宋代重陽詞中的習俗與心態

重陽節是中國傳統節日之一，在宋人的生活中有著重要的作用。宋詞是“一代之文學”（王國維《宋元戲曲史·自序》），充分展現了宋代社會的節日習俗，與宋人的日常生活有著緊密聯系。重陽節是宋詞重要的題材之一，宋人創作了大量與重陽有關的詞作。據現存較早記載重陽節習俗的三國魏曹丕《九日與鐘繇書》、東晉葛洪《西京雜記》、南朝梁代吳均《續齊諧記》等文獻記載，重陽節的習俗主要有佩茱萸或茱萸囊、食蓬餌、飲菊花酒、登高、宴會，最后達到除禍、祈壽的目的，這些習俗在宋詞中均有不同程度的體現。

佩茱萸·茱萸囊·插茱萸茱萸席·茱萸酒

關于重陽節佩茱萸的記載，東晉葛洪《西京雜記》為“佩茱萸”，即以茱萸為佩隨身攜帶；南朝梁代吳均《續齊諧記》為“令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂”，即作茱萸囊系到手臂上。二者在宋詞中均有較多描寫?！芭遘镙恰比绫R祖皋《虞美人·九月游虎丘》“清尊黃菊紅萸佩”、潘希白《大有·九日》“紅萸佩，空對酒”等。先秦屈原《離騷》“紉秋蘭以為佩”，即有以香草為佩的描寫，“佩茱萸”當是將茱萸枝直接系掛至衣帶上。古人多以玉為佩，“古之君子必佩玉”（《禮記·內則》），重陽節時也會有人將茱萸與玉佩到一起，如黃裳《桂枝香·重陽》所言“茱萸佩垂紅玉”?！败镙悄摇比绾轲稘O家傲》“臂上萸囊懸已滿”、李處全《浣溪沙》（宋玉應當久斷腸）“佳人更繡紫萸囊”、高觀國《八歸·重陽前二日懷梅溪》“想萸囊酒盞”等。

除了以茱萸為佩和系茱萸囊，宋人還常常插茱萸，王千秋《瑞鶴仙》（征鴻翻塞影）“看他們、對插茱萸”、曹觀《驀山溪·九日》“簪嫩菊，插紅萸”。插茱萸一般是插到頭上，也有些人插到鬢上，秦觀《摸魚兒·重九》即有“聊摘取茱萸，殷勤插鬢”。宋詞中還有很多簪茱萸的記載，如秦觀《碧芙蓉·九日》“把茱萸簪徹”、陳德武《一剪梅·九日》“頭上茱萸顛倒簪”、劉辰翁《浣溪沙·壬午九日》“破帽簪萸攜素手”，細味詞意，簪茱萸應該就是插茱萸。

在宋詞的重陽節習俗中，茱萸不僅可以做佩飾，還可以做席子，魏了翁《賀新郎·九日席上呈諸友》即有“茱萸席”。茱萸席最早見于唐代詩人張說《城南亭作》詩中的“庭前列肆茱茰席”與杜甫《九日曲江》“茱萸綴席好”，至宋代依然流行。京鏜《雨中花·重陽》寫道“正紫萸綴席”，《木蘭花慢·重九》寫道“茱萸綴席”，“綴”字有連接、點綴兩種含義，不知宋代的茱萸席是用茱萸枝葉編成，還是席子上有茱萸花點綴。

此外，宋人在重陽節還會飲茱萸酒，如謝薖《虞美人·九日和董彥遠》“萸糝浮杯亂”、丘崈《西江月》（明日又還重九）“菊英萸糝一尊同”、趙必 《賀新郎·壽陳新淥》“壽酒浮萸菊”等。當然很多時候酒中既有菊花，也有茱萸，如宋人吳自牧《夢梁錄》所說：“今世人以菊花、茱萸為浮于酒飲之，蓋茱萸名‘辟邪翁，菊花為‘延壽客，故假此兩物服之，以消陽九之厄。”茱萸酒里面的茱萸是“糝”，即小散粒，將茱萸的果實捻成小散粒泡入酒中，就是茱萸酒。

食蓬餌

“食蓬餌”見于東晉葛洪《西京雜記》，“餌”意為糕餅，“蓬餌”即為重陽節時食用的糕餅，清孔尚任《節序同風錄》認為“蓬餌”是“菊花糕”的古名，其做法是用面做成菊花瓣的樣子，裹著棗、栗蒸熟。菊花糕流行于唐代。宋陳元靚《歲時廣記》卷三十四轉引《文昌雜錄》記載：“唐歲時節物，九月九日則有茱萸酒、菊花糕”，元代《群書通要》甲集卷七載“唐人九月九日造菊花糕相餉”。宋代詞人王邁《南歌子·謝送菊花糕》記載了宋人重陽節贈送菊花糕的情形，“因感秋英，餉我菊共糕”。據現存文獻，宋人重陽節食用的糕點多呼為重陽糕，其做法主要有兩種，一為宋吳自牧《夢梁錄·九月》所載：“此日都人店肆，以糖、面蒸糕，上以豬羊肉、鴨子為絲簇饤，插小彩旗，名曰重陽糕”；一為宋孟元老《東京夢華錄·重陽》所載：“（重陽）前一二日，各以粉面蒸糕遺送，上插剪彩小旗，摻饤果實，如石榴子、栗黃、銀杏、松子肉之類?！焙汪兆?、月餅等傳統節日食品一樣，重陽糕也分肉與果品兩種。

從“飲菊花酒”到陶淵明影響下的“菊花節”

東晉葛洪《西京雜記》、南朝梁代吳均《續齊諧記》均有重陽節飲菊花酒的記載，之所以要飲菊花酒，是因為在九月秋天萬木凋零之時，菊花“紛然獨榮”，“輔體延年，莫斯之貴”（曹丕《九日與鐘繇書》）。這一習俗在宋詞中同樣較多出現，如洪皓《漁家傲》（臂上萸囊懸已滿）“杯中菊蕊浮無限”、京鏜《雨中花·重陽》“黃菊浮卮”、石孝友《清平樂》（天涯重九）“獨對黃花酒”等。到了宋代，受東晉大詩人陶淵明影響，菊花在宋代重陽節中的作用遠遠超過茱萸。陶淵明的重陽總是與菊、酒聯系在一起，不管是《九日閑居》詩自序所寫“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由”，還是南朝劉宋檀道鸞《續晉陽秋》所載：“陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后歸?！薄安删諙|籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）更是詠菊的千古名句，千百年來不斷為人吟詠。如果說之前重陽節飲菊花酒僅僅是為了追求長壽，那么陶淵明之后，重陽節圍繞菊花開展的一系列活動則有了更加豐富的內涵。

宋代重陽詞幾乎首首與菊花有關，包括賞菊、采菊、折菊、插菊、捻菊、嗅菊、問菊、吃菊花糕、喝菊花茶等，多彩繽紛，不一而足。

宋詞中有許多以賞菊為主題的重陽詞，如葛立方《菩薩蠻》（井梧葉葉秋風晚）題為“侍飲賞黃花”，葉夢得《滿江紅》（一朵黃花）自序為“重陽賞菊，時予已除代”，劉辰翁《聲聲慢》（西風墜綠）自序為“九日泛湖游壽樂園賞菊”。同時，宋詞中還有許多對菊，如倪偁《鷓鴣天·九日懷文伯》“對菊誰空北海觴”、張鎡《八聲甘州·九月末南湖對菊》“對黃花猶自滿庭開”、馮時行《虞美人·重陽詞》“今年仍復對黃花”等，對菊與賞菊之意相近。宋孟元老《東京夢華錄·重陽》記載了重陽時汴京賞菊的盛況：“九月重陽，都下賞菊，有數種：其黃白色，蕊若蓮房，曰‘萬齡菊；粉紅色曰‘桃花菊；白而檀心曰‘木香菊；黃色而圓者曰‘金鈴菊；純白而大者曰‘喜容菊，無處無之。酒家皆以菊花縛成洞戶?！彼未仃栐~中大量出現的賞菊正是對這一盛況的反映。

辛棄疾《念奴嬌·重九席上》盛贊陶淵明采菊東籬，高情千載，趙善括《醉落魄》（重陽時節）則表示“歸兮學取陶彭澤，采菊東籬，悠然見山色”。陶淵明采菊時的高情雅韻吸引著宋代詞人去效仿，如汪莘《滿江紅·謝孟使君》“可來共采籬邊菊”，蔣捷《洞仙歌·對雨思友》“待與子、相期采黃花”，潘希白《大有·九日》“戲馬臺前，采花籬下”等。采菊之外，折菊同樣在宋代重陽詞中較多出現，如黃庭堅《南鄉子》（臥稻雨余收）“亂折黃花插滿頭”、周邦彥《六么令·仙呂重九》“來折東籬半開菊”、石孝友《清平樂》（天涯重九）“醉中折盡黃花”等。采菊是摘取菊花花朵或花瓣，折菊則是連枝葉一起折斷。

采菊、折菊之后，將菊花插到頭上則是宋代重陽節時一道亮麗的風景。宋詞中關于插菊的描寫有范成大《朝中措》（身閑身健是生涯）“重陽更插黃花”、郭應祥《菩薩蠻·戊辰重陽》“插花開口笑”、劉辰翁《金縷曲·丙戌九日》“默默黃花明朝有，只待插花尋伴”等。詞中也有簪菊，如蘇軾《千秋歲·湖州暫來徐州重陽作》“美人憐我老，玉手簪黃菊”、晁補之《虞美人·用韻答秦令》“且簪黃菊滿頭歸”、劉辰翁《聲聲慢·西風墜綠》“吟鬢底，伴寒香一朵，并簪黃菊”等，與前述茱萸相同，簪菊與插菊在詞中含義并無區別。菊花一般是插到頭上，如趙以夫《龍山會·四明重陽泛舟月湖》“尚堪插、黃花盈首”，也可以插到兩鬢，如葉夢得《滿江紅》（一朵黃花）“霜鬢不辭重插滿”。宋詞中多處出現“黃花插滿頭”，如王之道《南鄉子·追和東坡重九》“幸有黃花插滿頭”，周密《聲聲慢·九日松澗席》“待醉也，帶黃花、須帶滿頭”，韓元吉《鷓鴣天·九日雙溪樓》“不惜黃花插滿頭”等。這其中有些是宋代重陽節的真實寫照，有些可能僅僅是對唐代詩人杜牧《九日與齊山登高》詩句“菊花須插滿頭歸”的化用。

菊花香味幽淡，嗅菊花的芳香也成了宋代詞人常見的動作，如王炎《念奴嬌·菊》“捻枝嗅蕊”、石孝友《清平樂》（天涯重九）“醉捻黃花和淚嗅”、張榘《唐多令·九日登平山和朱帥干》“重把菊、嗅芳妍”等。為了更好地抒情，很多詞人通過將菊花擬人化去問菊，秦觀《滿庭芳》三之三：“問籬邊黃菊，知為誰開”、方岳《滿江紅·九日冶城樓》“且問黃花，陶令后、幾番重九”、黎亭瑞《水龍吟·九日登城》“試問黃花，花知余否，沉吟無語”等。宋人不僅飲菊花酒、吃菊花糕，還喝菊花茶，毛滂《玉樓春》自序記載：“戊寅重陽，病中不飲，惟煎小云團一杯，薦以菊花”，詞里寫道：“一杯菊葉小云團?！碧諟Y明之前，飲菊花酒重在菊花所泡的酒，追求長壽，宋詞中所展現的更多是邊賞菊邊飲酒，如李光《南歌子·重九日宴瓊臺》“且看花經眼，休辭酒滿杯”所述，更重的是一種情趣與境界。

從宋代詞人圍繞菊花展開的一系列活動中，可以看出菊花在重陽節中的重要性，因此在唐宋人們常將重陽節稱為“菊花節”，如晚唐詩人杜牧《夜泊桐廬先寄蘇臺盧郎中》“蘇臺菊花節，何處與開鐏”。宋代重陽詞中的菊花多生長在東籬邊，女詞人李清照《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）詞中的名句“東籬把酒黃昏后”即是如此，辛棄疾“傾白酒，繞東籬，只于陶令有心期”（《鷓鴣天·重九席上作》）正是詞人們重陽對菊時追慕陶淵明的集中體現。

登高·宴會

魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》載重陽節要“享宴高會”，南朝梁代吳均《續齊諧記》載重陽節要登高，登高、宴會同樣是宋代重陽節的重要習俗。

宋代詞人在重陽節中多有登高之舉，蘇軾《醉蓬萊·重九上君猷》、吳潛《滿江紅·九日效行》均有“歲歲登高”之句，晏幾道《武陵春》（年年歲歲登高節）“年年歲歲登高節”、黃機《清平樂·江上重九》“又是登高節”等都直接將重陽節叫做登高節。很多詞徑直以登高為題，如李昴英《滿江紅·江西持憲節登高作》、戴復古《醉落魄·九日吳勝之運使黃鶴山登高》、劉將孫《八聲甘州·九日登高》等。獨自登高往往有“獨在異鄉為異客”（王維《九月九日憶山東兄弟》）之感，容易令人憂愁，如洪皓《木蘭花慢·重陽》“羈旅登高易感，況于留滯殊方”、趙長卿《醉花陰·建康重九》“登高無奈空搔首”等，與人一起登高則是較好的選擇，如李綱《江城子·九日與諸季登高》“客中重九共登高”、郭應祥《昭君怨·乙丑九日前二日偕元擇、茂叔、季功登高作》、王邁《南歌子·謝送菊花糕》“弟兄乘興共登高”等。登高之后思鄉、念遠、望景、懷古等，則成為詞人主要的心緒。

與登高相比，重陽節時宋代詞人的宴會相對少一些。晏幾道《蝶戀花》“金菊開時，已近重陽宴”、向子湮《點絳唇》“今日重陽，強挼青蕊聊開宴”、史浩《七娘子·重陽》“對南山、把酒開新宴”都是對重陽宴飲的描寫。宴會有時會與登高結合在一起，如蘇軾《點絳唇·庚午重九再用前韻》“不用悲秋，今年身健還高宴”、曹冠《東坡引·九日》“登高開宴俎”所述。

蟹螯·橙齏·綠橘

宋代詞人在重陽節飲酒時，往往一手持酒杯，一手持蟹螯，如李綱《江城子·九日與諸季登高》“左傾醪，右持螯”、方岳《水調歌頭·九日醉中》“左手紫螯蟹，右手綠螺杯”、王邁《南歌子·謝送菊花糕》“右手茱杯，左手笑持螯”等。吳潛《水調歌頭》（重九先三日）“右手持杯滿泛，左手持螯大嚼”這兩句詞，更是生動形象。王之道《鳳簫吟·和彥時兄重九》“蟹螯粗似臂”則對蟹螯進行了著重描寫。

品橙是宋代重陽詞中另外一個習俗，如韓元吉《夜行船》（極目高亭橫遠岫）“菊美橙香還對酒”、汪莘《滿江紅·自賦》“橙初熟”、趙以夫《尾犯·重九和劉隨如》“紫蟹青橙”等。值得注意的是，宋代重陽詞多次出現“橙齏”，如蘇軾《十拍子·暮秋》“金虀新搗橙香”、朱敦儒《相見歡》（深秋庭院初涼）“橙虀品”、陳著《滿江紅·丁未九月望賞月》“橙齏鲙”等，“虀”同“齏”，可見重陽節食物中，宋人喜將橙搗碎再食用。橘在重陽詞中多與橙一起出現，如秦觀《摸魚兒·重九》“一年好景真須記，橘綠橙黃時候”、周云《洞仙歌》（千崖滴翠）“橙黃橘綠又重九”、姚述堯《臨江仙·九日》“橘綠橙黃秋正好”，同樣是重陽節常見的水果。

重陽節的一系列習俗，表達了人們禳災辟邪、祈求長壽的美好愿望。在宋代重陽詞中，詞人們最后的祝愿主要集中在健康長壽，如吳潛《水調歌頭·送趙文仲龍學》“但愿身強健，努力報君王”、陳著《江城子·重陽酒邊》“相勸相期，長健似如今”、曾覿《水調歌頭·抒懷》“但愿身長健，浮世拚悠悠”等。在佳節的敘述中，宋代重陽詞的感情基調卻主要是以悲為主，詞人所抒發的感情則包括寂寞之思、鄉愁之情、悲秋之懷、家國之恨等。其原因一方面是唐人王維《九月九日憶山東兄弟》所說的“每逢佳節倍思親”，佳節的喜慶氛圍更容易觸動詞人心靈深處的愁緒，另一方面與唐人韓愈《荊潭唱和詩序》所說的“歡愉之辭難工，窮苦之音易好”不無關系。宋代重陽詞在展現重陽節習俗的同時，也有助于我們更好地了解宋人的情感與心態。

（作者簡介：楊許波，蘭州大學文學院講師，博士，主要從事中國古代文學與文化的教學與研究，側重唐宋文學、辭賦研究。）