“一帶一路”戰略中的色彩文化認知

段宗秀 華梅

摘 要：隨著“一帶一路”建設工作的不斷推進，泰國作為“海上絲綢之路”的沿線重要國家，在風俗習慣、宗教信仰等方面有許多獨特之處，尤其是特別重視“顏色文化”方面，蘊涵著深刻的文化基礎。本文旨在以泰國的服飾色彩意識為例，論述我們應在推動“一帶一路”中所關注的文化作用，同時與中國的色彩意識進行比較，使更多有關人士了解和尊重泰國文化，更好地促進“一帶一路”建設的和諧健康發展。

關鍵詞：泰國 服飾 色彩 一帶一路

2013年10月，習近平主席提出了加強同東盟國家海上合作的愿望，以共同建設“海上絲綢之路”。在東盟眾國家中，泰國是最早響應中國倡議的國家之一，為促進兩國間的發展起到了重要作用。泰國是一個“佛教之國”，不但重視禮儀，而且特別注重顏色的使用。泰國人在星期一至星期日每天都有對應的幸運色與禁忌色，雖然現在這一規定有所淡化，但是作為外國人與泰國人交往，還是要尊重其風俗習慣，以更好地與其進行交流，推動“一帶一路”的發展。

一、 泰國地理、文化概述

公元1238年，湄南河上游以素可泰為中心建立了泰國人第一個中央集權王國——素可泰國。此后，在泰國歷史上先后經歷了大城王朝（1350-1767）、吞武里王朝（1767-1782年）和曼谷王朝。泰國位于亞州南部，中南半島中心。絕大多數地區屬于熱帶季風氣候，終年炎熱，全年溫差不大，所以泰國傳統服飾——筒裙（本國人稱其為帕·弄），通常較為寬大，在方便行走的同時還符合泰國人對涼爽舒適的需求。（見圖1）

泰國共有三十多個民族，其中在泰國北部擁有大批山地民族，包括：蒙族（與中國苗族同源）、木色（與中國拉祜族同源）、勉（與中國瑤族同源）等。他們的服飾大多是以黑色為主，有些民族還以服飾的顏色作為民族分支的標準，如栗朔（與中國傈僳族同源），服裝以黑色為基調的被稱為黑栗朔，白色的為白栗朔，以紅、黃、綠、藍為主的被稱為花栗朔。以顏色為標準進行分類的事物在泰國屢見不鮮，對泰國人民的身份起到了重要的標識作用。

二、 色彩在泰國服飾中的重要性描述

色彩可以揭示特定地域的文化屬性，以及當地居民所特有的價值觀。例如中國對服飾的選擇是有民族性和時代性的。漢族民間常有“紅白事”之說，即是以顏色來區別喜事與喪事。在春節、婚禮等喜慶場合慣用紅色。在死者逝去辦白事時，一般使用白色。除了“紅、白”兩色有標識性的對立反差之外，其他的顏色選擇也因民族和時代不同而有所差異。

在泰國，顏色是對任何事物的重要考量標準，星期一至星期日每天都有對應的幸運色，即星期一為黃色，星期二為粉紅色，星期三為綠色，星期四為橙色，星期五為淡藍色，星期六為紫紅色，星期日為紅色。雖然現在這一規定對于平民百姓來說有所弱化，但是對于王室成員、公務人員要求依然嚴格。與幸運色相對應的還有禁忌色，星期一至星期日的禁忌色分別是：紅色、黃色、白色、粉色、紫色、黑色、深藍、綠色、藍色。這樣的習俗據傳是來自于印度神話，印度教在過去對中南半島的影響深遠，雖然現在多數泰國人信奉佛教，但實際上小乘佛教在公元前后就已經傳入柬埔寨等中南半島，印度教長期與佛教并存。泰國的“顏色文化”有本國的文化內涵，因而又對當地人民的服飾色彩選擇起到了一定的制約作用。

三、 色彩在時間上的限制

在中國，漢代以前已制訂了完備的服飾色彩制度，這在《周禮》、《儀禮》、《禮記》中記得清清楚楚。唐代開始禁止除皇帝以外的任何人穿著正黃色服飾，這一制度一直延續到清代。封建制退出歷史舞臺后的中國，服飾色彩在選擇上基本保持自由狀態，只是在特定階層、特定時間、場合里仍有一些不成文的共識。

在泰國，顏色的意義有時會隨著時間而發生變化。如紫色在泰國起初代表公主的顏色，現今卻有了很多明顯的標識意義。泰國已故國王普密蓬·阿杜德出生在星期一，他的幸運色為黃色，所以當時與國王相關的顏色都是明黃色調。2013年12月5日國王生日時，全國更是形成了一片黃色的海洋。（見圖2）這一點與中國不同。中國皇帝有專用服色，老百姓不能用，而泰國國王有特殊服色時，老百姓卻以穿國王的幸運色服裝為榮耀吉祥。2016年10月13日，國王普密蓬去世，舉國傷悲，泰國進入了為期一年的國喪期，所有公務員、政府行政機構人員必須穿黑衣服孝，普通公民可自愿服孝。由于國際交往日漸頻繁，所以其他國家的人在這一特殊時期進入泰國，也應該在服裝顏色上予以關注。因為這時的服裝顏色不是單純的穿著問題，有泰國人的情感因素在內，這是文化。

四、 色彩在空間上的限制

服飾作為一種標志性物件，肯定代表著一個地區的風俗習慣，有時還會作為派別、民族之間區分的標志。在中國古代一部重要兵書《尉繚子》中有：“七曰五章，謂彰明行列，始足不亂也。”中國古人將衣服上的紋樣也喚作文章，因而這里的“章”有指服裝紋樣顏色的意思，即提到了用五種顏色標記以區別行列，可以保持部隊始終不亂。現代軍隊中也有以軍服的一致顏色壯軍威并便于統一行動意識與具體規定。

在泰國，2006年前總理他信被政治推翻，自此全民還有形成了兩派，支持他信的一方被稱之為“紅衫軍”，持反對態度的為“黃衫軍”。“黃衫軍”主要由中產階級組成，選擇了象征著王權的黃色作為代表色，宣稱擁護泰國王室。“紅衫軍”主要居住在泰國北部，經濟實力與受教育程度較低，他們認為紅色與黃色具有強烈的色彩對比，且紅色可以壓制黃色，因此“紅衫軍”選擇紅色作為標志色。被賦予了政治色彩傾向的兩色，使日常民眾在服飾色彩選擇上有了很大的局限性，如在有人群示威游行期間不敢隨意穿著兩色中的任何一色，以避免造成不必要的傷亡。

在世界范圍內，因政治傾向不同導致兩派相爭的國家不計其數，但很少出現像泰國以服飾顏色作為對立的形式。這與泰國國情有著直接的關系。自大城王朝就已經形成的色彩標志意識，利用顏色對事物、態度、政治傾向加以區分，已經成為了泰國的一種文化習慣或說是信仰使然。

五、顏色在心理上的限制

沒有人能否認色彩所具有的強大表現力，但是這種強大的表現力被很多人認為是來自于人們對顏色的聯想。關于中國與泰國在顏色認知方面，下文將以黃、白、綠色為代表，分析兩個國家對于色彩的認識、使用與意義。

1. 黃色

特定的文化背景會影響到人們對于色彩的認識。黃色在中泰兩個國家都有象征權威的意思，但是其原因與意義存在明顯不同。在中國，《易經》中有：“龍戰于野，其血玄黃”的說法，龍是君主的象征，黃色漸漸與君主有了直接聯系。而且在中國人傳統意識中黃色代表皇家的思想早已根深蒂固。《易經》中還提到：“天玄而地黃”，古代陰陽五行的學說中講究五色與五方、五行相配，黃色就是五色之一，象征著大地的顏色，是正色。在五行中屬土，在五方中處于居中位置，最為尊貴（見圖3）。泰國尚黃的原因，首先因泰國歷史上，查庫里王朝、拉瑪四世兩個朝代都將黃色作為皇家旗幟的顏色。并且前國王普密蓬的幸運色為黃色，所以在泰國重大國家節日以及與國王有關的日子里，泰國人身穿黃色服裝來表達對國家的熱愛和對國王的尊敬與愛戴。在泰國，黃色除了“權威”之意，還有吉祥、溫柔的意思。另外，泰國男人有一生中一段時間在寺院中出家的習俗，因此大街上滿目都是穿黃色僧衣的僧人。盡管黃色有杏黃和土黃以及深淺的不同，但是黃衣著裝者隨處可見。當人們深知泰國是信仰佛教國家的同時也稱泰國為“黃衣之國”。（見圖4）

綜上所述是黃色的褒義，在日常生活中，很多時候黃色還存在一種貶義。如“臉色蠟黃”、“黃臉婆”等。現在黃色還被用來形容一些不健康、不雅觀的書籍、網頁、視頻等，這是國際交往的結果。

2.白色

世界上大部分國家的醫院、衛生組織等，都選用白色作為代表色，因為白色代表著干凈、衛生、整潔，如“白衣天使”正是以著裝色彩與醫生、護士的職業特點相互聯系而得來的。在中國漢族的很長一段時期中，白色是喪服顏色，雖然現在大部分地區居喪人已經不穿孝服，但是在舉行悼念儀式時，仍要在上衣口袋或胸上方別一枝白花，以示哀悼。泰國國旗由三色組成，分別為紅、白、藍。紅色象征血，即政府;白色象征純潔，即宗教;藍色象征天，即國王。白色在泰國的意思主要有純潔、健康等，如“白媒體”指的就是健康的信息、廣告、新媒體等。而且在泰國“穿白戴白”代表著此人要去寺中修行，與朝鮮、韓國、日本等東亞國家有相同之處。

3.綠色

在當今世界上，很多國家都以綠色代表著輕松、自由、和平。在形容春天萬物復蘇、生機勃勃的景象時，少不了綠的修飾與襯托，如“綠樹村邊合”、“萬條垂下綠絲絳”等。“綠”代表一種自然景象的同時，還表示健康，如食品安全標志的logo中主體顏色都是選用綠色。這一點泰國有自己的色彩認知。因為泰國慣用白色來表示和諧、健康的氛圍與物品，如積極向上、傳播正能量的網站，泰國稱為“白網”，而在中國則稱為“綠網”。綠色在世界范圍內還有多個共同的意思，如通行、環保等。（見圖5）

色彩意義會隨著時空轉變發生變化，總之，我們要為“一帶一路”發展助力，就應從文化意義上尊重沿線每個國家、民族的文化差異，具體為風俗習慣等。

六、 色彩在泰國文化中的重要意義

為了能夠更好地推動“一帶一路”的蓬勃發展，促進中國同東亞、東南亞國家的友好貿易往來，中國人必須了解其他國家的風俗習慣，以全人類的文化意識去遵守其他國家規范制度，在尊重別國文化基礎上求同存異，共同發展。

1. 思想意識上重視

泰國對于部分顏色的使用有著自己的規定與法則。如紅色，中國人一直非常尊崇紅色，逢年過節時還有長輩給晚輩送紅包的習俗，“紅包”一般包含著錢和自己親手縫制的衣物等，用來表示祝福和希望。而泰國“紅包”與中國意義不同，雖然兩者都是將現金放入紅色的袋子里。在泰國是指國王有一個專屬的紅色袋子，里面放入資金，待國家危難之際拿出來解燃眉之急。而且“紅衫軍”與“黃衫軍”的對抗，更是將“紅”蒙上了一層政治傾向。當然，在中國，紅色也被作為無產階級革命的象征色，但是不代表皇權。

2. 從規范上遵循

近幾年，隨著中泰兩國的貿易往來增多，以及有關泰國題材的電影在中國的上映，如2012年的《泰囧》，激起了國內人“泰國游”的熱潮，廣告商家也開始將市場投向泰國。如何才能做到文明出游、健康宣傳？無論是作為游客、商人、學生、教師，都需要了解泰國的“顏色文化”，不要觸碰其禁忌區。如果違反了該國家約定俗稱的規則，必然會引起當地人的反感。這些看起來是小事，其實不然，任何一個人的某一行為，有可能會影響中國人形象，進而影響兩國關系，這顯然不利于“一帶一路”的發展。

3、 從文化高度求同存異

季羨林先生說：“人類到了今天，之所以能隨時進步，對大自然，對社會，對自己內心認識得越來越深入細致，為自己謀利越來越大，重要原因之一就是文化交流。”各國各民族文化雖然千差萬殊、各有各的特點，但又能各自形成體系，并在全人類中形成某一點的共識。我們可以將中泰兩國文化上的共通點作為契機，在尊重他國的基礎上，將本國家的文化宣傳弘揚出去，在求同存異中共同發展進步。如兩個國家都尊崇黃色，但是兩國對于黃色的認識卻不同，利用這一特點，可以將中國傳統中對“黃色”的定義與背景傳播出去，讓更多的人了解到中國的傳統文化。為促進國與國之間的發展助力，對推動“一帶一路”會有著積極的作用。

結語

關于文化上的差異性，我們不能確定標準去加以褒貶。但是，文化交流為世界各個國家建立起了溝通的橋梁，在求同存異中便于共同進步發展。“一帶一路”的建立，更加重視國家間的文化傳播，泰國是“一帶一路”中至關重要的國家，他們的宗教信仰、文化習慣等與中國存在著一定的差異，特別是上文提到的有關“顏色文化”問題，可是我們還有許多接近的地方。這樣，就需要我們首先了解“一帶一路”沿線國家的文化習俗，再進一步確定我們的交流宗旨，尊重他國并求得相互認同，這才會使“一帶一路”建設發展順利。本文提到的雖是滄海一粟，但千里之行，始于足下，文化交流從這開始，“一帶一路”也會揭開歷史新篇章。

參考文獻：

[1]李樹蕃，王德林.最新各國概況[M].長春：長春出版社，2000.

[2]王彪.泰北山地民族服飾審美初探——以阿卡民族服飾為例[J].藝術研究，2007（3）.

[3]喬安·埃克斯塔特，阿莉爾·埃克斯塔特.色彩的秘密語言[M].史亞娟，張慧琴譯.北京：人民郵電出版社，2015.

[4]韓碩.泰國人用顏色表達政治[J].異域風情，2014（4）.

[5]魯道夫·阿恩海姆. 孟沛欣，譯.藝術與視知覺[M].湖南：湖南美術出版社，2008.

[6]步延新，孫紅娟，馬笛.顏色詞與對泰漢語教學[J].云南師范大學學報，2015，13（2）.

[7]華梅.多元東南亞[M].北京：中國時代經濟出版社，2007.

[8]張玉安.印度的羅摩故事與東南亞文學[M].北京：昆侖出版社，2005.

注：本文系天津市藝術科學規劃重點項目“為一帶一路戰略服務的東亞、東南亞服飾文化體系研究”（2016C16073）。