大歷年間的詩詞文化特征

（哈爾濱師范大學國際教育學院，哈爾濱150000）

隨著社會歷史的發展，時代的變遷，唐代詩詞文化在不同時期的題材和內容也有所不同。大歷詩風就是在盛唐向中唐演變的過程中出現的，政治歷史、文學思想、文學領域等等都帶有一定的過渡，大部分詩人的創作活動大多都在大歷年間完成的，并且形成了獨特的詩歌風格，大歷年間這一過渡時期非常的重要。

一、大歷詩風的定義

大歷詩風，指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創作風貌。

二、大歷年間詩詞文化形成背景及原因

文學領域的新事物與特定的社會歷史條件是分不開的，大歷詩風的出現與安史之亂也有著密切的聯系，安史之亂也是唐王朝走向衰落的標志。大多數詩人受到盛唐文化的熏陶，過著富庶的生活，看到的是盛唐的繁華和富饒，百姓安居樂業的祥和景象。但是，由于安史之亂，這一景象被打破，這是一場血與火的浩劫，軍閥混戰、皇權與相權的矛盾等，使得大唐的江山千瘡百孔，“行多有病住無糧，萬里歸鄉未到鄉。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡”，士兵厭倦戰爭，家園一片荒蕪，這些災難給他們的身心蒙上了一層無法抹去的陰影。

社會由盛轉衰的急劇變化，讓大歷詩人普遍都感到對現實的失望與無奈，如韋應物的 《溫泉行》：“今來蕭瑟萬井空，唯見蒼山起煙霧。”代表了詩人們的無奈之情。就像劉長卿在《送李錄事兄歸襄鄧》中說：“白首相逢征戰后，青春已過亂離中。”他們的抱負、青春、理想都被殘酷的現實碾碎，對國家的命運喪失了信心，大歷詩人深深地陷入了迷茫之中。當時，大歷詩人詩歌的創作也不再有盛唐的那種樂觀、昂揚奮發的精神，而是由雄渾的風骨氣概轉向平淡的情致，表現出寧靜淡泊的生活情趣，凄清和冷漠彌漫著整個大歷詩壇。

三、大歷年間詩歌文化的特點

大歷年間的詩人多對現實感到無力去改變，只能寄情山水，以保持內心的平衡。所以，這一時期的詩歌文化大多都是詠頌自然，大歷詩歌的產生，主要是出自兩大詩人群體：一是以長安和洛陽為中心的錢起等“十才子”詩人；二是長期在江南就職的地方官詩人，如劉長卿、韋應物、戴叔倫等。

首先，由于大歷詩人多是生不逢時，意氣消沉，加之自身的處境和情緒，在詞語的選擇上，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟甚至暗淡之感的色彩的詞語。如劉長卿的《陪王明府泛舟》：“山含秋色近、鳥度夕陽遲”，其中的“秋色”、“夕陽”都給人一種凄涼、蕭瑟之感。在劉長卿的筆下，經常以秋為底色，加之一些冷色調的詞語，形成一種凄冷、蕭索的秋的色調，讓人感到寒冷，從而也暗示了處于當時社會的凋敝和人孤寂的心靈。類似秋風、落葉、夕照、寒雁等冷淡色調的詞語，在大歷詩人的作品中俯拾即是。

其次，在與詞語相關聯的詩歌文化的意象使用上，也有所不同，詩人絕望、悲傷的情思，多通過象征性意象或描述性意象表達出來。劉長卿的詩歌中，象征性意象使用頻率較多，尤其是“青山”這個意象的使用最多，具有強烈的情緒化傾向。如《送靈澈上人》：“荷笠帶夕陽，青山獨歸遠”、《送子婿崔真父歸長城》中“惆悵暮帆何處落，青山無限水漫漫”等，“青山”成了戰亂中的人們內心深處向往的歸宿地和居所。還有“芳草”、“落葉”、“滄州”、“寒山”等象征性意象，都蘊含著很多不一樣的情緒，隱喻性強。李端《過谷口元贊所居》：“重露濕蒼苔，明燈照黃葉”中的“露”、“燈”、“蒼苔”、“黃葉”。 還有“寒雨”、“蟬聲”等等，都是生活中常見的自然物象，詩人多是通過對客觀事物的仔細觀察，加以細致的描寫，使得這一時期的詩歌文化勾勒出一種清幽韻味的境界。

安史之亂后，社會矛盾尖銳，戰亂不斷，社會文化也出現了巨大的改變。一些詩人生長于盛唐，但由于安史之亂，時代更迭，艱難的世道磨去了他們的盛唐精神，他們感到空虛和無奈。正是在這樣的文化背景和個人條件下，大歷詩人應時而出。他們創作描寫民生疾苦的詩歌、描寫邊塞戰爭的詩歌、描寫人生渺茫前途的詩歌，還有一些山水詩，用一些詞語來表達詩人自己對于現實的無奈。詩人的創作，多是用一些冷色調的詞語和意象，隱喻當時的社會文化環境和詩人的心境。

四、結論

綜上所述，可以看出，大歷詩詞文化包括兩個時期的創作：盛唐和中唐。代表著兩次詩詞文化創作高峰的過渡階段。大歷詩人既有在盛唐時期所積累的詩歌文化創作技巧及藝術修養，眼光敏銳、刻畫細微，也帶有中唐時期的憫時傷亂、沉重情調。總的來說，大歷年間詩詞文化具有承前啟后的作用，是大歷詩人留給我們的寶貴財富。

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