從《國家寶藏》節(jié)目淺談博物館宣教創(chuàng)新

王林 汪啟航

摘 要：中央電視臺綜藝節(jié)目《國家寶藏》引發(fā)了人們對博物館、文物的持續(xù)關(guān)注，這是博物館宣傳教育的一次實(shí)踐創(chuàng)新。博物館宣教是自現(xiàn)代意義博物館誕生以來就一直伴隨其左右的重要職能，創(chuàng)新是這一職能的發(fā)展動力。通過回顧博物館宣教的發(fā)展歷程，可以總結(jié)出其創(chuàng)新主要體現(xiàn)在理論和技術(shù)兩個方面。信息時代博物館宣教創(chuàng)新呈現(xiàn)出五彩繽紛的局面，分析其中利弊可為當(dāng)今博物館宣教工作提供借鑒價值。

關(guān)鍵詞：《國家寶藏》；博物館職能；宣教；創(chuàng)新

2017年底，中央電視臺大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》熱播，并迅速在電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等平臺上引發(fā)關(guān)注，成為人們熱議的話題之一。九大博物館、27件珍貴文物、眾多著名文博考古工作者及當(dāng)紅明星聯(lián)袂演繹“國寶重器”的前世今生故事，集科普、娛樂于一身，不僅豐富了人們的文化生活，也帶動了一波關(guān)注博物館、文化遺產(chǎn)的熱潮。《國家寶藏》不僅是電視綜藝節(jié)目的大膽創(chuàng)新，即全新的“記錄式綜藝”[1]，也是博物館聯(lián)合電視臺，借助電視綜藝、互聯(lián)網(wǎng)等傳播形式，讓文物“活”起來進(jìn)行的一次宣教創(chuàng)新。

1 博物館宣教的含義

宣教是現(xiàn)代博物館社會功能的重要組成部分，是以博物館藏品及其科學(xué)研究為基礎(chǔ)，以豐富多彩的方式為手段，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活需要為目的。這項(xiàng)博物館專業(yè)工作以其載體的特殊性、內(nèi)容的豐富性、受眾的廣泛性和自主性、方式的多樣性和寓教于樂性而不同于一般的學(xué)校及其他宣教活動。宣傳、教育兩者往往相互借鑒、融合、促進(jìn)，共同體現(xiàn)著博物館的宗旨——為社會服務(wù)。央視《國家寶藏》表現(xiàn)出博物館宣教兩大職能的融合，九大博物館既宣傳了自己的特色館藏，觀眾又從中學(xué)習(xí)到了歷史文化知識，增強(qiáng)了民族和文化自信，抵制了歷史虛無主義。

博物館宣教的載體是直觀的實(shí)物，主要是文物還有具有重要科學(xué)意義的標(biāo)本等。博物館宣教活動就是要充分且正確地發(fā)掘這些藏品的內(nèi)涵和外延，讓觀眾產(chǎn)生感性認(rèn)識。博物館宣教服務(wù)的內(nèi)容包括自然科學(xué)及歷史文化知識普及，提升國民科學(xué)文化素養(yǎng)和思想品德教育質(zhì)量，陶冶愛國主義情操，增強(qiáng)民族自信心、歷史責(zé)任感和審美觀念，提供人文旅游觀光，增益身心健康。宣教服務(wù)的受眾不受年齡、性別、職業(yè)等的限制，可以輔助在校的青少年學(xué)生進(jìn)行校外教育，可以為成人提供終生教育或回歸教育，甚至有供視覺、聽力障礙者等特殊群體參觀的博物館。同時，宣教對象具有自主性，觀眾可以通過各自意愿各取所需。在宣教中建立及時有效的反饋調(diào)整機(jī)制，從而形成博物館與觀眾的良性互動，達(dá)到最佳宣教效果。博物館能使用多種技術(shù)手段進(jìn)行宣教活動，但任何手段的運(yùn)用都要體現(xiàn)寓教于樂，讓看似枯燥的知識易于被觀眾接受、吸收。《國家寶藏》將知識性與娛樂性融為一體，文物的“前世傳奇”通過當(dāng)紅娛樂明星以舞臺劇、話劇等形式演繹出來，娛樂性較強(qiáng)；“今生故事”則主要為文博考古工作者及其他相關(guān)人員從不同方面講述這件文物的不同側(cè)面，如價值、制作工藝、流傳、修復(fù)等，知識性較強(qiáng)。

2 歷史回顧及當(dāng)代博物館宣教利弊淺談

博物館宣教工作的發(fā)展歷程是一次又一次理論與實(shí)踐的協(xié)同創(chuàng)新，不同時代具有不同的表現(xiàn)形式，具有時代烙印。

從理論層面上看，博物館自誕生之初起即具有通過收藏、展示等方式進(jìn)行教學(xué)活動的功能，如古希臘、古羅馬時代興起的收藏珍品的場所和羅馬共和時代的供貴族觀賞學(xué)習(xí)的陳列室。14—18世紀(jì)，歐洲相繼發(fā)生文藝復(fù)興、近代自然科學(xué)誕生與初期發(fā)展和啟蒙運(yùn)動，近代博物館產(chǎn)生的思想和物質(zhì)條件即是在這些社會大變革中奠定的。19世紀(jì)中葉，博物館的社會教育功能已上升到理論層次[2]。自1946年國際博物館協(xié)會成立以來，博物館理論研究水平不斷提高。國際博物館協(xié)會關(guān)于博物館的定義一直處于動態(tài)發(fā)展過程中，分別在1946年、1956年、1961年、1974年、1989年、1995年、2001年和2007年對博物館定義有過修改，但無一例外的都包含有“公眾”“教育”和“傳播”等字眼[3]。

從技術(shù)層面上看，三次工業(yè)革命使人類社會從蒸汽機(jī)時代推進(jìn)到電氣時代，再到現(xiàn)在的信息技術(shù)時代，博物館宣教起源最早、延續(xù)時間最長和現(xiàn)在還在使用的主要方式——陳列展覽見證了這三次重大變革。18世紀(jì)后半葉，歐美資深大博物館基本都有專為陳列展覽而設(shè)計的陳列室，但大部分展品龐雜羅列，沒有多少輔助陳列材料。從“三位一體”式陳列到以陳列柜為核心內(nèi)容的“標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動”，再到大通柜式陳列推廣，博物館宣教的表現(xiàn)力借助前兩次工業(yè)革命的豐碩成果得到了極富影響力的提高，如聲光電環(huán)境的烘托、輔助展品的擴(kuò)展等，為觀眾提供了身臨其境的參觀學(xué)習(xí)環(huán)境。第三次科技革命，尤其是電子計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，對博物館的宣教帶來前所未有的革新，如社交媒體、移動應(yīng)用、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、定位服務(wù)、全息及全景技術(shù)等深刻影響著甚至已經(jīng)在改變著博物館宣教工作的內(nèi)容、特征、方式等。

通過簡單回顧博物館宣教的發(fā)展歷程，不難得出如下結(jié)論：①回顧歷史，博物館宣教的發(fā)展就是一個不斷創(chuàng)新的過程，創(chuàng)新是博物館宣教工作的內(nèi)在靈魂，不可或缺。②有效地將收藏品和科學(xué)研究成果展示給社會公眾是一個博物館存在的社會價值，而創(chuàng)新博物館宣教及其方式是一個博物館提升自身影響力和社會價值的不竭動力。③在現(xiàn)今的信息化、娛樂化、碎片化時代，博物館宣教只有運(yùn)用最新潮的思維理念和電子信息技術(shù)才能獲得更多的關(guān)注點(diǎn)，以達(dá)到最佳的宣教效果，豐富人們的博物館參觀體驗(yàn)，這是社會潮流所向。④從陳列講解、書籍宣傳品出版到電化教育、開展夏令營、建立教育基地，再到現(xiàn)在的社區(qū)（生態(tài)）博物館、虛擬博物館等，博物館宣教的創(chuàng)新涵蓋了理論和技術(shù)兩個方面，并且相互影響、相互促進(jìn)，博物館宣教逐漸從以博物館為主場中走出來，走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、電視臺，甚至虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。

在信息技術(shù)帶給博物館宣教諸多創(chuàng)新優(yōu)勢的同時，我們也不能忽視其中的弊端。自媒體的發(fā)展讓所有人都可以成為信息的發(fā)布者，錯誤信息產(chǎn)生的概率大大增加，網(wǎng)絡(luò)傳播又將許多錯誤信息的影響面擴(kuò)大許多倍。博物館宣教工作的載體是文物，其真實(shí)的歷史信息需要科學(xué)發(fā)掘，不容隨意篡改，某些人粗心的錯誤或者另有企圖的惡意扭曲往往使博物館宣教工作的影響大打折扣，甚至產(chǎn)生意想不到的嚴(yán)重后果。2009年底的“曹操墓事件”中，專家、官員、媒體、網(wǎng)民等各方就真假問題進(jìn)行的激烈爭論，成為當(dāng)年的最受關(guān)注的文化事件。網(wǎng)絡(luò)在博物館宣教中是一把雙刃劍，它既是便捷的發(fā)表意見的場所，又是謊言的溫床。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，各種信息呈現(xiàn)指數(shù)爆炸性增長，博物館宣教活動也出現(xiàn)了信息爆炸。在這種情況下，如果宣教的內(nèi)容和形式又顯得枯燥和同質(zhì)化，則會造成觀眾的審美疲勞，達(dá)不到較好的宣教目的。信息時代的博物館宣教工作已不是單單一家博物館就能完成的事情，需要博物館行業(yè)內(nèi)部之間、博物館與其他行業(yè)之間的通力合作。

《國家寶藏》節(jié)目盡管有不盡人意之處，如宣傳形式大于知識內(nèi)涵、歷史細(xì)節(jié)不夠嚴(yán)謹(jǐn)、“今生故事”有些牽強(qiáng)。但僅從博物館宣教方面而言，它是成功的，據(jù)多方數(shù)據(jù)統(tǒng)計，自2017年12月初節(jié)目開播以來，通過“博物館”搜索國內(nèi)旅游產(chǎn)品的數(shù)據(jù)上升了50%，節(jié)目里介紹的博物館（院）參觀人數(shù)較去年同期提升50%[4]。

3 結(jié)語

數(shù)字時代的博物館宣教創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，利弊共存，這就需要博物館工作者在實(shí)踐中不斷揚(yáng)長避短。首先，“打鐵還需自身硬”，博物館宣教部門必須采取措施增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力建設(shè)，根據(jù)本館特色，采取合適方式，打造新穎的宣教內(nèi)容，讓觀眾耳目一新、喜聞樂見。在碎片化、海量化、同質(zhì)化的信息時代，就更要注重研究觀眾心理。其次，博物館工作者要不斷提高在信息海洋中的靈敏度，分辨不實(shí)信息，及時更正，將錯誤帶來的影響降到最小。最后，博物館行業(yè)必須以更加開放的姿態(tài)與其他學(xué)科和部門，尤其是歷史學(xué)者、信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)、廣播電視新聞傳播類行業(yè)進(jìn)行密切配合，讓博物館宣教在科學(xué)、真實(shí)的基礎(chǔ)上更具觀賞性、娛樂性，只有這樣才能做到雙贏。

參考文獻(xiàn)

[1]王玨.讓“國寶”活起來火起來[N].人民日報，2017-12-28.

[2]王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[3]崔波.博物館定義大盤點(diǎn)[N].中國文物報，2017-10-25.

[4]王征.感受“一眼千年”增強(qiáng)文化自信——《國家寶藏》第一季研討會側(cè)記[EB/OL].（2018-4-9）[2018-11-13].

http：//www.sach.gov.cn/art/2018/4/9/art_722_148331.html，2018-04-09.