北京近代教會學校建筑演進
——以通州潞河中學為例

（北京建筑大學建筑與城市規劃學院，北京 100044）

基督教傳教士來華初衷為傳播福音，但中國人對福音不感興趣甚至有所抵制，導致傳教士需要尋找新的傳教方式。中國人自古以來崇尚學習，“學而優則仕”，因此傳教士便借教育傳播福音，開辦教會學校，傳播基督教[1]。早期來華辦校的基督教差會①歐美各宗派的基督教會派遣傳教士的組織稱為差會。主要有：美國公理會、衛理公會、美以美會、長老會和英國的倫敦會、圣公會等。

潞河中學是由美國公理會②美國公理會，全稱是美國公理宗海外傳道部，簡稱美部會，是第一個美國基督教海外傳教機構。創辦的極具代表性的北京近代教會學校，1990年列入北京市文物保護單位，2013年被列為第七批全國重點文物保護單位。潞河中學不僅是傳教士在通州傳教活動的實物見證，也是北京進入近代社會后產生較早的教會建筑之一，標志著北京近代教育的開始。

1 潞河男塾與八境神學院時期

英法戰爭簽訂《天津條約》，允許外國人到中國內地游歷、經商和傳教，開辟天津為商埠，傳教士始傳教于中國內地。美國公理會捷足先登，來到天津，并從天津向外擴張。傳教士獲得北京居住權后，傳教活動從天津擴展到北京，后因通州地理位置得天獨厚，又由北京擴展至通州。通州距離北京20 km，是京杭大運河的北起點以及北京的河運門戶與商旅往來要道，又因其占據京津交通要道，成為美國公理會在華北傳教的重要據點之一。1867年11月4日，美國公理會在華北設立的傳教組織華北公理會正式設立通州傳教站，由美國公理會牧師江戴德夫婦負責。他們在城中購買一所房子作為傳教站，開始傳教活動。

早期作為純粹宗教活動以外的補充，傳教士有在傳教站辦一所小學的習慣，招收貧苦人家兒童或孤兒以傳播福音。因此，江戴德在傳教站成立潞河男塾輔助傳教工作。早期教會學校得到教會支持較少，是在國內差會允許的資金條件下應急開辦的并只限于下層的孩子[2]。因此潞河男塾十分簡陋，發展緩慢，最初學生不足10人，學校經營慘淡，傳教不順利。于是1873年華北公理會決定在通州成立八境神學院訓練中國布道師輔助傳教，而潞河男塾的畢業生則是八境神學院的主要生源，潞河男塾成為八境神學院的預備學校。因學生人數增多，校舍緊張，于是在男塾附近購買土地擴建校舍，經費僅為美國公理會資助的350美元和傳教士何天爵③何天爵（1844—1912），美國傳教士、外交官，于1869年來中國，1885年回國，在中國擔任駐華大使。捐助的100兩白銀，經費較少，且考慮國人對基督教的排斥和主要生源為中國人，故此推測校舍為中式建筑。

2 潞河書院時期

1881年美國衛理公會發起 “新教育運動”，把寄宿學校和主日學校④英文為Sunday school，英美諸國在星期日為在工廠做工的青少年進行宗教教育和識字教育的免費學校。發展成大學，基督教各教派爭相建立教會大學，教會學校快速擴充。1888年美國公理會傳教士謝衛樓⑤謝衛樓（Davelle Z. Sheffield，1841—1913年），美國公理會傳教士，1869年年底抵達通州，從此在通州傳教和辦學40多年，曾擔任潞河中學校長，去世后遺體也葬在通州。給美國公理會寫信希望在通州設立大學。次年10月美國公理會決定支持在通州創辦大學的計劃，并撥款2 500美元創辦潞河書院。《通縣志》記：“光緒十九年（1893），八境神學院改稱潞河書院”。潞河書院建立后，學生人數超出了原來的校舍容量，并且潞河書院是按照大學的標準設立的，仿照西方大學選址——僻靜廣闊的郊外，同時考慮國人對基督教的排斥，于是在城外買地新建校舍，并于1895年在新南門外新址建成學校（圖1）。

圖1 潞河書院平面圖（來源：作者自繪）

學校有兩部分，由一條通往京城的道路隔開。以北為5棟西式建筑——衛氏樓和4棟傳教士住宅，建筑沿操場大致對稱布置，規劃簡單。南邊是中國人居住的中式住宅，它的東面是學校農場。北校園外側有圍墻保護，校園內建筑雖未完全建成，但已初見現代學校的布局，突破中國傳統學院布局；南校園未有防護，僅為中國人居住。整體校園布局中西涇渭分明，足見當時社會中西文化雖有融合之意，卻未有融合之貌。

衛氏樓（圖2）因紀念對學校有重大貢獻的傳教士衛三畏⑥衛三畏(Samuel Wells Williams，1812—1884)，是最早來華的美國新教傳教士之一，也是美國早期漢學研究的先驅者，是美國第一位漢學教授。其編寫的《漢英韻府》出售資金資助潞河書院的開辦。而得名，是校園內唯一的一座綜合建筑。紅磚墻面，建筑特征為每間出壁柱，尖型拱門和大窗戶，是典型的哥特樣式。此時美國處于文藝復興時期之后，其建筑風格大多為哥特式，教會學校建筑與其宗主國建筑風格相類。

圖2 衛氏樓（來源：潞河中學校史館 http://www.luhe.net/page/school_history.jsp）

3 協和書院時期至今

1900年義和團焚毀所有通州美國教會建筑，但因北京到通州的鐵路建成通車，通州與北京交通方便，華北公理會決定仍然把通州作為傳教的中心據點。《通縣志》記：“光緒二十七年（1901）美國牧師都春輔竄回通州，索賠白銀16萬兩，強占民地2 000畝（1畝≈666.67 m2），并命名‘復興莊’，趕走百姓，擴建教堂、學校、醫院等”[3]。華北公理會用獲得的賠償款購買新城南門外謝家園、北園和曬米廠為建筑學校醫院住樓之用，統名曰南地[2]，這塊地位于縣城以南鐵路以北，與城內傳教站及北京的傳教中心的往來均十分方便。義和團給學校建筑造成極大破壞，為了集中教會的人力、物力恢復教育工作，所以教會在重建學校時開始聯合辦學，潞河書院由美國公理會、長老會和英國倫敦會共同管理，因此改名協和書院，并于1903年建成新校園，設大學、中學兩部。

校園分為4部分：東南Jefferson學院、中間“華北美國學校”、西邊Goodrich女校和東北角醫院，學校規模在之前的基礎上有所擴大。校園沒有繼承潞河書院的規劃布局，而是重新規劃了布局（圖3），校園內建筑基本為1900年以后建成的。建筑布局自由隨意，具有早期北美學校布局之風——建筑散立于校園之內，掩映于草叢之中。居住建筑多為單體住宅，位于校園西側，東側為教學區，功能分區明確；校園內有一條南北軸線，主要建筑衛氏樓和謝氏樓坐落于軸線上，并且經由軸線能直接到達通州城門，與通州城往來方便。對校園內主要建筑進行如下闡述。

圖3 協和書院時期平面分析圖 （來源：根據潞河中學提供平面圖[4]自繪）

(1)衛氏樓。建成于1902年（圖4），學校宿舍樓。平面似篆書“宀”部首（圖5），兩層磚木結構，分3段，中間坐北朝南，前后設門，東西錯置，高闊于兩側，樓梯設于此，西端為3層八角樓，東端為兩層方樓。青磚墻面，屋頂仿西方古城堡式，結合中國城墻特點，設有女墻垛口，樓角處設西方城堡式瞭望塔，塔下部在中間門樓和東端角樓的樓頂轉角處懸砌的是倒立圓錐，而在西端角樓則懸砌倒立八棱柱，是明顯的哥特古堡裝飾特征（圖6）；檐下密砌連弧小券，上下層南面均設磚券走廊具有殖民地外廊式建筑特點，建筑整體反映美國折中主義建筑特色⑦折中主義建筑風格是19世紀上半葉至20世紀初，在歐美一些國家流行的一種建筑風格，任意模仿歷史上各種建筑風格，或自由組合各種建筑形式，不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。。新中國成立后叫“人民樓”，現改回原名，為教師辦公室和教研組辦公。

圖4 1902年衛氏樓（來源：潞河中學校史館 http://www.luhe.net/page/school_history.jsp）

圖5 衛氏樓平面圖 （來源：作者自繪）

圖6 衛氏樓頂部 （來源：作者自攝）

(2)謝氏樓。建成于1903年，學校教學樓，以紀念校長謝衛樓而命名。1978年唐山地震波及，1987年原樣翻建，位于衛氏樓南。平面為“十”字，東西寬30 m，南北長16 m。紅瓦四坡頂，南端突兀高起24 m，內有銅鐘，司時傳令，四壁設券式立窗，頂砌圓孔傳聲（圖7）。下層中間為南北通道，東西為樓道。除無廊與有地下室外，余基本與衛氏樓同。新中國成立后叫“紅樓”（圖8），現改回原名，為校領導辦公。

圖7 謝氏樓南立面 （來源：作者自攝）

圖8 謝氏樓北立面 （來源：作者自攝）

(3)老膳廳。位于衛氏樓東，是一座單層建筑，非樓。建于1903年，臺基平面為17邊形，頂式、裝修均與衛氏樓相同[5]，后于1919年新建。

1911年辛亥革命后，北洋政府取代清政府。1912年改名為“華北協和大學”。后因華北各公會聯合建立統一大學，大學部于1918年遷到北京，中齋部留通州原址，改名 “潞河中學。《通縣志》記：“1919年5月夏，原通縣華北協和書院中齋部改為華北基督教公理會私立潞河中學。”大學降為中學后，又建有兩座建筑。

(1)文氏樓。建成于1923年，學校體育室，因美國文博士父子捐助而命名。坐北朝南，位于謝氏樓東，東西長38 m，南北長12 m，地下辦公，地上兩側為大教室，中間為講堂，并設2層平臺。“文革”中因取暖不慎失火，木質門窗焚毀，結構未變，后按原樣裝修。除無廊與有地下室外，余基本與衛氏樓同。新中國成立后叫“解放樓”，現改回原名，舉辦小型演出與會議。

(2)潞友樓。建成于1935年，為學校之圖書館，現為校史館。為潞河中學校友孔祥熙先生捐資所建，謝氏樓西稍南。檐部仍遺有洋風，門窗無拱形券。門上第二、三層間額處嵌砌漢白玉一塊，上刻“潞友樓”，東北角檐下嵌砌白石一塊，上刻“1935”，有地下室。現為校史館。

1919年五四運動后，學生反帝情緒高漲。 非基督教運動⑧由中國知識界眾多派別于1922年到1927年發動的在文化戰線上的反帝國主義運動。和五卅運動⑨中國共產黨領導下的群眾性反帝愛國運動，是中國共產黨直接領導的以工人階級為主力軍的中國人民反帝革命運動，標志著國民大革命高潮的到來。等反帝愛國運動導致國民政府收回教會學校教育權，教會學校向中國政府立案，在形式上承認中國教育主權，教會學校與列強脫鉤。因而學校陸續所建之建筑，雖承襲衛氏樓之洋風，但形式較之簡化。因衛氏樓為宿舍之用，其余建筑為教學之用，功能不同導致無廊與有地下室之異。校內重要建筑與校園南北軸線保存至今，居于學校中心（圖9）。

圖9 重要建筑位置圖 （來源：根據潞河中學平面圖自繪）

4 潞河中學建筑特征

縱觀潞河中學的歷史沿革，潞河中學的校園建筑發展主要分為5個階段，其中以潞河男塾時期（1867—1893）、潞河書院時期（1893—1903）和協和書院時期（1903—1912）為學校建筑的重要發展時期，在校園選址、總體布局及主要單體建筑方面都有重大變化。

學校共3次校址變化：城內教堂內建男塾、城外擴建建書院、義和團運動后在城外原址新購土地建學校，雖由城內遷往城外，但學校與傳教站一直保持聯系，潞河男塾建在教堂內，潞河書院時期有禮拜堂至協和書院時期學校仍建有教堂⑩王洛賓曾經說過：“是潞河中學的教堂唱詩班為我打開走進音樂殿堂的大門”。王海成，《大運河畔走出“西部歌王”》，北京日報，2017年07月27日。，教會學校始終是傳教的重要載體，并且潞河書院與協和書院時期的校址雖在城外卻與城內傳教站往來方便，因此便于傳教是教會學校選址的決定性因素。

早期學校是中式建筑，沒有總體布局之說。至潞河書院時期，建筑于新校址圍繞中心操場對稱布局，打破傳統書院的建筑格局，此時校園內中西建筑涇渭分明。至1900年義和團運動后，校內建筑分散式布局，此時校園功能分區明確，有明顯的西方學校布局，學校規模發展至最大。教會學校創辦之初規模較小，在教會的支持下不斷擴展，發展至成熟，規模變大。可見校園規劃并不是長遠的統一的規劃，而是根據需要逐步形成的。

校園建筑的演進歷程為：建校之初購買或建造中式建筑—建造西式建筑—建筑外觀多為美國折中主義風格，并帶有一點中國傳統建筑風格。潞河中學為美國教會中學，其風格與宗主國美國當時的建筑風格相類，但是基于美國是一個移民國家，其建筑風格比較多元，文藝復興時期為哥特樣式，19世紀至20世紀盛行歐美折中主義，因此校園建筑隨美國建筑風格的變化而變化。而隨著中西方文化的融合，帶有中國特色的建筑反而更易于國人接受，反映了近代建筑的中西融合過程。

5 結束語

教會學校是中國近代社會中西文化交融下的特殊產物，歷經滄桑后積淀了濃厚的人文歷史氣息，在中國近現代建筑史上占據著重要地位。對潞河中學建筑的研究，要研究其創辦時的社會情況、文化背景，充分把握潞河中學的歷史背景信息，才能使潞河中學在城市文化背景下更好的延續和利用。