淺析《近思錄》中“為人倫理之道”的教育思想

崔花卉

【摘要】本文以《近思錄》中“為人倫理之道”為切入點，從怒己及人、忌巧言令色、含弘有度和孝悌忠信這四個方面來闡述它的教育思想，這對當代大學生的思想政治教育有著不容忽視的指導作用和價值。

【關鍵詞】倫理 近思錄 朱熹

《近思錄》是一部理學選輯書，是朱熹和呂祖謙汲取北宋四子周敦頤、程頤、程顥和張載的“大體而切于日用者”的部分言論編輯而成的一部書。本書主旨是突出其實用性，體現其切于日常人倫的特性。書中具有濃厚的教材氣息，全書內容就是在指導后人往成圣賢之路邁進。圣人是具有非常高的道德標準的人，所以要達至圣賢境界，就得以圣人的高道德標準來要求約束自己，這樣才有成賢成圣的可能。所以作為日常生活中普通的人們，在沒有達到圣人境界以前，只能通過向圣人學習，學習圣人的為人之道，這樣才能達至圣人境界。所謂“言人便以圣為志”，就是說做人就應該要以成為圣人為志向。那么怎么做才能夠實現成為圣人的志向？最首要的就是先在現實生活中的為人之道中來向圣賢們學習靠攏，所以為人的倫理之道非常具有現實意義。

一、恕己及人

“恕”字從字形結構上來看是如和心的組合，從字面來看恕就是如自己的心。我們在現實生活中，通過觀察和剖析自己的內心，明確自己的喜好之心，由此來推斷他人的喜好。知道自己不喜歡的，也會想到別人不喜歡，這樣就不會把這種不喜歡強加在他人身上，這就是“恕”。人們在問題是非面前，往往容易忽視或者寬恕自己的過錯，而習慣從對方身上找問題、找原因，多傾向于責備他人。

“合內外，平物我，此見道之大端”，是說要做到物我不分，一視同仁。也就是說在人際交往中，我們只有擺脫了人與人之間界限的區分，充分認識到無你我、物我之貴賤，這樣才能初見為人之道的道端，理解掌握了這個道，進而才能向成為圣人的目標邁進。所以為人之道中所要求的第一個倫理準則就是要先恕己及人，以寬恕之心推己及人，公平的對待自我與他人，這樣才會形成良好和諧的人際關系。

我們向圣人學習恕己及人之道，不僅是從其言行中進行模仿學習，還要自己反復思索，真正掌握了才會有自得，這樣才能達至圣人的心態：公平、公正、推己及人。

二、忌巧言令色

忌巧言令色就是說不可用花言巧語和有失自己的德性的媚態去討好人、茍合他人。“是以上順天理，下應人心，說道之至正至善者也。若夫違道以干百姓之譽者，茍說之道，違道不順天，干譽非應人，茍取一時之說耳，非君子之正道。君子之道，其說于民如天地之施，感之于心而說服無斁。”這就是說真正的君子取悅之道應該是上順從天理、下順應人心，這才是至正至善的正確的取悅人的方法。

所以要取悅于萬民應該像天地對萬物的施恩一樣，順其自然而沒有造作。對待萬物懷著相同的恩德之心，是讓其內心因感動而悅服，因此才不會厭棄。而刻意的討好迎合是不順應人心、而且也只能使人一時歡喜，所以是君子所不該為的。在面對各種誘惑、迷惑時，我們要時刻保持明理之心，以圣人之為人之道作為自己的為人之道來引導自己。不可被巧言令色的悅的表象所迷惑，時刻用圣人的明理之心和為人之道來警告自己和提升自己。

三、含弘有度

在日常的人際交往中，雖然為人要有寬容待人之心，但也要把握好度，過度的寬容可能會招致禍患。所以要做到含弘有度，才能向實現成為圣人之道進一步靠攏。“須放心寬快公平以求之，乃可見道，況德性自廣大?！兑住吩唬骸F神知化，德之盛也。豈淺心可得？”意思是說要探求道、認識圣人之道，只有寬和公平之心才能做得到。具有狹隘之心的人的德性是很小的，是不可能得到圣人之道的。所以，作為君子為人之道中的一個倫理準則，就要做到含弘有度，具有寬大的心胸，這樣才能求得圣人之道。做為君子的為人之道，內心要豪放曠達、心胸寬廣，那么一切事理都通達了，也就容易知道圣人之道、最終達至圣人境界了。

為此，書中特別選材了四子關于“中”的言論。“中者天下之大本，天地之間，亭亭當當，直上直下之正理。出則不是，惟敬而無失最盡。”這里特別指出中道為人的根本性。所以對于別人的缺點和錯誤，要寬容、理解，但是也要把握好度，要盡量靠向圣人“中”的境界，這樣才能做到為人之道中含弘有度這個倫理準則。

四、孝悌忠信

孝悌主要是指家道中家庭成員之間的一個倫理準則。家庭的存在是各個親屬成員之間的連接紐帶，特別是一夫一妻制的家庭出現以后，父母子女之間的親情倫理關系更為重要。

“孟子日：‘事親若曾子可也。未嘗以曾子之孝為有余也。蓋子之身所能為者，皆所當為也?！边@里舉曾子事親的例子來教導身為子女，必須盡心盡力侍奉、孝敬父母。

書中舉了很多詳細的例子來講為人子女者怎樣做才是孝，但是關于悌的言論相對較少。其中選取了張載的一段言論講兄弟之間關系的?！啊端褂凇吩娧裕骸旨暗芤?，式相好矣，無相猶矣。言兄弟宜相好，不要相學。猶，似也。人情大抵患在施之不見報則輟，故恩不能終。不要相學，己施之而已。”是說兄弟之間應該相好，而不要學習對方不好的行為。一般的人情都是怕我對他好他對我不好，所以就斷絕了對他好的心思，所以恩情很難保持長久。所以兄弟之間不要相學，只要付出自己的友愛就可以了。意在強調兄弟姊妹之間不可過于計較對方付出愛的多少，應該相互友愛，這樣家庭成員之間才能和睦共處、和諧友愛。所以在為人之道的家人之道中要學習、遵循孝悌的倫理準則。

關于忠信，《近思錄·為學大要》中指出：“知性善，以忠信為本，此‘先立其大者?！边@就把忠信確立為做人的大根本確立了下來?！爸倚潘赃M德”，內心忠信是進修德行的方法。所以要學習圣人的為人之道，首先就要內心有忠信。在普通的人際交往中，只有忠誠講信用的人才會受人歡迎和喜愛。由此忠信作為為人之道中的一個倫理準則的重要性可想而知。

五、結語

《近思錄》以其切于日用的特性，為后世讀書之人提供諸多倫理準則。朱熹曾自已解釋說，以“近思”這個名字作為書名，就是取其中的“切問、近思”的意思，就是以此來指導有志于學習的人懂得以日用倫理生活為學習基礎，而使他們免于好高鶩遠的心態。所以學習《近思錄》中切于日用的為人倫理之道有助于我們在日常學習、生活和工作中，創造良好、和諧的人際關系。