱。重新研究禪文化的博大精深，隨之而來禪意空間受到熱捧。

室內設計界也不出現一些新氣像，不再盲目追求外來文化，逐漸回歸本源，對禪意空間含義有了重新的定位，對禪意空間的應用逐漸增多。

二.禪意空間的傳承與現代室內空間中的應用

禪宗思想不僅僅是一種哲學思想，同時也是中國傳統美學的重要組成部分，更重要是一種返璞歸真、自在隨性的生活之道。他對我國的政治、經濟、文化生活起到潛移默化的影響，特別是在文化藝術領域顯得較為突出。從古至今，禪宗以獨特的審美價值觀影響了我國眾多的傳統藝術創作，在現代設計語境之下，禪不僅僅體現為一種質樸而豁達的生活姿態而且還是很好傳遞了一種天人合一高雅意境。在當下這樣一個急功近利的社會中恰恰缺少能像禪宗理念一樣，能帶來一股質樸而又優雅的清風，讓你在閑適的平常生活中，去感悟禪散發出特有的寧靜、平和、不喧囂、不張揚的質樸品質。

佛曰：一沙一世界，一葉一菩提。禪意設計猶如一條涓涓溪水、不張揚、不磅礴、緩慢而行卻從未停止，細水長流卻從未消退。作為回歸自然的象征，禪意空間設計以其自然和諧，清凈古樸、簡約素雅的風格，被越來越多的運用到，茶室、商館、書吧、會所、居家、辦公等空間設計布置領域。營造寧靜卻不失凈雅，遠離喧囂而不遠離城市的禪意空間，人們在感知中回歸自然，使內心達到清凈平和，每個人從自心當中超越煩惱、痛苦、對立、分別與執著。促使人們智慧的生活與發展。設計有利價值空間，不僅可以起到修心養性的作用，更可以助力事業繁榮興旺，實現安家立業之本。

茶室：品茶接待交流之所，始于唐朝。中華茶文化博大精深，至今幾千年的歷史。茶室布置極其講究，其設計主要依托中華傳統文化底蘊。

布置簡約、清幽而雅致的溫馨空間，有助于事業發展，生意興隆。

不利的空間設計會讓人置身其中心生浮躁之感，從而本末倒置。

會所：設計彰顯人性化，以功能完備，設施周到為準則。禪意在會所設計中，被各國設計師所推崇，在世界各地都有實例。簡約的私密會所空間，給人以零距離之感。

禪堂設計：清凈無為。四周寬敞明亮，配以暖色為宜。大道至簡，歸于自然，使人置身其中，心生安寧、放下執著、回歸本源，從而參悟人生真妙。

商館：作為商業往來或商家辦公場所，精湛的設計融合人性自然為核心，突顯平和之淳樸，同時營造友好的商業氛圍。讓客戶和往來者融入其中形成共識與默契，達到互惠互利，促進商業共贏

臥室：與廳堂有著一樣至關重要的作用。在臥室設計中選擇自然、樸素、柔軟的色彩運用是禪意設計的基礎，充滿禪意的臥房可以一”洗”聯偶身上的壓力，為家人營造一個寧靜、安逸、平和的棲息港灣。融入其中促使內心歸于平靜，從而起到安神修養放松身心的效果。簡約但不失功能的個人書房設計，逐漸形成禪意書房設計中的主流。線條清晰，沒有花花綠綠的裝飾，襯托書香之美，品味閱讀之趣。書房內的家具盡量選擇自然原材，因為融入天然的材料之中，心境自然升起，給人以放松、溫暖的感覺。書柜要與其他房間的家具和諧統一。

遠離浮華，超然脫俗，使生活回歸自然，給人一種靜謐、平和、舒緩、慢節奏的感覺。在這樣安逸的空間里，不需要人提醒，你就會想安靜下來，享受靜時光。

三.禪意空間的未來發展前景

隨著社會的進步，信息時代的高速發展，財富不斷積壘，國人變得越來越富足，當人們不斷享受著美好的物質生活同時，但是再多的物質享受也無法填補人類精神上的荒蕪，缺乏了對自我心靈的凈化，在人與自然中迷失了方向。而禪宗哲學透示出對生命信念的尊重，滋潤著現代人干涸的靈魂，去尋找人們內心的一片棲息之地。而禪意空間正是為人們提供療傷的理想之地。

縱觀國內崇上禪宗文化多為國學大師或國學愛好者，在文化藝術上有較高修為人士，這當中以中產階級高知人群為主。據2017年5月19日 - 根據瑞信標準，中國的中產階層達1.09億人，占全國成年人口的11%，位居世界第一。西南財經大學的甘犁教授也用同一標準測算，得出中國中產階級成年人口數量得出中國中產階級成年人口數量是2.04億人，約占全國成年人口的22%。這個數量是很可觀的，這就為禪宗文化守護者提供堅實基礎。

近年來國家也出臺一些鼓勵研究與學習國學方面的政策，國學熱在國內外持續升溫，社會上廣泛興起了學習傳統文化的活動。國學的興起，禪宗文化也回歸本源，而作為禪文化一部分的禪意空間自然受到人們追捧，這也包括不少喜歡中國禪文化的外國朋友，有理由相信禪意空間做為室內設計一種形式會有更大發展空間。

參考文獻

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[2] 秦亞平.禪意空間之美——淺談禪宗美學在現代空間設計中的應用[J].室內設計，2011（03）：19-22+35.

[3] 劉芮希.禪意空間—“禪”對室內空間意境的塑造[D].重慶大學；2015年

作者簡介

徐進（1969.3-），男，講師，碩士，研究方向：環境藝術設計

（作者單位：武漢傳媒學院）