來華留學(xué)生教育與中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建路徑研究

▍大連外國(guó)語大學(xué) 薛惠文

隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，國(guó)家間的交流也日益密切，良好的國(guó)家形象能夠促進(jìn)不同國(guó)家間的合作，國(guó)家的形象與地位對(duì)國(guó)家的影響力起到直接的作用，因此，樹立良好的國(guó)家形象是十分必要的。一些國(guó)家對(duì)我國(guó)的認(rèn)識(shí)仍然停留在多年以前，認(rèn)為我國(guó)發(fā)展緩慢、思想落后，對(duì)我國(guó)存在偏見，這就需要我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展過程中強(qiáng)化國(guó)家形象的樹立，改變其他國(guó)家對(duì)我國(guó)存在的偏見。良好的國(guó)家形象需要依托大眾傳媒來增強(qiáng)公眾的認(rèn)知能力。我國(guó)當(dāng)前的海外傳播力有限，中國(guó)的國(guó)際形象是通過少數(shù)有國(guó)際輿論話語權(quán)的國(guó)家所構(gòu)建的，這就需要我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展過程中改變其他國(guó)家對(duì)我國(guó)的誤解。短期內(nèi)這一被動(dòng)的情況難以轉(zhuǎn)變，我們需要不斷開拓有效的傳播方式。當(dāng)前世界各國(guó)的開放程度都有所提升，移民、留學(xué)以及旅游的人數(shù)日益增多，在這一過程中的直接交流能夠最直接有效地改變其他國(guó)家對(duì)我國(guó)存在的偏見，久而久之就能夠讓我國(guó)的國(guó)家形象有所改變。由于來華留學(xué)生在中國(guó)停留的時(shí)間較長(zhǎng)，能夠更好地了解我國(guó)的情況，故本文結(jié)合國(guó)際教育交流，對(duì)來華留學(xué)生與中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建展開探究，探究?jī)?nèi)容如下文所述。

一、存在的問題

來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的國(guó)家形象通常是通過他方構(gòu)建的。在來華留學(xué)之前，留學(xué)生通過他方構(gòu)建對(duì)中國(guó)的形象有了一定程度的認(rèn)識(shí)，但他們所認(rèn)識(shí)的并不是真實(shí)的中國(guó)形象，這就會(huì)造成留學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)家形象存在一定的偏見。雖然這一形象不是一成不變的，但給留學(xué)生心目中的中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)打下了較為不好的基礎(chǔ)。中國(guó)在發(fā)展過程中經(jīng)歷過閉關(guān)鎖國(guó)階段，不僅在那一段時(shí)間里技術(shù)落后、觀念落后，還拒絕與外界交流，給留學(xué)生樹立起了中國(guó)觀念落后并且制度封建的形象。經(jīng)歷了閉關(guān)鎖國(guó)的階段后，在后期的發(fā)展過程中，中國(guó)科學(xué)技術(shù)方面發(fā)展仍然落后，西方國(guó)家掌握主動(dòng)權(quán)，西方主流媒體給人們營(yíng)造出我國(guó)落后、貧困并且人權(quán)狀況差等形象。這樣的輿論環(huán)境不利于中國(guó)的發(fā)展，留學(xué)生也對(duì)中國(guó)有一個(gè)較差的印象，不利于其正確認(rèn)識(shí)中國(guó)真正的國(guó)家形象。當(dāng)前，大眾傳媒是國(guó)家形象建立的重要渠道，我國(guó)也有著一定的發(fā)言權(quán)，但改變我國(guó)國(guó)家形象是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過程。改變留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也需要在日常生活中逐漸進(jìn)行滲透，是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過程。

二、來華留學(xué)生對(duì)建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的作用

我國(guó)的留學(xué)生制度發(fā)源于隋唐時(shí)期，隋唐時(shí)期的思想開放增加了留學(xué)生數(shù)量。唐朝時(shí)期為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生外出學(xué)習(xí)，制定了相關(guān)政策進(jìn)行支持，并且由國(guó)家提供一定的費(fèi)用。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)世界的發(fā)展都有著影響。我國(guó)古代時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想開放，朝鮮半島和日本由于鄰近中國(guó)對(duì)我國(guó)的較多傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒與模仿，一些留學(xué)生從中國(guó)帶走相關(guān)的文化技術(shù)后，對(duì)他們國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的作用與意義。18世紀(jì)以后，歐美國(guó)家發(fā)展迅速，中國(guó)的國(guó)家形象開始轉(zhuǎn)變，被持續(xù)丑化。但接觸過中國(guó)文化的或來中國(guó)留學(xué)的學(xué)生都對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)較為溫和，來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)成了改變世界對(duì)我國(guó)看法的有效途徑之一。

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，來華留學(xué)生在來中國(guó)之前對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)識(shí)主要來源于他人訴說、本國(guó)電影、本國(guó)電視節(jié)目等。通過到中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在掌握漢語、與中國(guó)人接觸、解讀我國(guó)的歷史的過程中，留學(xué)生能夠較好地認(rèn)識(shí)實(shí)際的中國(guó)形象。

學(xué)生來華留學(xué)，通過接觸媒體能夠較好地對(duì)中國(guó)的形象進(jìn)行了解，通過居住在我國(guó)對(duì)風(fēng)土人情進(jìn)行了解，也能夠了解我國(guó)的實(shí)際情況，并且對(duì)我國(guó)的政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況以及對(duì)外開放情況有直接的了解。調(diào)查表明，留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)大多轉(zhuǎn)向積極正面，根本原因是中國(guó)自身的變化。在這一過程中，留學(xué)生深入地了解了中國(guó)文化，掌握了漢語拼音，人際交往是轉(zhuǎn)變其對(duì)中國(guó)國(guó)家形象認(rèn)識(shí)的主要渠道。留學(xué)生的親身經(jīng)歷會(huì)影響到其他人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，他們對(duì)中國(guó)實(shí)際情況的敘述也能夠更好地改變其周邊人群對(duì)中國(guó)國(guó)際形象的認(rèn)識(shí)。

三、相關(guān)對(duì)策及建議

在看到通過留學(xué)生構(gòu)建國(guó)家形象可行性的同時(shí)，也要加強(qiáng)思考，從而更好地在今后的發(fā)展過程中通過來華留學(xué)生改變中國(guó)的國(guó)家形象。

（一）把來華留學(xué)生的教育工作上升到提高國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度

來華留學(xué)生應(yīng)該將國(guó)家文化外交意識(shí)自覺化，在對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，在加強(qiáng)其對(duì)中國(guó)文化了解的同時(shí)，也應(yīng)該將其作為外交文化交流的一個(gè)組成部分。西方發(fā)達(dá)國(guó)家早就將國(guó)際教育以及文化交流作為外交戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分，因此，我國(guó)在對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)該上升到外交戰(zhàn)略的高度，加強(qiáng)我國(guó)形象的樹立。19世紀(jì)40年代，美國(guó)就提出要將人員、圖書以及藝術(shù)作為一種慢媒介，通過培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)人文，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的文化轉(zhuǎn)型。英國(guó)外交政策將文化教育作為英國(guó)總體外交的重要組成部分。我國(guó)也逐漸重視文化教育，但我國(guó)對(duì)于國(guó)際教育在構(gòu)建國(guó)家形象的過程中的意識(shí)較為欠缺，缺少與國(guó)家政策的互動(dòng)。因此，我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展過程中要具備相關(guān)的戰(zhàn)略意識(shí)，進(jìn)一步提升教師的綜合素質(zhì)以及相關(guān)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)來華留學(xué)生的文化教育，讓其了解中國(guó)形象。

（二）細(xì)化來華留學(xué)生國(guó)家形象傳播渠道策略

要在充分尊重來華留學(xué)生國(guó)家文化與國(guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行滲透，但切忌將中國(guó)文化的價(jià)值觀強(qiáng)加于來華留學(xué)生。可以結(jié)合不同國(guó)別的學(xué)生采用不同的方法，根據(jù)不同國(guó)家的文化模式進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，選擇合適的方式進(jìn)行應(yīng)用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化不會(huì)侵襲或影響其自己國(guó)家的發(fā)展。

（三）“引進(jìn)來”與“走出去”戰(zhàn)略的結(jié)合

除了要將留學(xué)生“引進(jìn)來”，讓留學(xué)生了解中國(guó)的文化知識(shí)，還需要“走出去”，將中國(guó)的孔子學(xué)院作為重要的漢語傳播平臺(tái)設(shè)立在國(guó)外地區(qū)。孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)文化的傳播有重要意義，能夠更好地豐富我國(guó)的外交形式，增進(jìn)國(guó)外學(xué)生對(duì)中國(guó)的了解。海外建立教學(xué)基地存在的問題也較多，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況開展。海外開設(shè)孔子學(xué)院雖然能夠?qū)ξ覈?guó)的文化進(jìn)行傳播，但是很難在教學(xué)中結(jié)合我國(guó)的文化底蘊(yùn)，更不能滿足學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容融入我國(guó)的實(shí)際文化民情之中，因此，改善我國(guó)的國(guó)家形象不能僅僅依靠這一途徑。國(guó)際主流媒體長(zhǎng)期以來的推波助瀾讓國(guó)外的人們形成了對(duì)中國(guó)的刻板印象，國(guó)外對(duì)中國(guó)的國(guó)家形象認(rèn)識(shí)有著較大的偏差，我國(guó)的大眾傳媒影響力存在一定的局限，想要改變國(guó)家形象，就要加強(qiáng)對(duì)來華留學(xué)生的教育，讓他們改變?cè)?jīng)刻板的認(rèn)識(shí)，了解我國(guó)的風(fēng)土人情，從而在其回國(guó)之后更好地對(duì)中國(guó)的國(guó)家形象進(jìn)行建立，改變周邊人對(duì)中國(guó)的看法。

四、結(jié)語

國(guó)家形象涉及接受者的主觀認(rèn)知狀態(tài)，只有讓來華留學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)家形象，才能夠更好地讓國(guó)際公眾接受。自我構(gòu)建國(guó)家形象的實(shí)質(zhì)是勸服，讓人們對(duì)國(guó)家形象形成心理與情感上的認(rèn)同，才能夠更好地讓其他國(guó)家的人們對(duì)其進(jìn)行接受。本文結(jié)合來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，目的在于更好地在今后的發(fā)展過程中找出合適的辦法來加強(qiáng)對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建，提升人們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。