論蘇軾的杭州詞作

摘 要：龍榆生《東坡樂府箋》中，蘇軾編年最早的詞是在杭州所作。蘇軾為何到杭州才開始作詞？杭州詞作的內容又包括哪些方面？本文嘗試做出一些思考和總結。

關鍵詞：杭州；詩詞觀念；江南美景；文人酬唱；人生感懷

作者簡介：楊書娜（1995.3-），女，漢族，河南周口人，廣西大學文學院2016級在讀碩士，研究方向：古代文學專業。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-03

一、蘇軾為何到杭州開始作詞

蘇軾什么時候開始了詞的創作，雖然沒有一致的說法，但一般都認為，是來杭州以后才開始的。龍榆生《東坡樂府箋》中，蘇軾編年最早的詞始于熙寧五年（1072），是蘇軾任杭州通判時所作。蘇軾為何到杭州開始作詞，這是一個值得關注的問題。現在還找不到直接的、有力的證據來說明這一現象，但我們仍可以從一些方面去進行思考。

（一）忙于政務

嘉佑元年（1056），虛歲21歲的蘇軾首次出川赴京；嘉佑二年（1057），蘇軾在京參加禮部進士考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因避嫌錄為第二，后以《春秋》對義居第一，殿試中乙科，舉進士。四月因母喪回家鄉眉州，嘉佑五年（1060）二月重新回到汴京；嘉佑六年（1061）十二月離開汴京到鳳翔作簽判，這年是26歲；到治平二年（1065）正月（30歲）回汴京，任職史館。不久，妻子王弗病逝。治平三年（1066）四月，父親蘇洵在京城病故，蘇軾丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，監官告院。[1]蘇軾在朝為官之時，正是北宋開始出現政治危機的時候，繁榮的背后隱藏著危機；此時神宗即位，任用王安石變法。蘇軾因為與王安石意見不同，請求外任，熙寧四年（1071）離開汴京，年底至杭州。所以，在熙寧五年（1072）前，蘇軾從22歲到36歲，一方面是家庭多故，為親人服孝期間沒有創作；另一方面是在鳳翔任職和朝中任職，正是風華正茂的年齡，懷抱致君堯舜的政治理想，使他希望在仕途上有所作為，把全部的精力都投注在了政務上，創作也集中在詩和文上，因為詩文寫作是他為政的一部分。

（二）詩詞的觀念

從《詩經》“觀風俗，知得失，自考正”（《漢書·藝文志》）開始，詩的社會作用與價值就得到了尊崇，文學當有益于世的觀念深入人心。所以詩文的地位歷來很高，而詞的地位卻比較低。文人們對于詞的態度非常矛盾，一方面把它看做不登大雅之堂的小技，另一方面又以詞抒寫文人自身的詩酒情趣、花前月下的留戀光景、男歡女愛的纏綿情思。蘇軾的文學觀念也深受傳統觀念的影響，重視詩文的社會功用。而對于詞，“不管后人對蘇軾在詞史上的地位有多么高的評價，我們都無法否認在蘇軾心目中，詞的重要性畢竟是不能與詩相比的。……蘇軾說：‘張子野詩筆老妙，歌詞乃其余技耳。……即使是對自己的詞作，蘇軾也是稱為‘小詞的：‘近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。于是，當蘇軾開始文學創作時，詩文無疑是要被放在第一位的，而詞則畢竟是‘余技，所以要開始得晚一些。”[2]

（三）杭州明秀的美景的觸發

詞的寫作到杭州才開始，杭州山水的觸發也應是一個重要的原因。山水養人，改變心境，蘇軾外放做官意味著失意，西湖的秀山美水，使他的心靈得到很好的修養，從政治的漩渦中擺脫出來，要眇宜修的詞體也開始進入到蘇軾的創作中。我們看他一開始創作的幾首詞，全是寫景的：《浪淘沙》（昨日出東城）寫出門探春；《南歌子·八月十八日觀潮》寫第一次看到錢塘江潮水的壯觀景象；《行香子·過七里灘》寫富春江山水；《祝英臺近》（掛輕帆）寫坐船過釣臺所見的“云山”“煙樹”；《瑞鷓鴣》（城頭月落尚啼烏）寫與友人游湖的景象；《瑞鷓鴣·觀潮》寫熙寧六年（1073）八月觀潮景象；《臨江仙·風水洞作》寫杭州風水洞的習習涼風、清清水流。蘇軾熙寧四年（1071）年底到達杭州，熙寧五年（1072）到熙寧六年（1073）所作的七首詞全部都是寫景為主的詞。蘇軾接觸了江南明麗清新的景色后，用詞這一文學體裁開始寫作，并一發而不可收，越寫越多；從熙寧五年（1072）的二首，一下子增加到熙寧七年（1074）的四十多首，在數量上進入到了一個創作的高峰。杭州靈秀山水的浸染，與北國風光截然不同的江南美景的感觸，無疑是蘇軾有興于詞作的重要原因。

（四）文人的交往與影響

蘇軾在《訴衷情·送述古迓元素》中說：“錢塘風景古今奇，太守例能詩”（本文所引蘇詞均采用龍榆生先生箋注的《東坡樂府箋》版本，不一一贅述），這不是夸張。唐代的白居易刺史，蘇軾仕杭時期的陳述古、楊元素太守，都善寫詩作文。太守在詩詞方面的愛好，常常會影響周圍的人，形成一個相互酬唱的文人圈。詩人相聚，趣味相投，美景美情，自然會促成詩詞唱和。他們在政務之余，經常雅會于西湖、有美堂、流杯亭、孤山竹閣等處。因為詞柔婉雅致，適宜于娛賓遣興，所以文人聚會，用詞來寫作十分得體。西湖美景，聚會雅興，用柔婉的詞來表達，可以說情、景與文學體裁達到了最好的統一。蘇軾在這樣的氛圍和環境里，詞作漸多，詞藝漸長，而且很快進入到一個高峰。我們看蘇軾的詞，與陳述古、楊元素酬唱的詞篇很多。在作于熙寧七年（1074）的詞中，根據《東坡樂府箋》直接在序上標明給陳述古的就有《行香子·丹陽寄述古》、《卜算子·自京口還錢塘道中寄述古太守》、《虞美人·有美堂贈述古》、《訴衷情·送述古迓元素》、《菩薩蠻·西湖席上代諸妓送陳述古》、《江城子·孤山竹閣送述古》、《菩薩蠻·西湖送述古》、《清平樂·送述古赴南都》、《南鄉子·送述古》等，達九首之多。給楊元素太守的有《訴衷情·送述古迓元素》、《菩薩蠻》（玉童西迓浮丘伯）、《泛金船·流杯亭和楊元素》、《南鄉子·和楊元素，時移守密州》、《南鄉子·和楊元素》、《南鄉子·梅花詞和楊元素》、《浣溪沙》（縹緲危樓紫翠間）等，共七首。蘇軾與他們的酬唱，用詞來表情達意，成為一種最常見的形式。

（五）心境的變化

蘇軾剛來杭州時，內心是感傷的。他從意氣風發地投注社會，開始指向自己的心靈，關注人生，對世事對人生的感悟開始增多，于是，適合抒寫性情的詞進入到他的創作視野。“算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古虛名”（《行香子·過七里灘》），肯定嚴子陵隱居江湖的人生選擇，否定功名；面對“朱艦紅船尚滿湖”的景象，卻是“老病逢春只思睡，獨求僧榻寄須臾”（《瑞鷓鴣》（城頭月落尚啼烏）），對外部的世界缺少一種激情；“還與去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔細看，應是容顏老”（《卜算子·自京口還錢塘，道中寄述古太守》），蘇軾公差在外，是客中之客，急盼早日回到錢塘。一句“應是容顏老”，透露出了身心的疲憊。這些暗淡、沉靜、愁苦的意緒，都非常適合用詞來表達。

二、杭州詞作的內容

蘇軾的杭州詞作分為兩個階段，第一階段是從熙寧五年（1072）到熙寧七年（1074），第二階段是從元祐四年（1089）到元祐六年（1091）。細讀這些杭州詞作，主要有唱和、寫景、思鄉及慨嘆人生等幾種內容。

（一）友人酬唱

相互酬唱是文人表達情感的一種主要方式，問候用詞，節日寫詞，送別作詞，聚會唱和。宋以前，文人唱和用詩歌，到了宋代，詞已經成為有宋一代文學的主要樣式，文人既可以延續用詩歌唱和的形式，也可以用詞來進行唱和。詩詞唱和，既能傳情寫意，又能一展才華。如在熙寧年間創作的《南鄉子·和楊元素，時移守密州》、《南鄉子·和楊元素》等。元祐年間，蘇軾再度來杭，也有唱和的詞篇：元祐四年（1089）有《點絳唇·己巳重九和蘇堅》，元祐五年（1090）有《鵲橋仙·七夕和蘇堅》、《點絳唇·庚午重九》等。從以上所舉可見，因人因事相互唱和，是文人的一種常態。

在這些唱和詞中，與楊元素的唱和占了很大比重。如《泛金船· 流杯亭和楊元素》：

無情流水多情客，勸我如相識。杯行到手休辭卻，似軒冕相逼。曲水池上，小字更書年月。還對茂林修竹，似永和節。 纖纖素手如霜雪，笑把秋花插。樽前莫怪歌聲咽，還是輕別。此去翱翔，遍上玉堂金闕。欲問再來何歲？應有華發。

在聚會中詞人的興致很高，“杯行手休辭卻，似軒冕相逼”。流水無情客卻多情，曲水池塘、茂林修竹見證了詞人與朋友的情誼深長。雖然與唱和的友人“又還是輕別”，然而蘇軾卻說“此去翱翔，遍上玉堂金闕”。雖有離別時的淡淡哀怨，更多的是對未來的美好憧憬，哀而不傷，體現了早期蘇詞的婉麗清揚的特點。

（二）江南美景

江南的景色明麗秀雅，清新柔和，錢塘江、西湖、吳山、富春江，處處皆景。蘇軾失意來到杭州，山水成為他親近的朋友，撫慰著他的心靈，自然他就對山水有了很多的觀照。蘇軾又是一位畫家，是湖州畫派的重要人物。他善于描寫山容水態，還能賦予山水靈性。《江城子·湖上與張先同賦，時聞彈箏》：“鳳凰山下雨初晴。水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。”《祝英臺近》（掛輕帆）：“斷腸簇簇云山，重重煙樹，回首望、孤城何處。”《臨江仙·風水洞作》：“四大從來都遍滿，此間風水何疑。故應為我發新詩。幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。”……寫西湖的詞明麗婉約，花草樹木皆小景。《江城子·孤山竹閣送述古》：“飛絮落花，春色屬明年”，《臨江仙·疾愈登望湖樓，贈項長官》：“望湖樓上暗香飄。和風春弄袖，明月夜聞簫。”《減字木蘭花》“雙龍對起，白甲蒼髯煙雨里。疏影微香，下有幽人晝夢長。湖風清軟，雙鵲飛來爭噪晚。翠飚紅輕。時下凌霄百尺英。”清麗柔婉的這類寫景詞很多。而寫錢塘江，又是別一番景象，《南歌子·八月十八日觀潮》：“海上乘槎侶，仙人萼綠華。飛升元不用丹砂。住在潮頭來處渺天涯。雷輥夫差國，云翻海若家。坐中安得弄琴牙。寫取余聲歸向水仙夸。”雖和傳統詞的婉約雅麗不同，但這樣的詞只是少數。

（三）抒寫鄉情

雖然蘇軾說杭州是“吾鄉”，但對生于斯的家鄉的思念仍常常流注于他的筆下。在外作客是失意，人如飄萍，更增添對家鄉眉山、蜀水的渴念，而且常常流露出一種悲情。“晚景落瓊杯。照眼云山翠作堆。認得岷峨春雪浪，初來。萬頃蒲萄漲淥醅”（《南鄉子》（晚景落瓊杯））。青翠的云山倒映在酒杯中，詞人產生了美好的聯想，是故鄉的岷山、峨眉山上的積雪融化成了瓊漿玉液嗎？寫得特別有情有義。“此生飄蕩何時歇。家在西南，常作東南別。”（《醉落魄·離京口作》）人生顛簸，最憶念的是故鄉。越是漂泊不定，失意遠宦，對家鄉的渴念越強烈。

（四）與民同樂

作為一個地方長官，蘇軾常常與民同樂；山美水美人美，祥和升平的景象自是歌唱的一個內容。《虞美人·有美堂贈述古》：“湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來，便使尊前醉倒更徘徊。 沙河塘里燈初上。水調誰家唱。夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月、碧琉璃。”節慶活動，在蘇軾筆下也多有描寫。元祐五年寫的《南歌子·杭州端午》：“山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹古揚州。 菰黍連昌歇，瓊彝倒玉舟。誰家《水調》唱歌頭，聲繞碧山飛去晚云留。”一方面是老百姓重視年節，另一方面是儒家的思想，獨樂樂不如眾樂樂，杭州的繁華景象，使蘇軾快樂之情溢于言表。

（五）人生感懷

蘇軾第一次來杭，只有36歲，但常常流露出人生短暫的思想。一個在政治上有抱負的人，與宋神宗支持的這場變法格格不入，只能請求外放做官，雖然來到杭州這個山水美地，但也意味著人生失意，內心的愁苦油然而生。“莫惜尊前仔細看，應是容顏老”（《卜算子·自京口還錢塘，道中寄述古太守》）；“欲問再來何歲，應有華發”（《泛金船·流杯亭和楊元素》）。我們常說蘇軾性格樂觀曠達，并不是說蘇軾沒有悲愁，只不過是說這種悲愁能被他淡化消釋掉，放置到一邊。《南歌子》：“苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身此世一塵沙。笑看潮來潮去了生涯。 方士三山路，漁人一葉家。早知身世兩聱牙。好伴騎鯨公子賦雄夸。”上片在時序的交替輪換中寄寓人生的失意之情，下片又重歸曠達，努力擺脫人生的苦難，自由自在，恣意揮灑豪情。這種人生愁苦的感嘆不是他詞中的主調，但卻是一種作為血肉之軀必然會有的豐富情感的自然流露。

注釋：

[1]林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2012：347-349.

[2]莫礪鋒. 從蘇詞蘇詩之異同看蘇軾“以詩為詞”[J].中國文化研究，2002，（2）.

參考文獻：

[1]龍榆生箋注.東坡樂府箋[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[2]林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2012.

[3]莫礪鋒. 從蘇詞蘇詩之異同看蘇軾“以詩為詞”[J].中國文化研究，2002，（2）.