從辭格和詞族的角度看“風(fēng)馬牛不相及”

吳少梅

一.“風(fēng)馬牛不相及”釋義

《漢語大詞典》（以下簡稱《大詞典》）列“風(fēng)馬牛不相及”條：

【風(fēng)馬牛不相及】（相xiāng）《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”孔穎達(dá)疏引服虔曰：“牝牡相誘謂之風(fēng)……此言‘風(fēng)馬牛’，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一說：風(fēng)，放逸，走失。謂齊楚兩地相離甚遠(yuǎn)，馬牛不會走失至對方地界。后用以比喻事物之間毫不相干。

王力指出：“馬牛牝牡相誘也不相及（依孔穎達(dá)說）。唯，句首語氣詞。風(fēng)，放，指牝牡相誘。這是比喻兩國相距甚遠(yuǎn)，一向互不相干。”[1]楊伯峻亦云：“牝牡相誘謂之風(fēng)，風(fēng)馬牛不相及者，謂齊楚兩地相隔甚遠(yuǎn)，縱是牛馬牝牡相逐，奔逸雖速而遠(yuǎn)，亦不致互相侵入邊界，喻雙方互不相干”。[2]我們暫記之為“牝牡相誘”說。

另外還有兩種較為有影響的觀點：一種《大詞典》已提及，將“風(fēng)”訓(xùn)釋為“放逸”、“走失”，另如北大中文系說：“‘風(fēng)’與‘放’通。此指兩國相去極遠(yuǎn)，絕不相干，雖牛馬放佚，也無從相及。”[3]暫記之為“放佚”說；另一種觀點為馬牛見風(fēng)則背走，釋“風(fēng)”為自然之“風(fēng)”，此說較有影響的代表人物是宋人俞文豹，其說可見于明周夢旸《常談考誤》：“俞文豹有云：‘牛馬見風(fēng)則走，牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)，南風(fēng)則馬南而牛北，北風(fēng)則馬北而牛南，相去遂遠(yuǎn)。正如楚處南海，齊處北海也，故曰不相及。’”從此說者還有龔嘉鎮(zhèn)[4]、沈懷興[5]等。暫記之為“順風(fēng)逆風(fēng)”說。

我們基本同意“牝牡相誘”說。在“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及”中，“唯”是句首語氣詞，“是”指代“君處北海，寡人處南海”，“唯是風(fēng)馬牛不相及”首先是指北海南海路途遙遠(yuǎn)，即使發(fā)情的牛馬也不能相及。動物沒有人文意志，生命欲望和交配追求是體現(xiàn)其意志力的主要方面，故以此設(shè)喻，用來比喻事物之間毫不相干。《左傳》中多有此等生動形象的用喻，聶國棟說：“琳瑯滿目的歌謠諺語和成語，構(gòu)成了《左傳》語言的又一藝術(shù)特色。”“生動恰切的比喻，如‘唇亡齒寒’、‘雖鞭之長，不及馬腹’、‘皮之不存，毛將焉附’、‘宴安鴆毒’、‘風(fēng)馬牛不相及’、‘一國三公’、‘困獸猶斗’……”[6]“風(fēng)馬牛不相及”即為此等比喻之一。

二.從辭格看“風(fēng)馬牛不相及”

以往學(xué)者們在訓(xùn)釋“風(fēng)馬牛不相及”時，多從傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)和語法學(xué)等方面來解釋，本文擬從辭格的角度引進(jìn)轉(zhuǎn)喻和隱喻來說明。“轉(zhuǎn)喻”又叫借代，通常認(rèn)為是一種修辭手法。學(xué)者們認(rèn)為“風(fēng)馬牛不相及”喻指“不相干”，從“風(fēng)馬牛不相及”的使用情況來看，這一點是對的。但窮究其源，“風(fēng)馬牛不相及”最先使用的卻是“轉(zhuǎn)喻”修辭法。出典中“風(fēng)馬牛不相及”應(yīng)該是就空間距離而言的，是指南海到北海距離遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到即使是發(fā)情的牛馬牝牡相誘亦不能及，此時“……北海……南海”還不能缺，缺了的話“風(fēng)馬牛不相及”所要表達(dá)的語義就沒了著落，倘若是距離較近的兩地，“風(fēng)馬牛”即能相及，正是因為北海南海在空間上相隔遙遠(yuǎn)，故而才有“風(fēng)馬牛不相及”。此處“風(fēng)馬牛不相及”說的是“距離遙遠(yuǎn)”，這是通常所說的轉(zhuǎn)喻。

辭格的運用并不是就此打住，而是接著使用隱喻。一般認(rèn)為隱喻是比喻中的一種，大致相當(dāng)于通常所說的“暗喻”。由于北海南海相去遙遠(yuǎn)，說處在這樣空間里的“君”和“寡人”“風(fēng)馬牛不相及”，“君”與“寡人”均指人，而此時“風(fēng)馬牛不相及”卻是指空間距離而言，雖然古代交通不發(fā)達(dá)，但人們之間的空間距離還是可以通過牛馬車等來拉近，說“君……寡人……風(fēng)馬牛不相及”的目的并不是簡單地指出“君”和“寡人”相距遙遠(yuǎn)，而是在此基礎(chǔ)上運用隱喻，賦予“風(fēng)馬牛不相及”新義，即“不相干”的意思。由“君……寡人……風(fēng)馬牛不相及”喻指“不相干”，認(rèn)知范圍由空間上的距離遙遠(yuǎn)轉(zhuǎn)移到人物間的不相干。在轉(zhuǎn)喻這個層面上，也就是在“北海……南海……風(fēng)馬牛不相及”辭格中，“風(fēng)馬牛不相及”只是指空間距離上的遙遠(yuǎn)；只有到了隱喻這個層面上，也就是到了“君……寡人……風(fēng)馬牛不相及”辭格中，“風(fēng)馬牛不相及”才有了“不相干”的意思。

“風(fēng)馬牛不相及”（轉(zhuǎn)喻）指“距離遙遠(yuǎn)”，“風(fēng)馬牛不相及”（隱喻）指“不相干”。出典中“風(fēng)馬牛不相及”與空間距離（“南海”“北海”）密切相關(guān)，但同時也與人（“君”“寡人”）有了聯(lián)系，這就使得辭格由“轉(zhuǎn)喻”轉(zhuǎn)向“隱喻”有了可能。“風(fēng)馬牛不相及”同時與空間距離和人物糾纏在一起，此時“風(fēng)馬牛不相及”到底是轉(zhuǎn)喻義還是隱喻義，還不是非常清楚，說是“距離遙遠(yuǎn)”也并非不可，后文云“不虞君涉吾地，何故”，由此似乎也可把前面的“風(fēng)馬牛不相及”理解為“距離遙遠(yuǎn)”。后來“風(fēng)馬牛不相及”一般用來說人或事物，特別是那些抽象的事物，這樣的話，“風(fēng)馬牛不相及”一般只用隱喻義，用來專指“不相干”了，有的還直接以“風(fēng)馬牛”喻指“不相干”。例如：

（1）伐鄍之鄍，為虞邑，皆非國號，與史所記嬴國之白、冥，風(fēng)馬牛不相及者，而妄言之若此。（《徐偃王志·論說第五》）

（2）湘曰：“相公何望？”植曰：“扶風(fēng)。”湘曰：“相公扶風(fēng)，馬湘則風(fēng)馬牛。但且相知，無徵同姓。”亦言與植風(fēng)馬牛不相及也。（《太平廣記》卷三三）

（3）跋，屬并母，固，屬見母，更是風(fēng)馬牛不相及。（《云麓漫鈔·前言》）

（4）其實民主政治與“散漫無政府狀態(tài)”是風(fēng)馬牛不相及，乃是一種極尋常的常識。（鄒韜奮《揭穿妨礙民主政治的幾種論調(diào)》）

用例中“風(fēng)馬牛不相及”或“風(fēng)馬牛”都是“不相干”的意思。這種事物間的不相干即可指具體的事物，如例（1）（2），也可指抽象的事件，如例（3）（4）。

另外，倘如“放佚”說釋“風(fēng)”為“放佚、跑失”，語用效果將大打折扣。“放佚、跑失”是一種被動的原因，不是主觀意志行為，同“牝牡相誘”這種主動性很強(qiáng)的原因相比，語用效果明顯趕不上。迷途的牛馬也可能在較近的距離內(nèi)打圈兒，如此則體現(xiàn)不出空間距離之遠(yuǎn)。

“順風(fēng)逆風(fēng)”說似亦經(jīng)不起推敲。“牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)”，不管是遠(yuǎn)距離，還是近距離，本來它們就不會迎合在一起,也體現(xiàn)不出南海北海距離之遠(yuǎn)。再則，把“風(fēng)馬牛”具體限定為馬和牛兩種不同的動物，將馬和牛與“順風(fēng)”和“逆風(fēng)”對號入座，亦似不妥。后代也有“風(fēng)馬”的說法，即指“風(fēng)馬牛”的意思，如《大詞典》列“風(fēng)馬”條：

【風(fēng)馬】猶言風(fēng)馬牛不相及。比喻毫不相干的事物。唐劉知幾《史通·斷限》：“其于曹氏也，非唯理異犬牙，固亦事同風(fēng)馬。”

如此，“順風(fēng)逆風(fēng)”則不好說。也有“牝牡相誘”說把牛馬與人物對號入座，說牛馬不同類，即使以“牝牡相誘”，也不會迎合在一起。如此理解亦屬望文生義。

三.從詞族看“風(fēng)馬牛不相及”

我們還準(zhǔn)備從詞族的角度來驗證“牝牡相誘”說。徐山說：“從‘風(fēng)’的名詞、動詞的諸用法中，‘風(fēng)’在任何一個語義引申環(huán)節(jié)都找不到‘牝牡相誘’的位置。換言之，‘風(fēng)’無‘牝牡相誘’之義。”[7]彭小琴也指出：“‘牝牡相誘’實和‘風(fēng)’的詞義無關(guān)。”[8]我們覺得徐、彭所言不符合語言的實際情況，在漢語史中，有這么一系列包含語素“風(fēng)”的語詞，其中“風(fēng)”均有“牝牡相誘”“男女情愛”義（案：我們認(rèn)為“男女情愛”義由“牝牡相誘”義引申而來），我們暫名之為“風(fēng)（情愛）”族詞，茲臚列一些如下，我們選詞依據(jù)《大詞典》，當(dāng)然“風(fēng)”族詞并不局限于“牝牡相誘”“男女情愛”義，但本文只遴選部分與“牝牡相誘”“男女情愛”相關(guān)的語詞。

【風(fēng)淫】猶言群居淫亂。《后漢書·樂成靖王黨傳》：“﹝劉萇﹞出入顛覆，風(fēng)淫于家，娉取人妻，饋遺婢妾。”王先謙集解引惠棟曰：“風(fēng)淫猶堋淫也。古文《尚書》曰：‘堋淫于家。’許慎曰：‘淫門內(nèi)。’風(fēng)、堋音相近。一說牝牡相誘謂之風(fēng)。風(fēng)淫，《周禮》所謂鳥獸行也。”

【風(fēng)話】指男女間戲謔挑逗的話。宋石孝友《惜奴嬌》詞：“你試思量，亮從前說風(fēng)話。寃家。休直待，教人呪罵。”《水滸傳》第二一回：“押司，你不合是個男子漢，只得裝些溫柔，說些風(fēng)話兒耍。”

【風(fēng)流】指男女私情事。宋陳師道《踏莎行》詞：“重門深院簾帷靜。又還日日喚愁生，到誰準(zhǔn)擬風(fēng)流病。”《二刻拍案驚奇》卷十：“﹝莫翁﹞少年時節(jié)，便有娶妾買婢好些風(fēng)流快活的念頭。”瞿秋白《赤都心史》二八：“我們年輕時，不用說實際上,那怕沒有一件兩件風(fēng)流奇聞，可是終還顧著臉子。”

【風(fēng)流韻事】指男女私情方面的事情。巴金《家》三一：“他常常帶著張小桃進(jìn)出他的律師事務(wù)所。他的‘風(fēng)流韻事’還多得很。”

【爭風(fēng)吃醋】為爭奪男女私情兒互相嫉妒。《儒林外史》第四五回：“﹝兩個婆娘﹞爭風(fēng)吃醋，打吵起來。”鄒韜奮《萍蹤寄語》一一二：“我問男女同學(xué)住在一個宿舍，有無爭風(fēng)吃醋的事件發(fā)生，據(jù)說從來沒有。”

以上含“風(fēng)”的族詞，大都是講男女情愛之事，男歡女愛說的是人，往粗俗里說，也可以理解為“牝牡相誘”所致，風(fēng)（情愛）族詞大多與“牝牡相誘”義相關(guān)或者可以由此輾轉(zhuǎn)引申而來。說“風(fēng)”跟“牝牡相誘”沒有關(guān)系，那是不符合語言事實的。

[1]王力.古代漢語[M].北京:中華書局,1981.

[2]楊伯峻.春秋左傳詞典[M].北京:中華書局,1985.

[3]北大中文系.先秦文學(xué)史參考資料[M].北京:中華書局,1962.

[4]龔嘉鎮(zhèn).也說“風(fēng)馬牛不相及”[J].文史知識,1997,(3).

[5]沈懷興.釋“風(fēng)馬牛”[J].漢字文化,2004,(4).

[6]聶國棟.略談《左傳》的語言藝術(shù)[J].四川大學(xué)學(xué)報(社科版),1979,(3).

[7]徐山.說“風(fēng)馬牛不相及”[J].文史雜志,2001,(1).

[8]彭小琴.重釋“風(fēng)馬牛不相及”之“風(fēng)”[J].集美大學(xué)學(xué)報(社科版),2003,(3).