《世說新語》與朋友圈

歷代文人，都愛讀《世說新語》，讀了就忍不住要模仿，所謂“人鮮不讀，讀鮮不嗜，往往與之俱化”（劉熙載語）。很自然地還會拿它和《晉書》比，寫同一個人，《世說》氣韻生動神采飛揚，《晉書》就如同“拙工繪圖”，呆板無味。雖然《晉書》是喜歡抄《世說》的，但把《世說》里的段子丟進一堆枯燥的履歷表里，光彩也就被掩蓋住了。

當然，《世說》是名士教科書，這些文人讀的時候，也都是把自己代入其中的名士。換個立場看，感受很容易不大一樣。

王子猷半夜里醒來，發現外面大雪，雪景很美。就吩咐下人給自己倒酒，自己朗誦鼓吹歸隱的詩。這就想起居住在別的城市的戴安道，于是就吩咐備船前往。一個通宵才到，可是他到了戴安道門前，轉身就走了，留下名言：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

這是表現魏晉風度的經典案例，但你若是王子猷家的廚子，那就肯定很不爽，半夜里爬起來給主人熱酒，大冷天從熱被窩里鉆出來，那滋味當然很難受。現在的男人給孩子調奶粉，這種情況下往往都會裝死。唯一能夠讓廚子感到安慰的，大概就是船夫。他更不幸，劃了一夜的船，好不容易主人上岸會朋友去了，以為可以補個覺，結果合眼打個盹，這家伙居然就回來了。

當然，王子猷的做派，即使魏晉時也算任誕簡傲，那換一些被認為是美德的事看罷。那個不肯打掃房間卻有“澄清天下之志”的陳蕃，做豫章太守，第一件事是問徐稚在哪里，就要去看望他。

豫章郡主簿，也就是機要秘書說：“群情欲府君先入廨。”大家希望您先到辦公和生活的地方看一看。這里“群情”，自然是指政府里的各位工作人員，而不是老百姓。可以想象，新領導到任，豫章郡的各級辦公人員都在那里等候，太守去得晚，大家就要多一陣等待的煎熬；然后多半還要有飯局，太守不去，就不能開飯。做過接待工作的人，都很熟悉這種痛苦。主簿說這句話，一方面是強調規矩，一方面也是為同事著想。

但陳蕃非常不給面子，說周武王當年那么尊重賢士，“吾之禮賢，有何不可！”讓豫章郡的公務員繼續在那里干等，到底跑去見徐稚了。——所以說，讀書時你把自己代入誰，相當重要。你覺得自己是大名士，就會覺得陳蕃真是既高尚又瀟灑；覺得自己是小公務員，就忍不住想罵街；覺得自己是一般小老百姓，則更可能覺得你先去哪里，干我什么事？

也有些號稱“接地氣”的事，其實可能最不接地氣。如阮籍聽說步兵校尉這個部門有好酒，就請求擔任這個官，于是世稱阮步兵。這個作為當然很瀟灑，后世也有很多人樂于模仿，如初唐著名的詩人王績，請求擔任太樂丞這個官職，原因也是太樂署有個善于釀酒的小官吏，他想去喝酒。唐代的官職，分清官和濁官，當時太樂丞是濁官，專由出身卑微的人充任。王績卻出身當時的頂級大家族太原王氏，照這么說，他的行為，是相當突破門閥、等級觀念了。

但這事的后果是什么呢？既然太原王氏的人當過太樂丞，太樂丞從此就成了清官，不許出身不好的人當了。到了唐玄宗開元年間，又有出身好的人想出任某個濁官，結果引起基層官吏的不滿情緒一個總爆發。他們歷數往事，說包括太樂丞在內，有哪些濁官本來是自己所能得到的最好的工作崗位，也是升遷的頂點。因為出身好的人當過，就變成了清官，再也不許卑微出身的人干了。再這么下去，“某等一色之人，無措手足矣”，人生要失去希望了。

《世說新語》這樣的書，有點像朋友圈里曬出來的片段，不見得假，但總是掩沒了浩瀚又瑣屑的事實。一千多年來《世說》一直討人喜歡，可見好想生活在朋友圈的心，真是古已有之的。

（作者為大學教師、歷史學者）

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劉勃

《世說新語》這樣的書，有點像朋友圈里曬出來的片段，不見得假，但總是掩沒了浩瀚又瑣屑的事實