論構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化話語權(quán)

范根平

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)原則，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向。文化話語是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和內(nèi)在屬性，它在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中扮演著重要的角色。當(dāng)前，國家主流意識(shí)形態(tài)話語與社會(huì)現(xiàn)實(shí)尚存在不相吻合的現(xiàn)象，必須思考和凝練社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化話語，使之真正成為每一個(gè)公民的價(jià)值追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；文化話語；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）09 — 0055 — 03

“文化自覺是一個(gè)逐步擴(kuò)大、不斷深化和升華的歷史過程，有其具體的歷史內(nèi)容和時(shí)代的價(jià)值取向。”〔1〕它既回望過去，更立足當(dāng)下、指向未來。關(guān)鍵是“創(chuàng)造出一種建立在自己文化的價(jià)值基礎(chǔ)上，又密切回應(yīng)時(shí)代和中國發(fā)展中出現(xiàn)的重大問題，能夠成為國人所愿意接受、有感召力和凝聚力同時(shí)又反映和吸收整個(gè)人類共同利益的新的價(jià)值體系”〔2〕。一方面，構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要有全新的文化視野，在回溯和認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，思考和凝練社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化話語，才能在多元文化世界里確立自己的核心位置，引領(lǐng)和整合當(dāng)前形勢(shì)下多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，成為文化發(fā)展繁榮的精神內(nèi)核。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育也必須以文化話語來承載和傳遞，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化于心、外化于行。

一、在歷史與現(xiàn)實(shí)的契合中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中國話語

文化自覺的維度首先是向內(nèi)的，是一定區(qū)域內(nèi)的人民用歷史的眼光客觀正視自我文化的覺醒、思考和發(fā)展的態(tài)度和行為。對(duì)歷史有清醒的認(rèn)識(shí)是文化自覺的基礎(chǔ)和前提。可以說，沒有歷史就沒有了文化。因此，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系文化自覺的首要任務(wù)，就是在歷史的長河中來理解其深刻內(nèi)涵，站在歷史的肩膀上進(jìn)行縱向和橫向的思考。在這樣的話語體系下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就不僅僅是意識(shí)形態(tài)的政治話語，而是具有文化溝通功能，能夠在最廣泛的范圍、最深刻的意義上獲得認(rèn)同，形成政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的有機(jī)結(jié)合，真正發(fā)揮核心價(jià)值作用。

黨的十七大報(bào)告首次提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”這標(biāo)志著黨自成立以來，首次從價(jià)值向度來推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，從而開始了從價(jià)值層面進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語系統(tǒng)建設(shè)的新探索。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出表明我們黨在新時(shí)期，更注重從價(jià)值層面來推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作。”〔3〕充分關(guān)注了新的歷史階段民眾日益增強(qiáng)的主體性，從偏重任務(wù)驅(qū)動(dòng)的外在灌輸深化為注重民眾自身發(fā)展的內(nèi)在認(rèn)同，體現(xiàn)了黨對(duì)新的歷史發(fā)展階段意識(shí)形態(tài)建設(shè)的自覺、自信，促進(jìn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新發(fā)展、彰顯了其新優(yōu)勢(shì)。

任何一種價(jià)值觀念，都是在既有的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自然要扎根于中國深厚的歷史文化土壤，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)價(jià)值的精華，表現(xiàn)出鮮明的中華文化精神印記和渾厚的歷史韻味，展示中華文化的獨(dú)特風(fēng)格和宏偉氣派。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化移情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，著力建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，認(rèn)真挖掘、梳理和萃取中華文化中的思想精華，做出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，并在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中賦予其時(shí)代內(nèi)涵，做到古為今用、推陳出新，成為符合時(shí)代要求與人們現(xiàn)實(shí)需要的價(jià)值理念與行為規(guī)范。要重視民族傳統(tǒng)節(jié)日、典型符號(hào)、特殊文化形式的思想熏陶和文化教育功能，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下依然成為中華民族的血脈和根基。

二、在“四個(gè)自信”中講好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中國故事

在改革開放30多年一以貫之的接力探索中，我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，繼承、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義文化。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。”〔4〕這是支撐社會(huì)主義核心價(jià)值體系最為鮮明、最具說服力的中國話語。“實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。”〔5〕我們必須要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信！

改革開放的偉大實(shí)踐過程，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系譜寫了主題鮮明的中國故事——中國特色社會(huì)主義。在“四個(gè)自信”中講好中國故事，就是講清楚中國特色社會(huì)主義，如何既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多、底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，講好中國特色社會(huì)主義如何使我們國家快速發(fā)展起來，使人民生活水平快速提高起來。

在“四個(gè)自信”中講好中國故事，尤其要以中國特色社會(huì)主義制度自信為重點(diǎn)。制度自信是理論自信、道路自信、文化自信的根本保障，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中存在的種種問題，制度缺失是其中重要的原因。解決這些問題，關(guān)鍵在于建立健全相關(guān)制度，具體來說：

首先，要引導(dǎo)人們?cè)谔嵘碚撜J(rèn)知中堅(jiān)定制度自信。中國特色社會(huì)主義制度是經(jīng)過數(shù)十年社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。引導(dǎo)人們的重點(diǎn)在于：深刻認(rèn)識(shí)根本制度和基本制度是歷史發(fā)展的客觀結(jié)果、是人民選擇的結(jié)果，是符合我國國情、代表人民利益、順應(yīng)時(shí)代潮流的，克服歷史虛無主義等不良思潮的影響，增加堅(jiān)持的自覺性；充分認(rèn)識(shí)體制機(jī)制層面具體制度改革的緊迫性、艱巨性，堅(jiān)定完善制度的使命感、責(zé)任感，克服個(gè)別人以具體制度的不完善來指責(zé)甚至否定根本制度的不良傾向，形成對(duì)待改革、適應(yīng)改革的理性心態(tài)，自覺養(yǎng)成知法、懂法、守法、用法的公民理性。

其次，要引導(dǎo)人們?cè)谟^照實(shí)踐成就中堅(jiān)定制度自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要堅(jiān)定人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的制度自信，必然要從實(shí)踐中得到確證、獲得信心。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)各種人民緊緊抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，不斷把中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段，取得一系列新的歷史性成就。國家面貌發(fā)生新的歷史性變化，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力不斷發(fā)展，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平不斷邁上大臺(tái)階，綜合國力、國際競(jìng)爭力、國際影響力持續(xù)增強(qiáng)，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。無數(shù)實(shí)踐充分證明了中國特色社會(huì)主義道路的正確性、生命力，有力推進(jìn)了理論體系的與時(shí)俱進(jìn)，有效展現(xiàn)了制度的保障作用，為樹立制度自信提供了最有力的證明。

最后，要引導(dǎo)人們?cè)诹私鈿v史規(guī)律中堅(jiān)定制度自信。中國特色社會(huì)主義制度是歷史的選擇、人民的選擇。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的制度，是由這個(gè)國家的性質(zhì)、基本國情和具體歷史文化條件決定的。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，人民饑寒交迫。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，為改變中華民族的命運(yùn)，中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。但歷史事實(shí)說明，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。自1921年中國共產(chǎn)黨誕生以來的90多年，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天動(dòng)地的壯麗史詩。因此，中國特色社會(huì)主義制度在中國的建立和發(fā)展，是歷史和人民的選擇，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明其生機(jī)與活力，實(shí)踐已經(jīng)彰顯必將繼續(xù)彰顯其優(yōu)越性。

三、在中西方對(duì)話中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中國聲音

由于近代中國國門是在被迫、被動(dòng)中打開，中西方文化交流是建立在西方的堅(jiān)船利炮之下，國人最開始只能以“弱者”自居，弱者的心態(tài)導(dǎo)致面對(duì)西方強(qiáng)者的文化灌輸。改革開放以來，中西文化開始了新的對(duì)話。今天的對(duì)話，中國已然有了新的文化自覺和自信。中華文化前行的腳步依然鏗鏘有力，中國正在用傳統(tǒng)文化來創(chuàng)建一個(gè)更加溫暖和更加積極的中國社會(huì)形象。

作為文化的精髓，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有對(duì)內(nèi)凝聚人心、實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)和價(jià)值整合，對(duì)外化解沖突、贏得支持和塑造良好形象的戰(zhàn)略價(jià)值。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，價(jià)值觀作為“軟實(shí)力”的核心要素之一，已被世界各國當(dāng)作增強(qiáng)感召力和影響力的關(guān)鍵手段。基于此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，也必須具備全球眼光和世界胸懷，參與到全球化進(jìn)程中新的社會(huì)秩序和價(jià)值觀念的建構(gòu)，塑造良好的大國形象和民族形象，具體措施有：

其一，表達(dá)人類共同理想和追求的和諧之音。世界各國社會(huì)形態(tài)各異、制度有別，作為社會(huì)主義國家，我們應(yīng)該有充分的對(duì)話自信。因?yàn)樯鐣?huì)主義作為人類共同價(jià)值理想的一種歷史實(shí)現(xiàn)方式，其價(jià)值源自或傳承人類共同的價(jià)值理想。人類一般價(jià)值的東西，是在人類歷史的長河中，經(jīng)由人類各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民眾、各個(gè)國家的實(shí)踐所積累、沉淀下來的有益于人類自身發(fā)展的物質(zhì)和精神財(cái)富。因而，作為人類共同價(jià)值理想的歷史實(shí)現(xiàn)形式，不同國家的價(jià)值體系之間必然具有某些重合之處，如自由、平等、互助、民主等理念，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)有之義。

其二，傳遞具有世界借鑒意義的中國文化的聲音。每一種民族文化都有自己的傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化對(duì)天人、群己、義利關(guān)系有著獨(dú)到的理解和智慧，在人與自然、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系等方面所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，不僅具有歷史的合理性，而且具有當(dāng)代價(jià)值。中國傳統(tǒng)價(jià)值中敬畏自然、珍惜生命的“天人合一”的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了對(duì)于主客體關(guān)系的辯證思考，展示了一種高度的生存智慧。這種智慧，在當(dāng)今世界的現(xiàn)代性危機(jī)面前，對(duì)于保持人與自然和諧的生態(tài)平衡，避免兩者的尖銳沖突具有重要的啟迪作用。

其三，闡述符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的中國道路的聲音。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的某種先驗(yàn)存在，而是基于歷史運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律的一種自覺建構(gòu)，是與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、社會(huì)主義制度的完善過程相一致的。因此，我們要大力闡釋和解讀社會(huì)主義之科學(xué)性。這種科學(xué)性表現(xiàn)在，它從人類歷史的實(shí)際發(fā)展中提出價(jià)值理想，并且科學(xué)地論證了實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理想的途徑、手段、主體力量等，為大多數(shù)人謀利益、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公眾平等、人的自由全面發(fā)展構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的基本要素。這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系邏輯生成的理論基礎(chǔ)，也是中國特色社會(huì)主義道路探索的理論指導(dǎo)。可以毫不夸張地說，中國特色社會(huì)主義發(fā)展模式對(duì)于人類文明發(fā)展道路的探索做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)世界上還在探索文明之路的國家具有重要的借鑒意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王文兵.文化自覺：一個(gè)滿含實(shí)踐意向的理論概念〔J〕.思想戰(zhàn)線，2008，（04）.

〔2〕趙劍英，干松春.現(xiàn)代性與近世以來中國人的文化認(rèn)同危機(jī)及重構(gòu)〔J〕.學(xué)術(shù)月刊，2005，（01）.

〔3〕李士紳.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與我國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，2012，（04）.

〔4〕習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話〔M〕.北京：人民出版社，2012：4.

〔5〕中國中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：69.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕