齊齊哈爾別稱鶴城探源

摘 要：昂昂溪原始文化為代表的嫩江流域是齊齊哈爾鶴城名稱由來的源頭，居住在這里的先民早就崇拜鳥類的圖騰了。金代的厖葛城有丹頂鶴之義。葛轉(zhuǎn)音喀喇，喀喇一詞語言性質(zhì)為摹聲詞，其本意有“丹頂鶴”的含義。齊齊哈爾是滿語“丹頂鶴”之意，清初，在齊齊哈爾居住的錫伯族人，供奉的神主上開始繪有丹頂鶴的形象，那時，齊齊哈爾就是丹頂鶴的故鄉(xiāng)。

關(guān)鍵詞：丹頂鶴；齊齊哈爾；滿語

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）08 — 0005 — 03

我國是一個歷史文化豐富的國家，鶴文化是我國浩瀚的文化現(xiàn)象中的一枝奇葩。從我國的地名看，南有鶴山縣（廣東）、北有鶴崗市（黑龍江）、中有鶴壁市（河南）、東有鶴城（溫州市青田）。據(jù)有關(guān)資料顯示，全國有10余個城市自稱“鶴鄉(xiāng)”“鶴城”。美麗的齊齊哈爾，因有丹頂鶴而更加美麗。

1984年5月7日，齊齊哈爾市人大常委會九屆八次會議通過確立丹頂鶴為齊齊哈爾市鳥。1985年8月26日，中國鶴類聯(lián)合會保護(hù)委員會授予齊齊哈爾市“鶴鄉(xiāng)之城”榮譽(yù)稱號。

探尋齊齊哈爾鶴文化的源流，首先要考證齊齊哈爾之鶴城的由來及其歷史沿革。

一、骨管之鶴

我國的鶴文化如果從考古發(fā)現(xiàn)的鶴尺骨制的笛子算起已有8000多年的歷史。而鶴類存在于齊齊哈爾地區(qū)的證據(jù)是距今7500年前昂昂溪原始文化遺址出土鶴的腿骨實(shí)物。昂昂溪文化遺址于1988年1月13日被國務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

昂昂溪，古滿語漢譯“野雞多”。《爾雅·釋鳥》；“雉，青質(zhì)五采皆備成章，曰鷂”，雉即野雞。昂昂溪是齊齊哈爾的第一古城，被稱為中國中部的昂昂文化型。〔1〕昂昂溪原始文化遺址出土3根骨針管磨制刻劃最為精致，系用大型鳥類的腿骨加工而成。兩端鋸割的比較平齊，單面對稱各鉆一孔，管身刻滿了幾何形網(wǎng)紋和三角形鉤連紋等。〔2〕昂昂溪滕家崗子新石器遺址采集的陶器口沿出現(xiàn)了以魚鷹（滿語稱“尼瑪哈角翁”，亦稱“鸕鶿”、“水老鴨”，俗稱“打魚郎”）為題材的雕塑裝飾。〔3〕其風(fēng)格之自然，使人難以相信是出自原始匠人之手，堪稱杰作的藝術(shù)品。

流經(jīng)齊齊哈爾東南部的烏裕爾（女真語漢譯“低洼地”）河流域在更新世晚期屬于嫩江（清初名諾尼江，“諾尼”、“嫩”皆為“碧綠”的意思，滿語發(fā)音“妹江”，后因字為嫩江）東部的一條支流，發(fā)源于小興安嶺西南麓，近幾百年來由于河道淤塞，成為中國第二大內(nèi)流河。河的下游就從富裕縣塔哈滿族達(dá)斡爾族鄉(xiāng)大克欽古城遺址、林甸縣、杜爾伯特、齊齊哈爾市的鐵鋒區(qū)和昂昂溪區(qū)等廣袤的交匯地帶河水漫散，形成了21萬公頃的扎龍濕地。

7500年前，昂昂溪地區(qū)是由河、湖、泡、沼、蘆葦塘、草甸和崗地組成的復(fù)合濕地生態(tài)系統(tǒng)。考古人員在這里發(fā)現(xiàn)大量的動物骨骼和魚骨及鳥骨，主要有鯉魚、鯰魚、狗魚、草根魚、鯽魚等。最大的魚脊椎骨直徑可達(dá)3厘米。水禽有鴨、鶴、鸛、草鷺、蒼鷺、雁等。〔4〕昂昂溪原始濕地吸引來數(shù)量較大的各類水鳥在此生息繁衍，也是大型涉禽鶴類候鳥的重要遷徙停歇地。

從昂昂溪名稱（野雞）、“骨針管”是鶴的腿骨和“魚鷹”雕塑及出土的鳥骨，即可認(rèn)定以昂昂溪原始文化為代表的嫩江流域是齊齊哈爾鶴城名稱由來的源頭，居住在這里的先民早就崇拜鳥類的圖騰。

二、玄鳥謂鶴

圖騰是一個氏族全體成員的共同祖先的形象，是部落的英雄們喜歡給自己設(shè)計(jì)不同凡響的出生方式，讓族人和強(qiáng)敵懾服于他們與生俱來的神力。商始祖契亦是如此。傳說契的母親簡狄偶出行浴，吞玄卵而生契（亦作偰）。契的祖先曾經(jīng)活動于今遼西、赤峰及附近地區(qū)，是從東北遷入河北，最后定都商丘（今河南商丘南），其與紅山文化有直接的關(guān)系。

《國語·魯語·下》卷五記載：陳廷之矢，孔子說：“隼之來也遠(yuǎn)矣，此肅慎之矢也。”隼，海東青，屬鷹科，學(xué)名矛隼，又稱白隼，有巨隼之稱，肅慎語稱“雄庫鷹”，女真語稱“申科岸”，滿語稱 “碩翁科洛”，有“萬鷹之神”的含義。

我國著名滿族學(xué)者王禹浪先生認(rèn)為，“女真二字書寫女真文字就像空中飛翔的一只海東青”。傳說金太祖阿骨打的母親即將臨產(chǎn)時，受到遼軍的追殺，劾里缽為保護(hù)母子平安退至在山下，在雜草叢中阿骨打降生（如今滿族人將嬰兒降生叫“落草”）。此時，漫山遍野都是遼兵，突然從天上飛來一只白海東青，圍著阿骨打叫：“阿骨——打！阿骨——打！”叫聲驚動了烏拉山神阿骨，誤認(rèn)為是叫“阿骨”，“打”遼兵，他便發(fā)山洪沖得遼兵死傷無數(shù)。阿骨打當(dāng)了皇帝，座椅后墻上有一幅白海東青巨畫，在女真族的心目中，海東青是最崇高，最神圣的英雄，是民族的圖騰。

《后漢書·東夷傳》記載：東明，夫余（音轉(zhuǎn)為烏裕爾）國王，北夷索離國人。其母有孕“有氣大如雞子”。《魏略》索離之離繁體字“離”，指“黃倉庚”即“黃鶯”，從天而降，故有娠”，后生東明。其祖先是一個崇拜鳥圖騰的善射部落，這或許與以昂昂溪文化為代表的漁獵先民部落有關(guān)。

滿族中盛傳當(dāng)初天降三仙女同浴于長白山東北布庫里山下布爾湖里池沐浴，三妹庫古倫誤吞神鵲銜一朱果而懷孕，生子名為布庫里雍順，其子“生而能言，體貌奇異”，長大后，來到斡朵里（女真語漢譯“安車歇馬驛站”，今黑龍江省依蘭縣馬大屯），建國號滿洲，即愛新覺羅氏的始祖。

鮮卑是因錦雞的叫聲“鮮卑、鮮卑”而得名，顯然是以錦雞為圖騰的民族。《齊齊哈爾辭典》記載，清初，在齊齊哈爾居住的錫伯族人，供奉的神主上開始繪有丹頂鶴的形象，那時，齊齊哈爾就是丹頂鶴的故鄉(xiāng)。

《辭海》：玄鳥（一）燕子。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商”。《古詩十九首》：“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（二）鶴。《文選·張衡·思玄賦》：“子有故于玄鳥兮，歸母氏而后寧。”李善注：“玄鳥，謂鶴也。”〔5〕玄鳥謂鶴，不僅是上述民族的鳥圖騰，也是東北各族的鳥圖騰。黑龍江省社會科學(xué)院研究員孫文政在《玄鳥為丹頂鶴之探討》一文中提出“玄鳥為丹頂鶴”。〔6〕

三、鶴稱仙鶴

丹頂鶴在東方人的生活中，是耳熟能詳?shù)男蜗螅瑫r也是滲透到人們的精神生活眾多領(lǐng)域的文化觀念。丹頂鶴俗稱仙鶴。師曠的《禽經(jīng)》可謂最早的鳥類專著，已將仙鶴有別于其它鳥類。晉平公時期（公元前557年——前531年）招待衛(wèi)靈公，曾請師曠演奏清徵調(diào)的曲子。《史記·樂書》：“師曠不得已，授琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八（16只）集于廊門。”〔7〕屈原《楚辭》：“聽玄鶴之晨鳴兮，于高岡之峨峨。”意思是，早晨我聽玄鶴振音高鳴，見到有德之君，他就會從高崗上走下來。唐太宗李世民的《東京篇十首》：“彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。”傳說鶴千歲化為蒼，又千歲變?yōu)楹冢^之玄鶴。〔8〕

道教亦稱玄教，把逍遙游的形象寫成玄鶴。張道陵在大邑鶴鳴山，駕鶴飛仙，張三豐在武當(dāng)山得道成仙。

秦漢時期大儒齊國丘浮公《相鶴經(jīng)》說，鶴是陽鳥。“蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。”因而稱仙鶴為仙驥、仙鳥、仙禽、仙客、仙子、仙羽、亞鳳、蓬萊羽士等。傳說“八仙過海”的地方就在蓬萊，呂洞賓在終南山鶴嶺修道成仙，是鶴的化身，藍(lán)采和成仙駕鶴西歸，“三喬乘鶴”、“丁零威化鶴”都與此說有關(guān)。唐詩人崔顥的《黃鶴樓》引入了一個“黃鶴舞蹈”的美麗傳說。李白在求仙訪道中多次寫到鶴，“飄飄乎有仙氣”，稱為詩仙。

古稱“玄鶴”，即丹頂鶴。丹頂鶴一名出現(xiàn)于民國初期。在古籍確認(rèn)的6種鶴中，丹頂鶴作仙鶴在各類文獻(xiàn)中記載最多。我國最早描寫丹頂鶴的賦，是漢景帝時期（公元前156年——前141年）的路喬如的《鶴賦》，寫丹頂鶴的形態(tài)“白鳥朱冠，鼓翼池干”，寫丹頂鶴的舞姿“舉修距而躍之，奮鵠（古鶴字）翅之翩翩”，生動而傳神。

丹頂鶴屬鶴形目鶴科鶴屬大型涉禽，是國家一級重點(diǎn)保護(hù)動物。丹頂鶴生活的濕地是“地球之腎”，人們尊崇它為“濕地之神”。1979年，扎龍自然保護(hù)區(qū)成立以來，先后有美國、日本、加拿大、英國等鳥類專家對丹頂鶴進(jìn)行參觀考察。1992年7月31日，扎龍濕地成為中國首批《國際重要濕地名錄》7個成員之一。目前，中國已經(jīng)被列入該《名錄》的濕地有46處。

我國歷史上丹頂鶴的分布極其廣泛，而現(xiàn)在僅限于東北、山東和長江中下游等地方有野生的丹頂鶴。在黑龍江省主要是三江平原、興凱湖地區(qū)及嫩江中下游地區(qū)。

在扎龍繁殖的野生丹頂鶴數(shù)量在300只左右，是目前世界上最大的遷徙野生丹頂鶴種群繁殖地。扎龍自然保護(hù)區(qū)馴鶴姑娘徐秀娟（滿族）于1987年9月15日，在江蘇鹽城復(fù)堆河為尋找兩只白天鵝而犧牲。以此為題材創(chuàng)作歌曲《一個真實(shí)的故事》唱響大江南北，“鶴鄉(xiāng)之城”名揚(yáng)遠(yuǎn)播。

四、厖葛音鶴

《金史》記載，金天會三年（1125）齊齊哈爾一帶有厖葛城，烏古、迪烈二部及契丹民降金后屯居于此。《中國大百科全書》記載：“厖葛城，今黑龍江齊齊哈爾”。近年考古發(fā)現(xiàn)，清嘉慶年間的滿族學(xué)者西清的《黑龍江外記》記載“齊齊哈爾西北四十里喀喇屯”是金代的厖葛城。喀喇一詞為摹聲詞，其本意有“丹頂鶴”的含義。是古代的人們根據(jù)仙鶴經(jīng)常在此地棲居，并聽?wèi)T了仙鶴的鳴叫所發(fā)出的一種響徹云霄的“喀喇—喀喇—”（又作哈拉、葛喇、嘎喇、隔阿等）的聲音，才摹仿仙鶴的鳴叫聲，命此地為喀喇屯。喀喇一詞的語言成分是雙語復(fù)合詞，作為書寫形式是漢字，而作為語源則是女真語。

厖葛，女真語。根據(jù)金朝漢族官員韓企先“訓(xùn)字”，厖，聲母上音p（哥）；葛ge，韻母下音e（鵝）；“厖葛”二字急讀（拼音即切韻法），其音恰好為“鶴”字，厖葛城（女真語稱“霍通”）即鶴鄉(xiāng)，符合鶴城，（女真語稱“霍通”）之意，而語言又相合，可知“訓(xùn)字”相當(dāng)巧妙而深刻。

元朝為了控制松嫩平原地區(qū)，設(shè)驛路經(jīng)齊齊哈爾地區(qū)，有兩條驛路，均以“吉答”驛站為中轉(zhuǎn)站。吉答與“齊哈”諧音，視為齊齊哈爾之語源。

明代，齊齊哈爾，女真語稱“哲陳葛喇”。哲陳，女真語漢譯“舊城”；葛喇，女真語厖葛之音轉(zhuǎn)。

齊齊哈爾地名在歷史上出現(xiàn)的時間要早于1635年滿族共同體的形成，清太宗皇太極明諭，將女真（諸申）改名為滿洲。

齊齊哈爾一名最早出現(xiàn)于1583年清太祖努爾哈赤起兵討伐蘇克蘇滸部圖倫城主尼堪外蘭于鄂勒歡（滿語漢譯“乾”，今齊齊哈爾市昂昂溪區(qū)水師營滿族鎮(zhèn)崔門村）。當(dāng)時古滿語稱“齊齊葛喇”。1599年二月，老滿語文稱“齊齊哈喇”。天聰六年（1632）改革的新滿語文稱“齊齊哈爾”。八年（1634）四月丙辰，皇太極明諭“朕聞國家承天創(chuàng)業(yè)，各有制度，個相沿襲，未其國語，反習(xí)他國之語者。嗣后，我國家官名及城邑名俱當(dāng)易（譯）以滿語”。〔10〕從此，滿語取代其他民族語言。

“1781年（乾隆四十六年）7月10日（農(nóng)歷五月十九日），清廷決定詳查山海關(guān)以外府、州、縣名稱。凡無清語（國語、滿語）名稱者，具取地方之意，翻成清語上報核定，以資統(tǒng)一。”〔11〕由此佐證“齊齊哈爾”是滿語，意為“丹頂鶴”。

為什么說，齊齊哈爾是滿語“丹頂鶴”之意？

《黑龍江志稿》清代規(guī)范滿語稱“齊齊葛”（“喇”

音節(jié)脫落），漢譯“鳥”。1961年，我國著名女真語文專家、滿族學(xué)者愛新覺羅（金）啟孮教授到富裕縣三家子（滿語稱“伊蘭孛”）滿族村進(jìn)行調(diào)查，并出版《滿族的歷史與生活》一書，其現(xiàn)代滿語注音“齊齊喀”，漢譯“鳥”。現(xiàn)今被專家稱之為“滿語活化石”、全世界唯一會說滿語的三家子滿族村老者稱“齊齊哈”（“爾”在重音讀弱化脫落），漢譯“大鳥”， 〔12〕即丹頂鶴。《達(dá)斡爾族百科大詞典》記載：“齊齊哈爾”，達(dá)斡爾語為陡崗牧圈之意。〔13〕

千百年來，嫩江中游左岸的厖葛城與現(xiàn)今烏裕爾河下游的扎龍（《黑龍江志稿》規(guī)范滿語稱“嘎隆”，漢譯“鸞鳥”，應(yīng)是海東青鶴的叫聲）自然保護(hù)區(qū)水天一色，地勢低洼，泡沼密布，葦草叢生，為水禽鳥類棲息繁衍的天然濕地。今齊齊哈爾是國家級歷史名城、中國綠色食品之都、中國魅力城市，素有“鶴鄉(xiāng)之城”的美喻，可謂古今貫通，名副其實(shí)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕楊玉清.齊齊哈爾的起源形成及發(fā)展〔N〕.齊齊哈爾日報，2004-12-03（03）.

〔2〕〔3〕〔4〕辛健.昂昂溪原始文化〔M〕.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：67，49，14.

〔5〕〔7〕〔8〕辭海（語言分卷 下）〔M〕.上海：上海辭書出版社，1977.

〔6〕孫文政.玄鳥為丹頂鶴之探討〔Z〕.中共齊齊哈爾市委宣傳部，扎龍論壇鶴文化與生態(tài)文明文集，2013.

〔9〕楊玉清.齊齊哈爾名稱由來及含義〔F〕.東北史研究，2012，（01）：34.

〔10〕清太宗實(shí)錄（卷十八）〔Z〕.

〔11〕齊齊哈爾市地方志辦公室.齊齊哈爾大事編年〔Z〕.1988：13.

〔12〕楊玉清.齊齊哈爾名考〔N〕.黑龍江日報，2008-08-21，（北國風(fēng)）.

〔13〕滿都爾圖.達(dá)斡爾族百科詞典〔M〕.呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2007：152.

〔責(zé)任編輯：張 港〕