中華傳統美德如何融入高校人文素質教育

米雨

摘 要： 當今，伴隨全球文化碰撞及信息化水平提高，國人對于世界信息的接受量越來越大。對于青少年來說，接受能力較強，對外界不加過濾的信息接收起來更加容易。因此，重視高校學生的思想道德意識及人文素質教育工作顯得尤為必要。本文以高校學生的人文素質教育與中國傳統美德的弘揚相結合為思考點，分析中華傳統美德之于中華民族強大的意義及中華傳統美德在高校人文素質教育中融入的重要性。

關鍵詞： 中華傳統美德 高校人文素質教育 意義 重要性 滲透

一、中華傳統美德之于中華民族強大的意義

一個民族的偉大不止在于它強大的經濟實力，還在于它有著優良的道德傳統。中國是世界文明古國，我們民族有著悠久的文化及長遠的歷史。廣袤富饒的土地之上，五千多年的歷史進程中，國家多次從統一走向分裂，再由分裂走向統一，正是由中國先民創造的文化，鑄造了中華的長壽基因。文化中那些傳統美德更是奠定了中國人良好的人格的特質，讓我們勤勞、勇敢、奮發圖強，共同建設繁榮富強的祖國。如今，中華民族優秀的傳統美德對于高校學生而言具有極強的教育意義，不僅能夠提高學生的民族歸屬感和民族自信心，還能夠引導學生做正確的事，走正確的路，使其成為國家優秀的建設者和可靠的接班人。

二、中華傳統美德融入高校人文素質教育中的重要性

道德包含超越時間和空間的絕對性，但也受到社會經濟形態的制約，經濟活動的方式改變了，人的道德觀念和行為方式也發生一定變化，不難發現，當下一些高校學生存在這樣或那樣的道德問題。首先，其對于道德的認知及對于道德行為的執行存在一定的矛盾。高校學生成長在新時代下，良好的物質條件及在黨和國家十數年的精心培養下，其本身具備一定的人文素質，對于傳統的道德規范具有一定的認識，如能夠明辨是非，認同愛國主義教育，認同奉獻精神，對于社會上一些有失道德規范的行為表現出普遍的批判情緒。但能認知道德并不意味著具有良好的道德行為實踐能力。因此，其優秀的道德行為舉止與先進的道德認識之間存在一定的矛盾。

其次，道德評判標準多元化，一些學生對事物的思考和判斷過于依賴主觀感知和個體世界觀。高校學生之于一般青少年而言有相對獨立的思維和獨立思考的能力，善于從多方面角度看待問題，敢于、樂于質疑。因此，其對于發生事件的道德評判反應不一，往往擁有道德評判標準多元化的特點，但這種多元化是伴隨著其自身的生活經歷、學習體驗、成長環境出現的，也就是說有些高校學生對道德的評判過于依賴主觀世界觀。因此，當代大學生對于生活中出現的同一件事物事件，往往有著不同的見解與看法。

再次，某些高校學生存在道德觀念缺失現象。由于全球一體化趨勢，我們國家與異文化的交流越來越頻繁，因此有一部分相對消極的外界文化思想傳入中國，這些思想及道德意識影響了一些年輕人的思想。青年人的價值觀正在逐步形成，這些不健康的異文化對于青年正確的人生信仰及道德觀、價值觀、人生觀產生了扭曲。

這就需要進行改變。運用傳統美德的教育教學，提高其人文素質教養，或能夠解決這一問題。將傳統道德思想引入大學課堂，讓大學作為優秀傳統文化的載體及傳播基地，對于學生們的培養及塑造起著不可或缺的作用。因此，讓中華傳統美德在高校人文素質教育中融入有深刻的重要性。

三、中華傳統美德在高校人文素質教育中的融入

（一）關愛父母，孝行天下，孝的融入。

“百善孝為先”。“孝是道德的根基”。“孝道”是中國自古以來的學校教育及社會教化的重要內容。對于當代大學生而言，培養其孝親敬老的思想意識尤為重要。孝的基本含義是，子女要盡心盡力關愛、侍奉父母。孝是做人的第一要義。《呂氏春秋》中說，認識和評價一個人，一定要先觀察他如何對待父母家人，再推及他怎樣對待關系親近的人，再推及他怎樣對待關系疏遠的人，的確如此，如果一個人連父母都不愛，那么他怎么能夠真心實意地對別人好呢？愛父母是人超出狹隘自我的第一步，是人克服自私自利的起點。因此，在高校學生中應努力進行關愛父母，孝行天下，孝的滲透。

（二）內外一致，真誠做人，誠的融入。

曾國藩曾說：“誠就是無欺。”一個文明的社會首先應當體現在人與人之間的無欺。無欺的本質是表里如一，內外一致，心、口、行三者相統一。但對于現今而言，我們可以用一系列規則與制度約束社會之中人與人之間的關系，但是很難就個人而言，檢驗他的心、口、行統一。當代大學生尤為注重“誠”的道德教育。應教育他們如莊子所說，本真乃是精誠的極致狀態，真心地哀痛，真心地快樂，學會平和，而不是看上去和藹，但是內心卻有千溝萬壑不容靠近。讓那些虛偽的笑、矯情的哭、強作的憤怒在“誠”的影響下全部摒棄。

（三）信守諾言，言行一致，信的融入。

誠若是表示心，強調心的真誠，內外一致。那信則表示言說，強調言行一致。朱熹說“信不足以盡誠”，信與誠有交叉重疊之處如信中有誠，不誠做不到信，但它們也是兩個方面。在古人看來，信是最基本的自然法則。講究人一定要守信，如果信用遭到了毀棄，正常秩序就會受到破壞。對于高校學生來說，信守諾言，言行一致，也是尤為重要的。只有守信，才能在受到他人的尊重，才能穩穩當當地利于社會。每個人都渴望被尊重被在意，高校學生在成長的道路上更是渴望鮮花和掌聲，因此，教會他們守信做人，是他們贏得自信和成功的最先一步。

（四）辨明是非，明智不惑，智的融入。

最早把智作為道德規范的、道德品質進行教育教學工作的是偉大的思想家孔子。孔子說，智慧的人不很困惑。不困惑，或者說明智，是智的基本意義。作為道德意義上的智與一般的智慧雖然都有不困惑的意思，但是二者還是有所區別的，道德意義上的智是指對社會的人及為人處事的根本道理不困惑，一般的智是包括對所有領域的事物認知都要明智。對于高校學生，我們要幫助他們在為人處事上明智，在各領域事物的認知上明智。那種知曉了復雜的事物和道理后心中泛起的滿足，以及摒除了紛擾，心中豁然開朗的通透感覺，對于成長的高校學生的心智發展有積極的影響。在人情世故方面的幫助引導，更有利于建立良好的人際關系，培養健全的情商和人格。所以，在高校學生人文素質教育中，幫助其辨明是非，明智不惑，進行智的滲透十分必要。

四、結語

將中華傳統美德與高校學生的人文素質教育相結合，在滿足當今時代學生素質教育需要的同時，也為弘揚中國優秀的傳統文化提供了實踐之地。人文素質教育不僅能夠提高人們的文化素養，還能夠增強各族人民對于中華民族的認同感和愛國情懷。對于大學生而言，將中華傳統美德與人文素質教育相結合，既可以幫助大學生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，成長為祖國未來的優秀的建設者與接班人，又可以幫助其深刻認知中國傳統文化及根植其中的傳統美德，從而更好地將中國傳統文化傳承并發揚光大。因此，中華傳統美德在高校人文素質教育中融合工作任重而道遠。

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