《斷魂槍》備教策略

摘 要：備教老舍《斷魂槍》，要對文本深入解讀，理解沙子龍這一淡然接受命運巨變、甘為舊有美質殉道的末路英豪形象。要抓住“沙子龍為何不傳斷魂槍”這一核心問題展開教學。在教學過程中還應精簡內容，注重朗讀。

關鍵詞：《斷魂槍》；教學

作者簡介：楊貝貝，2015年畢業于北京師范大學文學院，在南京市第十三中學任教至今。

[中圖分類號]：G633 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-02

一、文本解讀策略

《斷魂槍》是老舍先生短篇小說的代表作，雖然全文只有五千多字，故事情節也并不復雜，用老舍先生自己的話來說，“在《斷魂槍》里，我表現了三個人，一樁事”，但小說卻極具意蘊，成功展現了古老的東方文明被歐洲現代物質文明逐步取代的背景下，曾威風一時的武林中人沙子龍內心的苦悶、失落與堅守。從敘述上來說，小說精煉而雋永，同時散發出一絲悲涼的氣息。

文章開頭，“沙子龍的鏢局已改為客棧”，敘述語言極平靜，英雄時代已被尖船利炮轟塌的蒼涼感卻撲面而來，其后“東方的大夢沒法子不醒了”“龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水”等無不顯示出時代的巨變，時代巨變中的個體做出了截然不同的人生選擇。王三勝在土地廟前拉開場子“以武會友”，并且以“神槍沙子龍是我師傅”相標榜，炫耀老師的威風以抬高自己，只為賺取更多的銅錢，可結局卻是“他等著，等著，地上照舊是那幾個亮而削薄的銅錢，外層的人偷偷散去”。不過，賣藝賺錢的王三勝卻引出了頗有幾手真功夫的孫老者，孫老師此行前來并非想與王三勝比試，而是為了習得沙子龍的“五虎斷魂槍”，可是沙子龍先是搪塞，搪塞不行繼而斷然拒絕。孫老者無奈地走了，王三勝也從此看不起沙子龍。

沙子龍為何不傳斷魂槍，這是一個值得深思的問題。從創作者的角度來看，魯迅說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。[1]”“五虎斷魂槍”魂斷于工業文明的進程之中，才能更激起讀者的惋惜與同情。從沙子龍的角度看，有讀者可能認為，這是為了生活而獨占生存技能，中國民間歷來對于家傳絕技、秘方等的處理態度是傳男不傳女，更何況外人。還有人認為，如果沙子龍將“五虎斷魂槍”傳與王三勝則玷污了這套槍法，會讓武術精粹在市井中走向庸俗化，如果沙子龍將“五虎斷魂槍”傳與孫老者，在武術世界里孤芳自賞的孫老者也無法給“五虎斷魂槍”一個光明的未來，沙子龍執意將“五虎斷魂槍”這門藝術珍愛地保存，即使和自己一道進入墳墓，也不能在他人手中被糟蹋。但是，沙子龍不傳“五虎斷魂槍”有著更深的含義。沙子龍是中華民族民間具有超凡智慧和高妙境界的代表，沙子龍仿佛早已淡然接納命運的巨變。沙子龍是一位甘為舊有美質文化而殉道的末路英豪，他決計要剛毅地迎接現實的轟擊和毀滅，走上與心中的完美事物共相廝守的終極之路，而把不盡的哀傷、悲涼，悉數留給未達到相應頓悟的蕓蕓世人。《斷魂槍》不僅是一部小說，還是一部寓言，展現了渺小如滄海一粟的生命個體在人類現代歷史進程中的無奈與無助。作者老舍本人也與沙子龍有某種精神上的共鳴，日本作家井上靖在隨筆《壺》中記敘了老舍給日本文學家講的一個中國故事：有一個富人，是個古董收藏家，就在他淪為乞丐的時候，也不肯放棄一個壺。得知這件事的另一個富人，收養了乞丐。富人本想等乞丐死了之后，要他的壺，沒想到乞丐臨死的時候，竟把壺扔到院里，摔成了碎片。井上靖在得知老舍自殺的消息后想到的是：老舍是把壺打碎后死的。老舍把他的“壺”打碎了，把他的 “斷魂槍”折斷了，只為求得人格的清白。

老舍先生的語言是極富京味兒且精煉而雋永的，在閱讀《斷魂槍》時，我深深折服于老舍先生的煉字功力。文中的孫老者“扛”著兩條小黃草辮子出場了，“扛”一詞極顯孫老者的剛出場時的僵硬，與王三勝、圍觀比武者對孫老者的輕視形成照應。當其后孫老者準備施展功夫時，將小辮子“掄”于肩后，孫老者打拳時，小辮子“飄”在空中，作者巧借“扛”“掄”“飄”三個動詞，不僅形成了巨大的反差與前后對比，更極傳神地展現了孫老者功夫之高與練武之投入。不僅煉字，在行文的節奏與描寫上，老舍先生也可謂爐火純青，文章的前大半部分有充足的鋪墊和蓄勢，可當沙子龍明確不傳“五虎斷魂槍”時，使讀者產生很大的心理落差。

二、流程安排策略

仔細研讀《斷魂槍》，不難發現，“沙子龍為何不傳斷魂槍？”可以作為貫穿整節課的核心問題。在拋出核心問題之前，用幾個由淺入深的問題幫助學生梳理情節也必不可少。例如：“老舍自述小說寫了三個人、一樁事，那么小說究竟寫了哪三個人與哪一樁事？”這個問題可以很好地引導學生梳理情節、簡析人物形象，為后面深入分析沙子龍的人物形象與探究文章主旨打下基礎。在簡析人物形象的過程中，要帶領同學們欣賞本文的煉字藝術及描寫藝術，體悟老舍的語言智慧。最后，教師帶領同學們探討“沙子龍為何不傳斷魂槍？”這一核心問題，并引導他們進一步深入和多向地理解《斷魂槍》的寓言性。

三、教學實施策略

教師一定要認真研習文本，才有可能把課講好，否則便是無本之木與無源之水。在認真研習文本的基礎上，在教學實施的過程中若能注意到以下幾點，會收到更好的教學效果。

精簡內容，給學生更充足的討論時間。一節課40分鐘，時間極為有限，如果安排了太多的內容，勢必給學生思考、討論的時間就會減少。《學記》有言，“不憤不啟，不悱不發”，意思是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他，不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。我們在教學中，一定要給學生足夠的時間思考、討論，最好能讓她們自己得出答案，如果不能自己得出答案，老師在學生心里有些明白卻不能完善表達之時再去啟發，才能讓學生有恍然大悟之感，收到最好的教學效果。

注重朗讀，在朗讀中體味小說的深厚意蘊。《斷魂槍》雖然是短篇小說，卻不僅僅靠情節取勝，其語言雋永悠遠，例如文末對沙子龍的描寫，“夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！”如此雋永的文字，適當的講解是必要的，但如果僅有講解則是蒼白無力的。用聲音展現深厚的意蘊則是更好的選擇。《斷魂槍》的語言還極具京味兒，例如文初對一些自稱為沙子龍弟子的人的描寫，“有的在廟會上去賣藝：踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的。有的實在閑不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去。那時候，米賤肉賤，肯賣膀子力氣本來可以混個肚兒圓；他們可是不成：肚量既大，而且得吃口管事兒的；干餑餑辣餅子咽不下去。況且他們還時常去走會：五虎棍，開路，太獅少獅……雖然算不了什么——比起走鑣來——可是到底有個機會活動活動，露露臉。是的，走會捧場是買臉的事，他們打扮的得像個樣兒，至少得有條青洋縐褲子，新漂白細市布的小褂，和一雙魚鱗灑鞋——頂好是青緞子抓地虎靴子。”這樣的文字，極生動，極富感染力，如果教師朗讀到位或引導學生朗讀到位，一定會給學生留下深刻的印象。

注釋：

[1]魯迅：《再論雷峰塔的倒掉》，《魯迅著作全編·墳》 第一卷，林非主編，中國社會科學出版社年6出版，第108頁。