走向大成的品格提升

江蘇省如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱如師附小）的“‘家校共育’微課程e平臺(tái)建設(shè)”項(xiàng)目既具有鮮明的校本特點(diǎn)，又具有普遍的適用性，其意義是顯而易見的。我們以為，做一個(gè)項(xiàng)目，不僅要解決學(xué)校自身的問題，還應(yīng)努力提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。后者當(dāng)然不是刻意追求，但應(yīng)有一種示范、推廣的意識(shí)，這也是一種義務(wù)與責(zé)任，甚至是種使命。那么，如師附小的這一項(xiàng)目究竟為我們提供了什么經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)了我們什么樣的思考呢？我們不妨作些分析，從中發(fā)現(xiàn)意義與規(guī)律。

一、項(xiàng)目是從學(xué)校文化土壤里“長(zhǎng)”出來

“長(zhǎng)”出來的項(xiàng)目才會(huì)有強(qiáng)大的生命活力，呈現(xiàn)可發(fā)展的態(tài)勢(shì)。走進(jìn)如師附小，大成殿赫然出現(xiàn)在我們面前，巍峨、莊重、肅穆，讓人頓時(shí)安靜下來。大成文化與大成教育的思想給了朱愛華校長(zhǎng)和她的團(tuán)隊(duì)許多深刻的思考。

大成是中華文化傳統(tǒng)中的思想精髓。大成，首先在于成。成，絕不是成功，更不是成名、成家，而是“成為”。第24屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題原先是“學(xué)做人”，但為了一個(gè)有學(xué)術(shù)性的表達(dá)，后來改為“學(xué)以成人”。成人，成為人，成為真正意義上的人。學(xué)做人，學(xué)以成人是哲學(xué)上永遠(yuǎn)的命題，當(dāng)然也應(yīng)成為教育永恒的主題。君子成人之美，此處的成，是助人的意思，成就人的意思。成人，成就人，當(dāng)然是一種大成，是一種大美。

錢學(xué)森晚年曾提出“大成智慧”的理論。他認(rèn)為，智慧由兩部分組成，一是量智，二是性智。量智，自然科學(xué)也；性智，社會(huì)科學(xué)也，尤其是文化藝術(shù)活動(dòng)。而大成智慧，則是將量智與性智統(tǒng)一在一起，融合起來，這是大智慧。莊子將這一大智慧稱為“大知閑閑”。閑，空也，無(wú)限大也。知者，大智者，關(guān)注的、思考的是宏觀的、戰(zhàn)略的、根源性的、基本性的問題，說到底是育人、學(xué)以成人的問題。

朱愛華和她的團(tuán)隊(duì)正是基于以上的思考，將大成作為學(xué)校的核心價(jià)值觀，并實(shí)行大成教育，又從小學(xué)教育的特質(zhì)出發(fā)，將大成教育定位于走向大成、奠基大成，培育具有大成基因的兒童。家校共育，是大成教育的一種形態(tài)，是用大智慧去育人；大成理念下的家校共育，最終指向培養(yǎng)兒童的人格長(zhǎng)城。在這樣的文化土壤里生長(zhǎng)起的品格提升項(xiàng)目，底氣足、視野大、境界高，易于落地并形成共識(shí)，并會(huì)走向大成。

二、項(xiàng)目研究始終伴隨問題意識(shí)

項(xiàng)目研究是為了解決問題，甚或說，項(xiàng)目研究就是問題解決。問題解決了，項(xiàng)目研究就成功了，真正有效了。因此，問題導(dǎo)向，便是目標(biāo)導(dǎo)向，就是實(shí)踐導(dǎo)向。可見，問題是項(xiàng)目研究的“靈魂”，問題缺失，項(xiàng)目的意義、價(jià)值便缺失，研究的動(dòng)力源也就缺失。

值得注意的是，如師附小的項(xiàng)目研究形成了一個(gè)問題的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)化的問題成了問題鏈，各個(gè)問題前后銜接，相互滲透，相互影響和支撐，促進(jìn)項(xiàng)目在問題的連續(xù)解決中不斷走向前方，走向深入。如家校共育、微課程、e平臺(tái)，衍生出多少問題，但是歸結(jié)起來，是在家校共育的生態(tài)中，以共育為目標(biāo)為方式，以微課程為載體，以e平臺(tái)為學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和方式，并以現(xiàn)代技術(shù)來搭建諸多平臺(tái)，讓學(xué)生站在平臺(tái)上，向外、向前瞭望，讓學(xué)生在挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)的完成中，品格得到錘煉和鍛造。

當(dāng)然，認(rèn)識(shí)止于此是不夠的。如師附小又從諸多問題中抽取問題的核心，確定核心問題、大問題。學(xué)校德育團(tuán)隊(duì)認(rèn)為跨界融通是大問題，跨界融通生成了大主題，由大主題引導(dǎo)學(xué)生跨界學(xué)習(xí)、共建創(chuàng)生。不同家庭從自己的經(jīng)驗(yàn)和文化視角出發(fā)，用不同的方式表達(dá)不同的內(nèi)容，幾乎囊括社會(huì)的方方面面，祖國(guó)的天南海北。這樣的結(jié)構(gòu)，使分散性的問題成全了結(jié)構(gòu)的豐富性和課程學(xué)習(xí)的跨界融通性。此時(shí)，平臺(tái)的“雪球”儼然成了跨界融通的隱喻，成了走向大成的橋梁。

三、項(xiàng)目研究重在可操作、可實(shí)施

如師附小的“共育磁場(chǎng)”“大成小秀”平臺(tái)是一種創(chuàng)造。大成教育是核心理念，也是如師附小的教育主張。這樣的理念、主張絕不是坐而論道，它雖然在空中照耀，但一定要落地。這正是如師附小項(xiàng)目研究、實(shí)施特別重視的，而且有所突破的；同時(shí)，項(xiàng)目本身就規(guī)定了“平臺(tái)建設(shè)”。從題目的旨意看，“平臺(tái)建設(shè)”正是項(xiàng)目的目標(biāo)和重點(diǎn)。如師附小緊緊圍繞平臺(tái)展開研究，對(duì)平臺(tái)建設(shè)有著獨(dú)到而深刻的認(rèn)識(shí)。他們概括了平臺(tái)的特性、優(yōu)勢(shì)和本質(zhì)，其特性是：“不僅具有使用的實(shí)用性、普適性和便捷性，更具有建設(shè)過程中的共時(shí)的交互性，即時(shí)的生成性以及價(jià)值的可推廣性”；其優(yōu)勢(shì)是：“這是一個(gè)人人可以來參與的平臺(tái)”，“這是一個(gè)人人可以隨時(shí)隨地使用的平臺(tái)”，“這是一個(gè)可以助推人人皆可成為開發(fā)者、學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者、受益者的平臺(tái)”；本質(zhì)是“類型多樣、內(nèi)涵豐富、適時(shí)更新的……微課程資源庫(kù)”。

深刻的認(rèn)知帶來行動(dòng)的創(chuàng)新。如師附小開發(fā)了“十個(gè)百品格提升微課程”，構(gòu)造了“共育磁場(chǎng)”：百節(jié)微課視頻、百段語(yǔ)音視聽、百部微型電影、百部成長(zhǎng)手記、百封親子家書……所謂“百”，是言其多、言其豐富，也言其有較大的選擇性。其中尤其是“百場(chǎng)大成小秀”，“大成”與“小秀”形成了對(duì)應(yīng)的張力，在大成下的小秀，又以小秀映射大成，這樣，大成得以呈現(xiàn)和落實(shí)，小秀又有了崇高的價(jià)值立意，從小秀走向大成，為大成教育奠定了基礎(chǔ)。

四、激活家校協(xié)同的認(rèn)識(shí)與情感

激活是種難能可貴的創(chuàng)造。家校共育，是教育改革、發(fā)展的方向，也是一種育人機(jī)制的探索。長(zhǎng)期以來，家校共育中存在一些問題，但問題不在家長(zhǎng)，也不在社會(huì)，而在家校共育的主導(dǎo)單位——學(xué)校。學(xué)校在家校共育中承擔(dān)著指導(dǎo)的作用，包括協(xié)調(diào)、組織、策劃、設(shè)計(jì)，因此有什么樣的學(xué)校指導(dǎo)，就可能有什么樣的共育狀態(tài)和效果。所有工作中，如師附小把準(zhǔn)了一個(gè)核心：激活。激活，首先意味著家長(zhǎng)、社會(huì)是有欲望、有需求的，也有一定的能力，但常處在休眠的狀態(tài)，需要激活，讓它們活躍起來，而且互相理解、協(xié)調(diào)、和諧起來，形成合力。

如師附小的項(xiàng)目建設(shè)給了我們?cè)S多啟迪，也激活了我們的想象，想象讓我們走向品格提升的遠(yuǎn)方，而遠(yuǎn)方就是大成。