淺析上田秋成的受害意識(shí)

摘 要：上田秋成的《雨月物語(yǔ)》一直被作為江戶時(shí)期的怪異小說(shuō)被人們所熟知，但是在怪異的背后卻隱藏著人性的善與惡、美與丑。小說(shuō)里恐怖的細(xì)節(jié)描寫，凄慘的受害人比比皆是。森山重雄也曾指出上田秋成的《膽大小心錄》、《雨月物語(yǔ)》等作品中存在受害意識(shí)與加害意識(shí)。因此本文將以《白峰》為中心，從小說(shuō)內(nèi)容和被動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面具體探討作者的受害意識(shí)。

關(guān)鍵詞：上田秋成；受害意識(shí)；被動(dòng)態(tài)

一、上田秋成

上田秋成是日本江戶前期讀本小說(shuō)的代表作家之一，他的《雨月物語(yǔ)》一書將近世的“讀本小說(shuō)”推向頂峰。《雨月物語(yǔ)》共五卷，由九個(gè)故事組成，題材多取自于中國(guó)明清白話小說(shuō)《三言》、《剪燈新話》。秋成在創(chuàng)作《雨月物語(yǔ)》時(shí)，根據(jù)自己的構(gòu)思吸收本國(guó)文學(xué)、文化精髓進(jìn)行再創(chuàng)作，注重表達(dá)自我感情。享保十九年，秋成出生于大阪的一個(gè)娼妓家庭，父親不詳。四歲被大阪油紙商人上田茂助收養(yǎng)，父親一心希望他成為家產(chǎn)繼承人，因此對(duì)他要求嚴(yán)格。他自幼體弱多病，五歲染上天花險(xiǎn)些喪命，病愈后留下了后遺癥，他的右手中指和左手食指殘疾，筆名“剪枝畸人”也由此得來(lái)。自他出生以來(lái)就連遭兩次不幸，三十七歲養(yǎng)父逝世，第二年家中遭遇火災(zāi)，全部家產(chǎn)喪于火中。晚年老師、妻子及母親的相繼去世，雙眼染疾且左眼幾近失明。可以說(shuō)秋成的一生是多災(zāi)多難的。

二、崇德院的轉(zhuǎn)化

《白峰》是小說(shuō)《雨月物語(yǔ)》的第一篇短篇小說(shuō)，它基本上是以“平治之亂”和“平源爭(zhēng)亂”的歷史事實(shí)為藍(lán)本創(chuàng)作而成。仁安三年，西行法師旅行至白峰參拜崇德上皇的陵寢，為上皇誦經(jīng)之時(shí)遇崇德院的魂靈并與其進(jìn)行對(duì)話辯論。崇德院迫于父皇鳥羽院敕命，將帝位禪讓給年僅三歲的體仁，體仁早逝之后，崇德院本想由他的兒子重任繼承皇位，卻遭美福門院心懷嫉妒，并幫助四皇子雅仁（后白河上皇）奪得皇位，登基為君。在皇位被奪之后他忍氣吞聲直至鳥羽天皇逝世，崇德院十分怨恨，決心施以報(bào)復(fù)并取而代之，從此，由一個(gè)受害者轉(zhuǎn)化成了恐怖的加害者。他借助平治之亂煽動(dòng)貪圖高位的藤原信賴的野心，讓他同源義朝一道策劃謀反，使源義朝被平清盛討伐，以此報(bào)復(fù)了在保元之亂中背叛自己、致使自己轉(zhuǎn)勝為敗，流放于荒島的源義朝。為了報(bào)復(fù)少納言信西向皇上進(jìn)讒言，污蔑自己，使自己手抄的經(jīng)文被原封不動(dòng)退回，便促使他與藤原信賴、源義朝為敵，最后梟首于六條河原。之后在應(yīng)保之夏奪走了美福門院的性命，又在長(zhǎng)寬之春，讓妨礙重仁繼位的藤原忠通歸西并詛咒平氏一家滅亡。

龔學(xué)峰在《不傷害及其結(jié)果的倫理審視——傷害倫理學(xué)的出場(chǎng)》中定義“受害者意識(shí)”為：“在一個(gè)傷害事件發(fā)生后，由于個(gè)人親身體會(huì)到在事件中的傷害，記憶更加深刻。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，由于記憶對(duì)過(guò)去的裁減、簡(jiǎn)化，個(gè)人可能會(huì)記住自身受到傷害的事件，而遺忘過(guò)去所發(fā)生的其他一些不重要的事件。這樣經(jīng)過(guò)記憶與遺忘的不斷刷洗，自身受到傷害的事件以及自身傷害程度，不僅被凸現(xiàn)在過(guò)去的時(shí)間中，而且傷害事件以及自身傷害的程度往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)中被擴(kuò)大化。”森山重雄在《秋成―加害者意識(shí)と被害意識(shí)―》中提到：“當(dāng)我們用加害被害的關(guān)系來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)社會(huì)的時(shí)候，比起支配與被支配的關(guān)系，我們更能感覺(jué)到的是存在于個(gè)人情感層面上的勝利與失敗的不同，這種勝利與失敗的落差在不覺(jué)間便會(huì)演變?yōu)橐环N加害與被害的關(guān)系，被害者對(duì)加害者只會(huì)滿是怨恨，這種怨恨最終只會(huì)發(fā)展成為復(fù)仇的偏執(zhí)。”小說(shuō)中受害者崇德院在生前經(jīng)歷了被奪位、被流放等傷害事件，儼然是一個(gè)失敗者，隨著時(shí)間流逝，他遺忘了過(guò)去發(fā)生的不重要的事情，而那些曾經(jīng)傷害過(guò)他的人和事卻被無(wú)形中放大了，作為失敗者的落差也促使意識(shí)漸漸形成。懷著對(duì)權(quán)利的執(zhí)念和對(duì)仇人的憤恨，他在死后化身為大魔王，通過(guò)詛咒轉(zhuǎn)而去加害仇人，美福門院、源義朝等無(wú)一幸存。原文中對(duì)崇德院描述到：“他見人幸福，便轉(zhuǎn)福為禍，見天下大治，便煽動(dòng)戰(zhàn)亂。”由此可見，這時(shí)的崇德院已經(jīng)完全由一個(gè)受害者完全變成了加害者。

王欣也在《雨月物語(yǔ)中的執(zhí)著性格及悲慘結(jié)局——以<白峰>中崇德院的命運(yùn)為中心》一文中也提到了“《白峰》取材于《保元物語(yǔ)》、《松山天狗》、《白峰寺緣起》，但在文中歷史與個(gè)體的關(guān)系被完全顛倒了，將平治之亂和平氏一族的滅亡歸結(jié)為在保元之亂敗北后死于流放地的崇德院的怨靈所為。”筆者認(rèn)為上田秋成的這一翻案，是受其內(nèi)心的受害意識(shí)所影響，而在崇德院身上所體現(xiàn)出來(lái)的受害意識(shí)也就是作者本身的受害意識(shí)的擴(kuò)大化。

三、表達(dá)被害意義的被動(dòng)態(tài)

胡以男在《淺談日語(yǔ)“受身形”表達(dá)方式》一文中說(shuō)到的“在日語(yǔ)教學(xué)中，我們常常把“受身形”稱作被動(dòng)態(tài)，被動(dòng)是指主語(yǔ)處于承受動(dòng)作的立場(chǎng)，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“被”、“挨”、“受”等意思。日語(yǔ)“受身形”表達(dá)分為受害型被動(dòng)態(tài)、受益型被動(dòng)態(tài)和客觀敘述型被動(dòng)態(tài)。”另外，郝慧敏在《從夏目漱石<哥兒>中的被動(dòng)句剖析日本民族的內(nèi)心世界》一文中也提到“判斷這些被動(dòng)句屬于受害表達(dá)方式的基準(zhǔn)是首先要符合由助詞“に”和助動(dòng)詞“れる”或“られる”構(gòu)成的這個(gè)基本句式。最典型的受害被動(dòng)句是日語(yǔ)中所特有的自動(dòng)詞被動(dòng)句。而他動(dòng)詞被動(dòng)句是否是受害被動(dòng)句要根據(jù)句子本身和上下文的意思進(jìn)行判斷。”因此根據(jù)上下文意思，筆者將小說(shuō)中的被動(dòng)句進(jìn)行分類并統(tǒng)計(jì)出了其中的受害型被動(dòng)態(tài)所占比例，《白峰》中被動(dòng)句型一共有16個(gè)，其中除1和2表示對(duì)事物的客觀說(shuō)明之外，表示受害的被動(dòng)句有14個(gè)，占所有被動(dòng)句的87.5%。小說(shuō)中的這些大量的受害型被動(dòng)句，不僅突出了小說(shuō)中人物的受傷害程度，也反映了作者的受害意識(shí)。

四、結(jié)論

如上所述，筆者首先從小說(shuō)的故事內(nèi)容出發(fā)分析小說(shuō)人物，主人公崇德院經(jīng)歷了一系列傷害事件，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷之后漸漸產(chǎn)生了受害意識(shí)，正是在受害意識(shí)的驅(qū)使下，崇德院墜入魔道、變身魔王并進(jìn)行了徹底的報(bào)復(fù)，最終引發(fā)了平治之亂，使美福院及平氏一族走向滅亡。上田秋成由于一生經(jīng)歷坎坷，內(nèi)心或多或少產(chǎn)生了受害意識(shí)，但是由于當(dāng)時(shí)江戶幕府統(tǒng)治嚴(yán)厲，秋成的命運(yùn)難以由自己掌握，他只能在小說(shuō)中將歷史人物進(jìn)行翻案改編，使同樣經(jīng)歷了一系列傷害事件的崇德院得以復(fù)仇。另外，從語(yǔ)言學(xué)中的角度來(lái)看，上田秋成在小說(shuō)《白峰》中使用的被動(dòng)句基本為表達(dá)受害意義的被動(dòng)句，這一點(diǎn)又進(jìn)一步反映出了秋成的受害意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

王建美（1994.01-），女，漢族，籍貫山東省臨沂市，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院2016級(jí)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。主要研究方向：日本古典文學(xué)。

（作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院）