書評：《中醫學
——一個隱喻的世界》

賈春華教授主編的《中醫學——一個隱喻的世界》已經付梓出版，是目前為止第一部運用隱喻學來研究中醫理論的著作。此本書的問世，不僅為隱喻學的應用拓展了新的領域，更是為后世中醫理論的研究和發展確立了新的標桿。

現今有關中醫類的書名中，多有冠以“解密”“探源”等詞目者，而對于中醫愛好者或剛接觸中醫的大眾來說，“中醫與西醫的不同”往往是其喜歡討論或提問的熱點問題，以上兩種現象共同體現了人們對本源的求知與探索。而前者的解密與探源與本書相比，并不是真正意義上的本質研究。就如同漢字的本義，其解釋往往涉及到古人生活中存在的最根本要素，這不僅僅是解釋的需求，更是認一種認知方式的體現。隱喻認知是人類認識世界最根本的方法，其本質是通過已知的經驗去說明或理解未知的領域。如果說古人是通過隱喻的方式構建了中醫理論，那我們對于中醫理論的解讀則上升為對這一隱喻的理解，而隱喻理解的關鍵則是找到隱喻構建的始源域。在中醫理論形成的這一過程中，其始源域為古人對自然、社會的一些經驗性的理解。找到對應的始源域，便可以理解這一隱喻，并還原其構建過程。而以上內容所依賴的基本命題如賈教授在書中所言“中醫語言是基于隱喻認知的語言”。這句話非常具有啟發性。

以前常聽某藥店的老藥工說“中醫的書要多向前翻，西醫的書要向后翻”，別看這句話說的簡單，其反應了中醫與西醫不同的研究重點，即前者重經典，后者重發展。經常有人會問我：“你們怎么還在一直在研究內經，研究張仲景？”現在或許又有了一個更新的而且更為滿意的答案。自古代到現代中醫理論研究所折射的一大問題就是一個字“亂”，大家各說各的話，爭論于某句某段話的含義，而在西醫學中則很少出現此種情況?，F在來看，傳統中醫限于爭論的原因在于其一直在二級三級含義中繞圈。并未觸及到最根本的東西，即某句話說出的立場是什么，基于何背景說出，而是將不同立場說出的內容混為一談，自古如此，至后世更為不清，以至越來越亂，造成每一個研究就是一個新說的現象。而現在急需有人去厘清中醫各種理論之間的關系，賈教授無疑是此項工作的先行者。

如果說前面是對隱喻至于中醫傳統理論產生的一些認識，那么下面就是在隱喻視角下重新認識中醫理論后對其實證及發展產生的思考。在明確“中醫語言是一種基于隱喻認知的語言”這一方向后，關于中醫理論的實證研究應當首要分清哪些是承諾的，哪些是事實的，如果應用實證研究的方法來證明一個“承諾”，其無疑等同于用科學的方法去證明古人虛構的神話。中醫理論停滯不前的一個很重要原因在于我們并不清楚其是如何形成的，其理論的起點在哪里。這一問題在本書里已經做出了很好的解答。中醫理論的發展來源于古人在自然、社會活動中的體驗，而今可以肯定的是，我們對自然的各種物質各種關系已經有了相對古人來說更深刻的認識，我們的社會形態相對古代更為豐富，如果把這些經驗重新注入到中醫理論中去完善、發展、驗證，將會是推動中醫理論發展的一條新途徑。