助人之德

禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也。這是孟子說的。意思是大禹想到天下還有被水淹的人，就好像自己正被水淹著一樣，稷想到天下還有餓著的人，就好像自己正餓著一樣。

樂于助人是絕大多數人與生俱來的一種品行。古訓有言，但行好事，莫問前程。善言善行的表現形式千般百樣，出自境界，出自修為，出自情懷。

內山完造在上海開設的書店，最突出的不同之處就在于，它不像防賊一樣防著那些在書店里翻閱書籍的人，讓每一位瀏覽者都沒有被監視的不快。曹聚仁回憶說內山書店是一家富有人情味的書店……看書客之中，未必沒有偷書的，我的一位朋友就偷過一本日文詞典。但內山不以為慮。一則他以為多雇店員來盯梢，所費不會比失書的損失少，卻把顧客擋在門外了。二則，今日偷書的窮書生，等他們有錢時，一定多花錢來買書。這真是多么富有人情味的話。

愛因斯坦曾經說：人是為別人而生存的。首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關系著我們自己的全部幸福。然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶，同我們密切結合在一起。

京劇大師梅蘭芳，喜歡在自家庭院中，種養名貴的花草樹木，因此常常引來梁上君子翻墻而入。

這一日梅大師請來泥瓦匠來到花園墻下，工人們以為一定是要加高院墻，以防盜賊。沒想到梅蘭芳讓他們做的是，把墻根兒下的小徑修理平整。他對師傅們說，你們看這墻根兒下邊，坑坑洼洼的，從墻上跳下來，很容易崴腳，所以得把路墊平了才好。但愿大家都平平安安。

梅蘭芳的這一舉動幾乎傳遍了大街小巷。說來奇怪，自此以后賊人不再光臨梅宅。

梅氏一門的助人美德是可以尋根溯源的。

儀征人謝夢漁是道光朝的探花，一生清廉為政，至誠待人，生活常處于拮據之境。由于他學識淵博，又曉音律，梅蘭芳的祖父梅巧玲經常與他切磋，并結下了君子之誼。生活中梅巧玲常常主動資助謝家，謝夢漁每次都主動寫好借據交給梅巧玲，多年下來大約有3000兩銀子。謝夢漁70多歲歸隱道山，謝家在北京揚州會館設置靈堂，梅巧玲親往吊唁。當他見到謝夢漁長子的時候，掏出了一摞借據。主人家多少有些惶恐地說，這些借據我們都知道，不過眼下我們還沒有力量，將來一定會如數償還的。只見梅巧玲輕輕地搖了搖頭，對喪家說，我不是來要賬的，我和令尊是多年至交啊！今天我是特意來了結這件事的。話音未落，梅巧玲將手中的借據一張一張在靈前的蠟燭上焚化。緊接著轉身掏出200兩銀票交給謝之長子。在認真行禮祭拜后，梅巧玲才一臉沉重地離去。

如此助人義舉使在場的人無不動容，并且迅速在京城傳為佳話。

而今梅巧玲、梅蘭芳、梅葆玖等都長眠在香山東側的萬花山上。來此憑吊的人不光追念梅派的藝術風采，更欽佩幾代梅家人的助人風范。

人生活在各種社會關系中，人須臾也離不開社會群體，正所謂眾人皆死而一己不能獨生，眾人皆害而一己不能獨利。早在2300多年前，齊宣王就說過，獨樂樂不若與人樂樂，與少樂樂不若與眾樂樂。

100年前陳獨秀在《新青年》上發表文章指出：個人之在社會好像細胞之在人身。生命無常，新陳代謝本是理所當然，絲毫不足恐怖。個人生存時，當努力造成幸福享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受，以至無窮。

博大的胸襟是使人釋放大愛的前提。

二戰期間，德國法西斯瘋狂屠戮猶太人的血腥時刻，德國的12000多名猶太人先后拿到了前往中國上海的救命的簽證。他們心目中，始終銘記簽證官王替夫這個大恩人的名字。當德國當局發現王替夫的所作所為時，將其驅逐出境。但即使是在返國途中的火車上，王替夫仍然拼命加速簽發簽證，簽完一本從車窗扔下一本。他知道一個簽證就是一條猶太人鮮活的性命！

在中華民族的傳統美德中，善良助人，成人之美，一直被推崇，被贊頌。

55年前，一個年輕士兵用短暫的一生詮釋了燃燒自己照亮他人的高尚品格。他的名字走進千家萬戶，走遍萬水千山。他的名字叫雷鋒。

25年前，一支有著濃重青春底色的隊伍開始不斷聚集，不斷壯大，把志愿精神播撒在中國大地的每一個角落。他們的名字叫青年志愿者。

有一句話值得分享：生命最優美的姿態是成就別人。