文學素養的內涵與古詩教學的意義

任君梅

一.文學素養的內涵

文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。

素養指由訓練和實踐而獲得的技巧或能力。《漢書·李尋傳》：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養，不可以重國。”宋朝陸游在《上殿札子》指出：“氣不素養，臨事惶遽。”《后漢書·劉表傳》：“越有所素養者，使人示之以利，必持眾來。”素養是指一個人的修養，是專門訓練之下和實際生活中不斷磨練之中逐步形成的各個要素綜合在一起的整體修養，是一個人或者一個民族在生活中所表現出的品質。從廣義上講，包括道德品質、外表形象、知識水平與能力等各個方面。在知識經濟的今天，人的素養的含意大為擴展，它包括思想政治素養、文化素養、業務素養、身心素養等各個方面。

二.基于文學素養提升的古詩教學意義

1.古詩教學是提升文學素養的有效方式。詩歌高度地反映社會生活,凝聚著作者強烈的思想感情,它富于想象,語言精煉而形象,有鮮明的節奏和韻律。這些特點決定著詩歌在文學中的地位,“詩歌是人類的母語”，它是一種語言文化最精華的體現，也是最能體現語言“文學性”的一種樣式。它融入進了華夏民族幾千年以來形成的價值取向、審美尺度和行為方式。由此可見，詩歌再次成為語文新教改的一個重點是不足為奇的。而詩歌教學在承載著這巨大責任的同時，也體現著自身巨大的價值。《教育學大辭典》中說，詩歌教學是語文教學內容之一，旨在訓練學生閱讀和欣賞詩歌的能力。要求學生在閱讀詩歌時，能領會詩的意境，把握詩的思想內容，理解詩的精煉優美的語言，初步具有對詩歌的鑒賞能力。從《教育大辭典》中對詩歌教學性質、內容和要求規定中，我們可以看出，詩歌教學不僅可以增強學生的語言意識，培養學生的語言能力，激活學生的想象力和創造力，展現其內心的“獨特性”，還能使學生觸摸到本民族文化發展的脈絡，提高自身審美情趣。林語堂先生說：中國的詩歌既有廣泛性，又有深刻性，而且特別重意尚神，這相當于一種宗教情緒，對于移情陶性有著十分重要的意義。因此，為了適應新課標的要求，為了提高國民的文化修養，詩歌教學是不可忽視的內容之一。

2.古詩教學是語文教學改革的重要內容。自古以來，中華民族從來都是一個浸染著書香的民族，不僅諸如囊螢映雪、鑿壁偷光、懸梁刺股的故事流傳至今，還有“腹有詩書氣自華”、“人不讀書，其猶夜行”等讓世人耳熟能詳的關于讀書的名言。建設書香社會，積累經典文化，有利于掃滌社會上的浮躁之氣，提升中華民族的文化自信和創造能力。古詩詞是語言文字的精華，而語言文字是人類文化的重要組成部分。文化作為軟實力，已成為綜合國力的重要衡量標志之一，國民閱讀力作為文化軟實力的基石，不僅反映出社會的精神面貌，也直接關系到國家軟實力和綜合國力的強弱。實現中國夢，需要公民素質的極大提高，公民素質的提高離不開社會閱讀的普及、書香社會的建設。語文課程的基本任務是“運用祖國的語言文字”，要“運用”，首先就要學習與積累，沒有積累，就沒有運用可言。然而，目前的語文教學丟棄了最有效的傳統方法———背誦積累。許多老師進行古詩詞的時候，或是“越殂代庖”的解析，或是“現代技術”放映，或是“以練代讀式”，或是“自主閱讀”放羊。這種教學方式嚴重阻礙著學生對古詩詞的大量積累。學生時代是人生記憶的最黃金的時代，抓住了學生記憶力超強的生理與心理特征，就抓住了語文教學的根本任務，是改革繁冗陳舊教學方式，提升學生運用語言文字能力的有效舉措。