文化傳承視角下古村落的開(kāi)發(fā)與利用研究

摘 要：村落是中華民族最古老的家園，難以數(shù)計(jì)的物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)都在村落里，中華民族文化的基因、根性和多樣性都在村落里，在開(kāi)發(fā)和利用古村落時(shí)，我們必須“有道有法”，以傳承文化的視角，使古村落能夠結(jié)合新時(shí)代綻放新色彩。

關(guān)鍵詞：文化傳承；古村落；開(kāi)發(fā)；利用

古村落，歷史久遠(yuǎn)，特色鮮明，承載著濃厚的歷史印記，是人類生活發(fā)展最直接的表現(xiàn)者，是農(nóng)業(yè)文明的一大重要文化標(biāo)志。眾多的古村落他們來(lái)自于不同時(shí)期，有著不同的建筑風(fēng)格、生產(chǎn)方式，民風(fēng)民俗等，這樣的古村落在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下也具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使越來(lái)越多的人想開(kāi)發(fā)和利用古村落。

但我們不能罔顧文化的傳承與發(fā)展，單純的為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益去破壞古村落原本的生態(tài)環(huán)境。所以必須采用保護(hù)與傳承的方式方法去開(kāi)發(fā)與利用古村落，能夠讓古村落的文明得以延續(xù)與宏揚(yáng)，能夠在發(fā)揚(yáng)與傳承文化的基礎(chǔ)上讓古村落的古代文明與現(xiàn)代文明碰撞、讓文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值碰撞，從而使古村落重現(xiàn)生機(jī)。

一、以古村落文化生態(tài)理論為指導(dǎo)開(kāi)發(fā)與利用古村落

文化生態(tài)理論是美國(guó)人類學(xué)家斯圖爾德以及后續(xù)的研究者所提出的一種理論，該理論強(qiáng)調(diào)文化特色的生態(tài)學(xué)應(yīng)該融合多種文化關(guān)系，并且應(yīng)該具有特殊環(huán)境以及居住地的自然特征。所以特定的地理生態(tài)環(huán)境以及歷史文化傳承就能夠造就不同文化信息之間存在區(qū)域性的差異。

該理論強(qiáng)調(diào)對(duì)古村落的開(kāi)發(fā)應(yīng)該保持著文化傳承完整性以及文化與經(jīng)濟(jì)的平衡性，要可持續(xù)發(fā)展的開(kāi)發(fā)古村落，而不是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展盲目開(kāi)發(fā)。也不能夠想要?jiǎng)?chuàng)新古村落文化，必須注重保留與傳承古村落文化。因?yàn)楣糯迓湮幕哂刑厥庑裕谔厥猸h(huán)境影響造成，他們必須得到完整的保護(hù)。

目前我們不乏看到一些古村落以及旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)存在著許多尖銳的矛盾，譬如文化無(wú)法完整地傳承，文化生態(tài)遭到破壞，注重經(jīng)濟(jì)效益高于文化效益等等。這些諸多的問(wèn)題不僅讓文化無(wú)法很好的發(fā)展，也讓經(jīng)濟(jì)無(wú)法迅速的發(fā)展，并且導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)沒(méi)有持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的能力。

我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和利用古村落時(shí)，一定要以文化生態(tài)理論為指導(dǎo)，認(rèn)真考量開(kāi)發(fā)和利用古村落的方向，盡可能的在追求古村落大自然和原始文化的基礎(chǔ)上開(kāi)展以大自然為需求的旅游活動(dòng)。并且要針對(duì)不同古村落的現(xiàn)實(shí)情況和環(huán)境加以考量，在環(huán)境保護(hù)下不斷地保護(hù)古村落，以在促進(jìn)區(qū)域生態(tài)可持續(xù)發(fā)展下讓古村落不會(huì)被“踐踏”。有些特殊的古村落原始?xì)庀庥簦彭嶏L(fēng)貌、文化遺產(chǎn)的根基牢固，在開(kāi)發(fā)和利用古村落時(shí)應(yīng)著重以保護(hù)為主，而不是以開(kāi)發(fā)為主，面對(duì)這樣的古村落應(yīng)該放棄開(kāi)發(fā)，才能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)平衡，確保古村落的開(kāi)發(fā)能夠保護(hù)文化并且傳承文化、研究文化。

二、強(qiáng)調(diào)保護(hù)意識(shí)和文化傳承意識(shí)，加強(qiáng)實(shí)地調(diào)研活動(dòng)

為了有效的開(kāi)發(fā)古村落和利用古村落，必須加強(qiáng)宣傳教育，運(yùn)用各種輿論手段來(lái)將保護(hù)和文化傳承意識(shí)的重要性發(fā)給古村落居民以及游人，進(jìn)行主動(dòng)宣傳，讓每一位來(lái)到古村落的人都知道應(yīng)如何去保護(hù)古雅村落；例如我們可以下發(fā)有關(guān)《文物保護(hù)法》的相關(guān)資料，讓眾多人認(rèn)識(shí)到古村落所存在的歷史文化價(jià)值及其重要性，建立自發(fā)的保護(hù)機(jī)制，讓古村落的開(kāi)發(fā)能夠在保護(hù)意識(shí)和文化傳承意識(shí)下不會(huì)遭到破壞。

國(guó)家作為總領(lǐng)全局的領(lǐng)導(dǎo)層面，必須對(duì)古村落的開(kāi)發(fā)和利用秉持重視態(tài)度。在行政上積極支持該項(xiàng)活動(dòng)，相應(yīng)的制定一些法律法規(guī)，針對(duì)不同的地區(qū)制定嚴(yán)格的保護(hù)制度，讓古村落的開(kāi)發(fā)與利用能夠得到合理的利用與傳承。

必須明確我國(guó)現(xiàn)階段重要和珍貴的古村落，在群眾的積極配合和相關(guān)人員的努力下，盡可能將所有的歷史文化古村落記錄在檔案之中，以更好的確定保護(hù)對(duì)象，讓古村落能夠得到積極地挖掘與利用，有效地傳承與宏揚(yáng)，能動(dòng)地保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

三、積極挖掘古村落文化內(nèi)涵，在開(kāi)發(fā)和利用中傳承文化

古村落中蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀有著非同一般的風(fēng)貌與內(nèi)在含義。所以在開(kāi)發(fā)和利用古村落的過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)文化傳承，必須積極的挖掘古村落其中的文化內(nèi)涵。委派專家和專業(yè)人才共同開(kāi)發(fā)古村落活動(dòng)，以在開(kāi)發(fā)中研究，在研究中傳承。

不同的古村落存在不同的文化，有些文化或許與我們當(dāng)今的價(jià)值觀念不相符合。但文化本身“和而不同”，所以我們必須在挖掘古村落文化內(nèi)涵和傳承古村落文化的過(guò)程中以客觀的態(tài)度來(lái)面對(duì)文化，在看待其褒貶不一的同時(shí)，正確認(rèn)識(shí)其中存在的優(yōu)秀價(jià)值。如蕭王廟廟會(huì)過(guò)去主要是為了紀(jì)念北宋時(shí)期蕭縣官的世家顯赫，這雖然具有一定的迷信行為和惡風(fēng)陋習(xí)，但它也存在積極的一面。所以我們?cè)谕诰蚬糯迓湮幕瘍?nèi)涵時(shí)要堅(jiān)持用辯證的眼光去看待，讓優(yōu)秀的古村落文化內(nèi)涵得以傳承和宏揚(yáng)。

四、打造特色文化品牌，從文化角度開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)效益

許多古村落中有著鮮明的文化特色，譬如一些地方具有獨(dú)特的自然資源，就可以成為這個(gè)地方的額文化品牌，也是古村落進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與利用的一大出發(fā)點(diǎn)。如上就山古村落特色受儒家思想影響十分深厚，所以該地區(qū)的民俗風(fēng)情都與儒家所倡導(dǎo)的額行為觀念相匹配，這就是該古村落的文化特色之一，所以從該角度出發(fā)去開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)效益，不僅能夠?qū)⒃摴糯迓涞奶厣嵘揭粋€(gè)新的高度，更能夠讓該文化得以傳承與發(fā)展，而不是被經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)所掩埋。

五、大力招攬優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目和優(yōu)秀企業(yè)，讓古村落能夠有發(fā)展依靠

古村落的開(kāi)發(fā)與利用不能夠做花架子、擺假設(shè)，脫離古村落的根基，以利益為目的而做文章，為了讓古村落能夠?qū)崿F(xiàn)真正的依托生態(tài)、文化、旅游“三位一體”的優(yōu)勢(shì)，古村落在進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用時(shí)必須積極的招攬幼稚項(xiàng)目和優(yōu)秀企業(yè)。讓眾多的項(xiàng)目企業(yè)能夠來(lái)實(shí)地考察，并且對(duì)各種項(xiàng)目進(jìn)行分析研究，以做好古村落的開(kāi)發(fā)利用工作，保證古村落的開(kāi)發(fā)不會(huì)走入“誤區(qū)”。在開(kāi)發(fā)與利用古村落的過(guò)程中，注意方法和手段，除了旅游、民俗風(fēng)情、當(dāng)?shù)匚幕猓€可以利用強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)來(lái)進(jìn)行文化宣傳與引擎，讓“互聯(lián)網(wǎng)+古村落”成為古村落文化傳承與開(kāi)發(fā)利用的一大切入點(diǎn)，從而讓古村落的開(kāi)發(fā)與利用能夠真正從文化傳承視角下落到實(shí)處。

結(jié)束語(yǔ)

古村落彰顯著我國(guó)輝煌的歷史文化，必須得到重視、保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)。古村落因?yàn)闅v史的變遷承載著豐富的文化內(nèi)涵，其文化研究?jī)r(jià)值是無(wú)法估量的。所以在開(kāi)發(fā)和利用古村落的過(guò)程中，必須以正確的理念做指導(dǎo)，不斷地尋求新方式與新方法，要盡可能的傳承文化和保護(hù)文化。決不能盲目的追求經(jīng)濟(jì)效益而枉顧祖宗的文化，要從文化傳承的視角，在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)平衡文化價(jià)值，在生態(tài)平衡下讓古村落的開(kāi)發(fā)與利用能夠沿著自然正確的方向進(jìn)行，以保護(hù)古村落的寶貴歷史文化遺產(chǎn)和古村落歷史記憶為目的，保護(hù)好古村落也就保留住了時(shí)代的經(jīng)典。

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作者簡(jiǎn)介

葉仙，1962-，女，單位：衢州學(xué)院檔案室主任，職稱：副研究館員，研究方向：從事當(dāng)?shù)厥酚洝⒓易寮易V、檔案管理研究。

基金項(xiàng)目：浙江省社科規(guī)劃課題（16NDFC291YB）

（作者單位：浙江衢州學(xué)院）