一介新文人的樸素“野心”

湯俏

沒見過夏烈之前，經(jīng)常在學術期刊上看到他關于網(wǎng)絡文學的論文，文筆老練而穩(wěn)健，論理客觀而不失分寸，頗有學界宿儒之風。掛的名頭又是教授、主席之類，所以我一直以為，這大概是某位對網(wǎng)絡文學這種新生事物頗懷包容和善意，至少年逾五旬的學界前輩。及至和夏烈一起位列“十二銅人”青年批評家的同事徐剛幫我?guī)怼洞笊駛儭液途W(wǎng)絡作家這十年》這本書，嬉笑怒罵、充滿江湖意氣的文風令我好奇心陡燃，于是去搜索關于他的信息，才發(fā)現(xiàn)原來竟是一年輕書生。

在《大神們》這本書里夏烈對自己的定位是“羽扇綸巾”、智慧與帥氣并存的三國周郎，我倒覺得他像是《俠骨丹心》里的金逐流，出身名門正派、廟堂之高，卻偏喬裝成小乞丐闖蕩江湖，尚義任俠、救世濟人。十年來在杭州振衣千仞崗、卷起千堆雪，一呼而百應將浙江推至當代網(wǎng)絡文學重鎮(zhèn)的人就是夏烈本尊，正是為此，他也時常被圈內(nèi)好友笑稱為傳統(tǒng)文學的“叛徒”。的確，網(wǎng)絡文學以其離經(jīng)叛道的姿態(tài)出道至今漸成燎原之勢，十余年的發(fā)展史上除了那些星光熠熠的大神以外，夏烈必然是一個不得不提的人物，網(wǎng)絡作家稱他為“江湖百曉生”，媒體稱他為“《甄嬛傳》背后的男人”，學術界給他的標簽是“網(wǎng)絡作家群的締造者和推動者”。《大神們》就是這樣一本來自網(wǎng)絡文學現(xiàn)場親歷者的書，無論從學理意義還是資料價值上而言，都是恰逢其時、不可或缺的。夏烈在給我的贈書扉頁上寫著“時代大奇觀，個人小回憶”，我以為這是對此書相當精準的定位，于網(wǎng)絡文學、于夏烈本人，都需要這樣一次梳理和回顧。我不認同“十年一覺杭州夢”，這種虛無的態(tài)度不符合夏烈的人設，卻是實實在在地“與君共演大神說”。

夏烈擁有多重身份：學者、評論家、作家、經(jīng)紀人、管理者等，他在學院和市場之間來回穿行、轉換自如，一直致力于文學在不同媒介間的融合，這和他豐富的職業(yè)經(jīng)歷有關系，也和他個人的文化養(yǎng)成分不開。他在《大神們》第一章《那年，羽扇綸巾的我》里披露了自己青少年時期的閱讀習慣，覆蓋古今中外、打通純文學與通俗文學，對港臺言情武俠小說如數(shù)家珍，就是星象占卜也頗有心得，當真稱得上涉獵廣泛的雜家。烽火戲諸侯在序言里說他就像一個挖井人，總是欠缺最后一鋤頭。我倒認為恰恰是這廣博的素養(yǎng)造就了夏烈開放的心態(tài)和前瞻的眼光，才會讓他在網(wǎng)絡文學剛剛登場之時便預見性地捕捉到了這一當代文壇新現(xiàn)象，并且能在泥沙俱下的網(wǎng)絡文學現(xiàn)場中排除亂象、準確地發(fā)現(xiàn)精品、找準風向。古典文學尤其是自《山海經(jīng)》等神話傳說到近現(xiàn)代的鴛蝴、仙俠黑幕等通俗小說對他的影響，使得他對以玄幻修仙等類型小說為主要構成的網(wǎng)絡文學帶有一份天然親。而武俠小說滋養(yǎng)在血液中的江湖意氣則使得他滿腔熱忱提攜新人，扶君上馬再送君一程。所謂英雄不問出處，他期盼如姜子牙封神、三國桃園結義那般振臂一呼、各路英豪千里萬里來投的風云際會。面對網(wǎng)絡小說，他沒有自設門戶之見的藩籬，卻有著五虎上將鼎力、共同成就時代傳奇的野心，即使面對質疑和不理解，他也依然不遺余力甚至不惜自我邊緣化，為網(wǎng)絡文學推波助瀾、搖旗吶喊，這才于海量的網(wǎng)絡寫手中與滄月、南派三叔、流瀲紫、蔣勝男、管平潮、烽火戲諸侯等后來的網(wǎng)絡文學大神們相識于微時，這才有了這本《大神們——我和網(wǎng)絡作家這十年》。

文如其人。夏烈曾有在作協(xié)、盛大文學以及高校工作的經(jīng)歷，《大神們》同樣亦是主流、民間和個人多重視角融合的成果。既有主流文壇縱觀全局的大氣深廣，又接著網(wǎng)絡文學現(xiàn)場的地氣兒；既有嚴謹考證、鞭辟入里的學術范兒，又有著稗官野史般的靈動野趣，同時又無處不滲透著作為個體的“我”對網(wǎng)絡文學獨特的思考。作為研究者、親歷者甚至是領航者，夏烈將自己十年來的經(jīng)歷和心得通過文字展示出來，誠如封面上的題詞所言，這是“一個人的網(wǎng)絡文學實錄”，卻又是私情公用，穿行于字里行間、躍出水面的各路人像與事件，正是網(wǎng)絡文學發(fā)展二十年來無法回避的高峰與總結。夏烈以“莊諧閃轉、疏嚴交錯”的文風接駁類似私小說的筆調，又承接古典文學中紀傳體、人物志的模式每一人單設一章節(jié)，勾勒出一部帶有個人烙印的另類網(wǎng)絡文學史。而在每一章節(jié)末又以嚴肅負責的姿態(tài)梳理了每個時間段的“網(wǎng)絡大事記”，以對“浙江模式”這種地域現(xiàn)象的研究為點帶動總括全國的視野，儼如正史。這種奇特的撞擊恰恰還原了網(wǎng)絡文學最初原生態(tài)的生長狀況，既呈現(xiàn)出文學內(nèi)部力量的分化和博弈，又照見網(wǎng)絡作家和傳統(tǒng)作家狹路相逢的尷尬和心路歷程。對研究型讀者來說，這是研究網(wǎng)絡文學不可替代、無比鮮活的第一手參考文獻，對粉絲型讀者來說，這種近距離書寫讓網(wǎng)絡大神們走下神壇，還原為有血有肉的人，揭開了網(wǎng)絡文學的神秘面紗。正如夏烈自己在書中表達的態(tài)度一般：“嚴肅精神可以變成不合時宜，娛樂至死也難免媚俗無恥，但誰都不該獨裁，判對方斃命。人心和歷史會反彈，網(wǎng)絡文學有它反彈制勝的原因。”無論就學術性還是通俗性而言，《大神們》一書都有其存在的獨特意義和價值，其嚴肅性和娛樂性的結合，又注定了這本著作將填補當下網(wǎng)絡文學研究的空白。歐陽有權教授評價夏烈這本書是“一個穿行者和網(wǎng)絡文學的故事”，是“創(chuàng)作和評論的紐帶”，其實，這本書自己本身也是一個“穿行者”，在一眾板起面孔、引經(jīng)論道的網(wǎng)絡文學研究作品中顯得親和可信、妙趣橫生，而在同類型的隨筆、散文中又顯出有別于野史的高拔深沉、勇于擔當。

這本書分為16章，故事的起點是“我”，圍繞著我和“大神們”如何相識相知輻射到整個網(wǎng)絡文學圈里各個時期的大事小情，每一單章都有一個核心人物。正是在這些目標人物的選擇上體現(xiàn)出夏烈的獨具匠心。你心目中的網(wǎng)絡文學大神都有誰？夏烈給出的這份名單，有符合你想象的滄月、南派三叔、唐家三少、流瀲紫、匪我思存等，也有落在人們想象之外的莫言、侯小強、馬季、江南等人。江南當年以《此間的少年》蜚聲網(wǎng)絡，又因為和金庸先生原著的糾紛知名于網(wǎng)壇內(nèi)外，那個時候雖然還沒有“大神”“巨巨”的稱謂，但作為網(wǎng)絡文學興起初期開疆辟土的一代，也是擔得起“大神”的名頭的。而盛大文學的侯小強作為網(wǎng)絡文學商業(yè)化、市場化進程中不可或缺的一味“毒藥”，中國作協(xié)的馬季作為體制內(nèi)較早關注并且十年如一日投身網(wǎng)絡文學研究、推動其健康發(fā)展的批評家，和游走于體制內(nèi)外、兼具膽識才情的作者夏烈本人一樣，都是網(wǎng)絡文學二十年發(fā)展史上繞不開的“大神”級別人物。那么莫言呢？莫言當然是大神，但這不是說網(wǎng)文么？因著和南派三叔的惺惺相惜，給自己取了個“北派大爺”的網(wǎng)名，又在2008年之早便于《人民日報》發(fā)表了《網(wǎng)絡文學是個好現(xiàn)象》表達支持，夏烈這種安排也就不顯得違和了。并且，我懷疑，這也傳達了他想彌合傳統(tǒng)文壇和網(wǎng)絡文壇界限的某種“野心”，畢竟他先是尋找傳統(tǒng)文學中通俗文學一脈為網(wǎng)絡文學正名，說到底，除了要考慮到網(wǎng)絡這個新媒介帶來的融合問題，文學終歸還是文學。將莫言寫進來又有什么不可以呢？這就是夏烈也是《大神們》選材逸出常規(guī)而又合乎情理的過人之處，書也好人也罷，若是一眼望穿、事事可料，豈非無趣？

《大神們》是本有趣的書，但又不是“有趣”二字盡可囊括的。它是本真誠的書。夏烈本人在很多場合也提到自己的創(chuàng)作態(tài)度是不涉隱私、不添油加醋、就事論事。由于他和網(wǎng)絡作家們有著超乎常人的交情，為了自己的創(chuàng)作不受干擾，成書之前他沒有給任何一位作家看過初稿。全書憑著一顆本心回憶和每一位“傳主”的交往，既客觀呈現(xiàn)每一位大神的真實狀況，又不吝于表達自己的意見和見解，不偏不倚、不溢美不貶低，不回避敏感問題但也絕不炒作爆料，作者個人的性情和情懷也呼之欲出。讀者在這里看到的是叱咤網(wǎng)絡文壇的“大神”，更是褪去神奇光環(huán)的同齡人。他們既有同聲相應、同氣相求的風云際會，也有名利雙收后互生罅隙的分道揚鑣；既有年少成名、花團錦簇的志得意滿，也有運籌失當、風流云散的蕭索落寞；既有不被傳統(tǒng)文壇接納的尷尬和憤懣，又有為時代青睞、逆襲致勝的一時忘形，更有被資本追逐的無奈和安身立命的自省。被他們牽動的各個節(jié)點上影響網(wǎng)絡文學的事件也就從輪廓凸顯而逐漸豐滿，如此種種，皆是夏烈作為親歷者對這一時期網(wǎng)絡文學發(fā)展的實錄，也是他身處浙江這一地域輻射全國的網(wǎng)絡文學縮影。就像夏烈真誠地剖析自己“不懂官場但有虛榮心”一樣，他只想寫出這個時代中的人，包括他的缺點和弱點。而對這一切——關于寫作中的抄襲問題、關于成名后的淡漠炎涼、關于評獎背后心態(tài)的微妙轉化——他都抱以一種慈悲的理解和寬容的溫情，不過都是普遍人性罷了。

夏烈在書中說，有很多不得不做的事情左右著我們的人生，他所祈求的無非是通過自己的努力能照見時代人文流變的格局，這是一個文人樸素的“野心”。在網(wǎng)絡文學篳路藍縷、風起云涌的二十年里，夏烈在自己的位置上為類型文學的市場化、商業(yè)化、學術化推廣都作出了獨特的貢獻，《大神們》是他給自己的一份中期考核，一字一句間仍然激揚著快意江湖、初心不改的情懷。據(jù)說男人四十是一個很精彩的年齡，熟又未完全熟透。躲在安縵法云古樸的窗幔下徐徐品茶的夏烈，和這座將禪意融于滿目清幽翠色的茶室一般，氣場已開卻仍少年氣猶在。

（作者系中國社會科學院助理研究員。）