《唐詩三百首》為什么不選李賀的詩

文王志清 圖關節熊

閱讀分享：李賀的詩歌在后世雖然得到了廣泛的傳播，卻沒有入選《唐詩三百首》。

而《唐詩三百首》是公認的唐詩權威選本，蘅塘退士孫洙也是公認的兼容博納的選家，選本上自帝王下至僧尼、歌伎乃至無名氏，無所不選，但是沒有中唐重要詩人李賀的詩作。究其原因，有人說《唐詩三百首》作為教材，不僅為了“啟蒙”，為了“詩教”，更是為了“科舉”，不選李賀的詩歌，就是反映了選家的教育思想。（特約教師：遼寧省鞍山市第六中學 何翠）

這確實是個文化之謎，《唐詩三百首》竟然不選李賀的詩。

李賀是中唐的重要詩人，杜牧為他寫敘，李商隱為他立傳，皮日休更是盛贊他為自李白以來百年內的歌詩翹楚。

《唐詩三百首》為什么不選賀詩呢？李賀238首詩一首也不選？王之渙存詩六首選了兩首；金昌緒存詩一首也入選了。難道是選者的“審美偏見”嗎？《唐詩三百首》是公認的唐詩權威選本，蘅塘退士孫洙也是公認的兼容博納的選家，選本上自帝王下至僧尼、歌伎乃至無名氏，無所不選。

《唐詩三百首》為什么不選賀詩呢？選家沒有明說，而學界不乏議論。

其一，賀詩不易接受。金性堯《唐詩三百首新注·前言》就說：“由于本書原來打算是給兒童讀的，所以大部分作品比較淺近明白。……語言上的過分隔閡，必然要影響讀者的欣賞、理解，本書之所以未選李賀詩，可能這是原因之一。”

其二，賀詩趣尚險怪。不選賀詩，是怕有負面影響。于思想而言，賀詩怪異奇特，甚至近乎荒誕，“牛鬼蛇神太甚”（張表臣《珊瑚鉤詩話》），乃“詩之妖”（潘德輿《養一齋詩話》）。

其三，賀詩不合詩教。《唐詩三百首》卷八《馬嵬坡》題下注曰：“唐人馬嵬詩極多，惟此首得溫柔敦厚之意，故錄之。”選本直接透露出其選詩宗旨。

其四，賀詩多為古體。

以上這些“原因”，都不無道理，但也多不經反駁。為什么不選賀詩？我們能不能從選本序言里看出點端倪來呢？序云：世俗兒童就學，即授《千家詩》，取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾，工拙莫辨。且止五七律、絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制。因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數十首，共三百余首，錄成一編，為家塾課本。俾童而習之，白首亦莫能廢，較《千家詩》不遠勝耶？諺云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，請以是編驗之。

序僅160字，簡明扼要，其動因與宗旨似“語焉不詳”。選家是想以此選而代替不甚理想的已有選本，給學童提供一個比較好的“訓蒙”課本。那么，為什么說賀詩就不能選呢？是否有“少兒不宜”的意思呢？

《唐詩三百首》成書于乾隆二十八年（1763年）。因為發現八股文徒托空言，千人一面，且有“輾轉抄襲”之弊，因此，為了補救八股取士之弊，康乾年間曾兩次試詩。乾隆二十二年（1757年）則正式恢復了科舉試詩之制，科舉考試以五言排律。科考應試，“高考”指揮棒之指向，試帖詩選便也風行一時了。因此，《唐詩三百首》應運而生，作為教材，不僅為了“啟蒙”，為了“詩教”，更是為了“科舉”，具體反映了選家的教育思想。科舉試帖詩的特殊背景，可能是選家排斥賀詩的重要原因。

《唐詩三百首》沒有選李賀的詩，然而，并沒有妨礙李賀詩的廣泛傳播，也沒有影響其詩的經典性和影響力。但是，這個權威選本不選賀詩，則終究是個文化之謎。