《和尚與飛魚》中的中西方哲學思想

楊 璟

（河南大學外語學院 河南 開封 475001）

《和尚與飛魚》由著名動畫導演邁克爾·度德威特編導，曾獲得13個國際獎項。影片的內容結構并不復雜，講述的是修士為抓魚而與飛魚的相斗相持相守直至隱入虛無的過程。沒有驚情震撼，亦沒有3D形象，不過明快光影的簡單流轉，不過簡單線條的二維平移，但這樸實明凈的類水墨風格反給人以清新淡然之思，這也在一定程度上與影片所給人的啟發相呼應。

修士追逐的對象為什么是“魚”，而不是其他，這與西方文化中“魚”具有非常重要的象征意義是分不開的。

距今1萬年前，地球上第四紀冰川期到了尾聲，全球氣溫上升，人類文化蓬勃發展起來了。位于地球北半球接近北極的西伯利亞非常寒冷，西伯利亞的寒流向南移動的時候，即氣流經過外蒙地段的時候，往往把沙漠上的沙塵攜帶起來吹往南方。風沙吹到陜西、河南即現在的黃河中下游一帶，由于風力不支，沙子就慢慢地往下掉，經過一兩千年的時間，在中原地帶積累了150米厚的黃土。這種黃土非常肥沃，適合農作物生長，因此在北緯30度到40度之間的這片中原地帶產生了很好的農耕文化，這種文化是中國文化的一種代表、一種象征。反過來說，在西方北緯30度到40度之間是地中海，地中海非常貧乏，土地也很貧瘠，只能發展別的產業，西方的天然優勢是大海，漁業和航海業比較發達。“魚”作為人們的主要食物就決定了西方文化中“魚”的地位舉足輕重。

魚類主題在西方許多宗教中具有象征意義。在古代的美索不達米亞，從最早的時候就開始向眾神獻上魚類。魚也是水神的主要象征。從公元前12世紀，具有極高社會地位的治療師和驅魔人穿著魚型的儀式服裝。在塞琉古時期（公元前312年 - 公元前63年），據說巴比倫傳說中的英雄奧恩斯就穿著魚的皮膚。敘利亞女神阿塔加蒂斯也將魚視為非常神圣的，她只允許她的牧師在節日期間吃魚。

魚的形象在文學和藝術作品中占有突出地位，例如電影《海底總動員》和書籍《老人與海》等。大型魚類，特別是鯊魚，經常成為恐怖電影和驚悚片的主題，最引人注目的是小說“ 大白鯊”，它產生了一系列同名電影，反過來又激發了類似的電影或模仿，如鯊魚故事和蛇頭恐怖片。食人魚與食人魚等電影中的鯊魚相似。美人魚的傳說在民間傳說中很有特色，包括安徒生的故事。

在西方文化中，魚兒常與神圣相伴，基督教就曾用魚隱喻圣子下凡。英語中包含fish表示/特殊的人或家伙，如a big fish大人物；a fish out of water逆境中人；a dull fish遲鈍的人；a poor fish倒霉的人；a cold fish冷漠的人；a loose fish放蕩鬼；drink like a fish過量飲酒；neither fish nor fowl非驢非馬，不倫不類；as mute as a fish默不做聲；there are plenty more fish in the sea天涯何處無芳草。

根據西方教義，僧侶以普度眾生為己任, 他們首要的就是拯救眾生的生命, 不能殺生, 不能食葷。魚多子的自然屬性被人們賦以生命繁衍的象征符號, 很多國家都將魚指代為陰性或女性。西方認為出家僧眾必須獨身出家才能完成修行, 最基本的戒律之一就是邪淫戒, 為什么要捕魚？動畫短片《和尚與飛魚》中的魚兒就代表著一種欲望。在影片的最后部分, 魚兒游出房門后在空中游弋, 小和尚也不再捉魚,與飛魚祥和地融為一體, 逐漸消隱。

在漢語里“魚”既有褒義，又有貶義。在中國傳統文化中，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業有成。“魚水情”“如魚得水”則為褒義。在中國也歷來就有“年年有魚”等說法，此魚意即幸福美好等祝愿。然而，“魚龍混雜”中“魚”指壞人。“魚潰鳥散”比喻軍隊潰敗，含貶義。

影片在這里所體現的關于欲望與虛無的辯證性思維也常與中國文化中的某些哲學思想相契合。“魚”與“欲”同音，老子云”故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼“，又有”化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸亦將無欲，不欲以靜，天下將自定。”……更有莊生迷蝶逍遙，列子卸欲馳風，道家的清心寡欲之風在此不無體現。