開(kāi)辟女性生存的新空間

基金項(xiàng)目：本文為2015年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目《跨文化研究中的后殖民理論批評(píng)》部分研究成果。

摘 要：美國(guó)當(dāng)代墨西哥裔女作家桑德拉·希斯內(nèi)羅斯的代表作《芒果街的房子》描述的是從墨西哥移民到美國(guó)后的艱苦又心酸的生活。小說(shuō)中是以移民后代的女兒為主人公，以女主人公的視角，描述了少數(shù)的族裔女性在美國(guó)社會(huì)的弱勢(shì)地位和飽受壓迫的生活經(jīng)歷，從而對(duì)女性主義進(jìn)行了深刻的解讀和理論剖析，對(duì)女性的價(jià)值觀進(jìn)行了顛覆與重造，引起人們對(duì)女性生存新空間的思考。

關(guān)鍵詞：開(kāi)辟；女性生存；新空間；《芒果街的房子》

作者簡(jiǎn)介：吳靜（1981.1-），女，碩士，副教授。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27--01

在上世紀(jì)六十年代，女權(quán)主義開(kāi)始逐漸興起，美國(guó)的少數(shù)族裔女作家開(kāi)始了反抗，她們以一種自傳式的寫(xiě)作方式和講故事的形式，以自己的親身經(jīng)歷或者他人經(jīng)歷，把經(jīng)歷經(jīng)過(guò)文字的改編講述成故事，開(kāi)始了屬于她們自己的頑強(qiáng)反抗，積極為她們的女性同胞爭(zhēng)取主權(quán)，讓她們從苦難生活中解救出來(lái)。

一、女性形象的產(chǎn)生和覺(jué)醒

美國(guó)著名的女權(quán)主義學(xué)者西蒙·波伏娃在她的著作《第二性》里說(shuō)過(guò)：在人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)中，男性有意對(duì)一個(gè)領(lǐng)域視而不見(jiàn)，從而失去了對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的思考能力，這個(gè)領(lǐng)域就是女性的生活經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這一段話，我們不難看出，在社會(huì)上，男性是習(xí)慣性的對(duì)女性忽視的，女性的權(quán)利容易收到侵犯，女性生活處于社會(huì)的弱勢(shì)。因此，喚醒女權(quán)主義，維護(hù)女性基本利益，顛覆男性的中心話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建女性自己的社會(huì)體系，最終達(dá)到真正的性別平等，是很多女性運(yùn)動(dòng)者對(duì)于女性生活的最終追求。她們頑強(qiáng)同傳統(tǒng)的腐敗文化習(xí)俗做斗爭(zhēng)，奮起反抗根深蒂固的落后陳舊觀念，對(duì)傳統(tǒng)的女性價(jià)值觀產(chǎn)生了顛覆和反思。

在美國(guó)的主流文化中，“幸福主婦”收到了傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀的綁架，在文化的熏陶和耳濡目染下，她們有兩個(gè)現(xiàn)成的榜樣：La Malinche和La Virgen de Guadalupe，非此即彼，這是一條極其艱辛的生活道路，一個(gè)圣母一個(gè)蕩婦，二者必選其一，無(wú)其他可能性。圣母純潔、自我犧牲，但同時(shí)也是間接的支持鞏固了男權(quán)社會(huì)，讓這種不和諧的社會(huì)形式愈演愈烈，“蕩婦”則是他們眼里壞女人的代表。女權(quán)運(yùn)動(dòng)從來(lái)都不是簡(jiǎn)單一蹴而就的，對(duì)傳統(tǒng)的顛覆勢(shì)必要付出慘痛的代價(jià)，但這些女權(quán)主義者愿意用鮮血去澆滅腐敗傳統(tǒng)的熊熊火焰，讓自己的骨頭鋪就平等和諧的性別平等之路。

二、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

在《芒果街的房子》中，女主人公是個(gè)天真有夢(mèng)想的小姑娘，她努力追逐自己的夢(mèng)想，在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，她也學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，她一天天地長(zhǎng)大，渴望去憑借自己的力量改變現(xiàn)狀，改變芒果街。作者在描述她的過(guò)程中，以女主人公的視角帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)了很多的拉丁美洲的移民者，這些人物個(gè)性鮮明，作者對(duì)他們的描述也是極其細(xì)膩，通過(guò)對(duì)這些移民者艱苦生活的描述，我們明白了當(dāng)?shù)刂髁魑幕退麄兊谋咀逦幕孽r明對(duì)比，向世人展示了他們對(duì)外來(lái)文化的排斥和抗拒。于是，女孩開(kāi)始反抗，她反抗的很徹底很激烈，“我已經(jīng)開(kāi)始了我自己最沉默的戰(zhàn)爭(zhēng)”她說(shuō)。作者希斯內(nèi)羅斯深刻地感受到文化不同給人們生活帶來(lái)的影響，人們生活的掙扎與無(wú)奈。

在書(shū)中，女主人公埃斯佩蘭薩的母親是一個(gè)貫穿始終的人物，是女兒成長(zhǎng)道路上遇到困難時(shí)的做事準(zhǔn)則，是女兒心中的榜樣。在女兒的眼中，母親是極其美麗和高尚的，母親有著圣母一般純潔無(wú)私的心靈。在這個(gè)男權(quán)家庭里，女主人公的母親是一個(gè)典型突出的賢妻良母，用自己的智慧和努力幫助家庭渡過(guò)了難關(guān)，幫助丈夫取得了成功。所幸她并沒(méi)有被男權(quán)社會(huì)規(guī)定的價(jià)值觀所束縛住手腳，她還保留了自己內(nèi)心最單純的純真，她沒(méi)有成為男權(quán)社會(huì)的犧牲品，更沒(méi)有對(duì)男權(quán)社會(huì)助紂為虐，她對(duì)女兒的幫助尤其顯得重要，她以自己為教材，對(duì)女兒進(jìn)行了思想教育，督促女兒要認(rèn)真完成學(xué)業(yè)，追求自己的所愛(ài)，靠自己的努力實(shí)現(xiàn)真正的自主獨(dú)立，而不是依附著男人，成為男人“背后的女人”。她在思想上是對(duì)女兒有著啟蒙作用的偉大女性、偉大母親。

作者的姨媽也是一位具有代表性的圣母形象，她身患疾病，不久于世，卻一心盼望死亡早些來(lái)臨，因?yàn)樗X(jué)得對(duì)于自己的孩子和丈夫來(lái)說(shuō)自己已是一個(gè)累贅，無(wú)法像一個(gè)正常的女性一樣去照顧他們，幫助他們，她對(duì)于自己的無(wú)能為力倍感無(wú)奈和恥辱。很簡(jiǎn)單，我們通過(guò)這么一個(gè)慈愛(ài)、自我犧牲的女性形象看到了男權(quán)社會(huì)中女性的美德。但是這顯然不是作者想要表達(dá)的初衷，作者想要通過(guò)這么一個(gè)女性形象的刻畫(huà)，表達(dá)一個(gè)“圣母”形象背后的殘忍無(wú)奈與冷酷無(wú)情。這種自我犧牲的精神是高尚的，但是無(wú)我的想法是錯(cuò)誤的，是被社會(huì)同化的產(chǎn)物，是喪失了一個(gè)作為母親，作為女性的最偉大的人權(quán)。

結(jié)語(yǔ)：

作者通過(guò)《芒果街的房子》一書(shū)，深刻向人們剖析了男權(quán)社會(huì)下一個(gè)女人悲慘的一生，故事中，女主人公的母親和姨媽飽守苦難，卻告誡主人公要走教育求知、自立自強(qiáng)的道路。這無(wú)疑不是一種極大的諷刺，對(duì)男權(quán)制傳統(tǒng)女性價(jià)值觀社會(huì)發(fā)出了振聾發(fā)聵的質(zhì)問(wèn)，正是有了這些為女權(quán)勇敢發(fā)生的人們，才有了女權(quán)主義長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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