唯有道德真知方能培養知行合一的人

許多人認為，當今我國學生在道德方面存在的一個比較突出的問題是知與行的分離、脫節。于是，人們開始批判知性德育（知識德育），認為知性德育無用、無效，要求拋棄知識德育，提倡生活德育、情感德育、美德教育、德育滲透、管理育人、服務育人……

但是在筆者看來，知與行的分離，根本原因就在于“知”，在于我們教給學生的所謂的“知”并非真正的“知”，而是相關概念、名詞、規范、主張等的機械記憶和了解而已。總之，我們教給學生的“知”，不過是“知其然”之“知”，根本不是“知其所以然”之“知”。這樣的“知”，怎么能夠指導學生的行呢？

因此，學生出現知行分離的問題，根本原因在于教育者自己缺乏道德領域真正的知，對于人為什么要誠實、要有愛心、要節約、要正直、要有規則意識等，只能泛泛講一些空洞的、不切實際的大道理，甚至強詞奪理，結果往往就是“以其昏昏使人昭昭”！

道德領域的真正的知，就是對道德的起源、道德的本質、道德的規律、道德對于人的意義等內容的正確反映與認識。它們包括兩大層面：一是具體道德的層面，如誠實、勇敢、愛心、節約、公正、感恩等具體道德的起源、本質、規律、意義。二是宏觀道德層面，即各種具體道德在起源、本質、規律、意義等方面的共同性。下面筆者就對宏觀層面的道德的起源、本質、規律等略作探討。

人來到世界上，要生存、發展、追求自己的快樂與幸福，就需要各種各樣的生存資源和生存條件。人有兩大途徑去獲取自己的生存資源：一是道德的、合法的、正當的途徑，二是不道德、不合法、不正當的途徑。一般而言，通過不正當的途徑，往往能夠最快地獲取最大數量或最大程度的生存資源。但是這樣就必然與他人或群體的利益發生矛盾、沖突、對立。于是各種各樣的競爭、斗爭、暴力沖突與戰爭不斷發生。

在原始社會，人不僅要與人競爭，還要與自然環境競爭（如洪水、旱災等），與老虎、獅子等猛獸競爭。在競爭中，許多種族、部落滅亡了。但是，人有理性、有思維，長期的競爭使他們認識到：人與人之間只有相互信任、合作、保證公平等等，對大家才有好處。于是，道德開始產生了。因此，道德的本質是：從競爭走向合作；我為人人，人人為我；互惠互利，實現共贏。

人的生存意志表明人的本性基本上是利己的（基本上是利己，即是說并不完全是利己的，因為人的本性還有同情、憐憫、合群等的一面）。利己有多種情況：1.損人利己，即通過損害他人、群體等的利益來獲得自己利益；2.不損人也不利人的利己，這種利己對他人既無害也無利；3.利人利己，即某種行為既利己，又利人。

損人利己是自私、是惡；不損人也不利人的利己，是零道德；利人利己是普通道德、正常道德。普通道德是利人利己的，這并沒有違背人的利己本性。此外，還有一種情況：損己利人。如果自己的損失巨大，這就是高尚道德。具有高尚道德的人，已經不是小我，而是大我，他們把其他人、集體、國家等都當作“我”的組成部分，如“我的朋友”“我的同類”“我的集體”“我的國家”等。

從道德起源的過程可以看到：一個人如果通過不正當的、不道德的途徑去追求自己的利益，必然會侵犯他人或群體的利益，也因此必然會遭到他人或群體的反抗。即便有的人憑借著自己“聰明”的計謀進行坑蒙拐騙，侵犯他人的利益，或許一段時期之內不會被發現，但長此以往，總有暴露的一天，從而讓自己身敗名裂。相反，如果我們常做善事，自然會得到人們的稱贊、信任、擁護。也就是說，當我們有困難的時候，也很可能會得到他人的感恩性幫助，這就是道德的規律。

這個規律的前提是：我們所做的善事必須是經過思考的。比如：如果我們看見有人掉到洪水中去了，自己明明不會游泳，卻不假思索就跳入水中救人，結果非但沒有把人救起來，還把自己淹死了。這樣的結果既不利人，也不利己，因此，不能盲目做善事。

《易經》說：“善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也。以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。”可見，善惡無論大小，都不可輕視。積小善可以成大善，積小惡可以釀大禍。善惡是一個由量變到質變的積累過程。

德育應當教育學生去探索發現道德的起源、本質、規律等，幫助他們掌握道德真理、獲得道德智慧、實現道德自律。但是在教學中，教師不能直接把道德的本質、規律等告訴學生，也不能引導學生去探索宏觀層面的道德的本質、規律等問題，而應從當今學生和社會現實中的具體事例出發，引導學生去探索發現具體的道德（誠實、節約、感恩、愛心、公正、勇敢等）的起源、本質、規律等。具體的教學方法應當是探究、對話、交流、討論等。

在討論、對話中，教師應當從學生個人的切身感受、利害關系出發，而不應空談大道理。這樣才能夠促使學生明白道德對自己的意義。例如討論節約問題，不要討論、計算每人每天節約一粒米，全國十幾億人一年能夠節約多少公斤米，而應具體討論自己的父母勞動、工作辛苦嗎？自己的勞動成果，自己愿意揮霍浪費嗎？例如誠實、撒謊問題，不要灌輸諸如“誠信（以及勤儉節約等）是中華民族的傳統美德，我們應當繼承”這樣的大道理，而應具體討論別人對你撒謊，你心里感受如何？你喜歡他嗎？你對同學撒謊，同學喜歡你還是討厭你？等問題。

在這樣的教學中，學生不僅可能發現道德的本質與規律，而且能夠獲得道德智慧，學會如何對待和處理復雜社會中的道德問題。

【張正江，西南大學教育學部，副教授】

責任編輯︱李詩

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