論“中國特色社會主義新時代”的認知價值

李宏偉 嚴國紅

內容提要 “中國特色社會主義新時代”的認知價值寓于主體對其學習和運用之中。作為政治概念，新時代是知識傳遞性存在，有自身特定的內涵與特性。黨的十九大報告分別用“三個意味著”“五個時代”對新時代的價值意義、內涵指向加以闡釋，學習新時代能對主體的知識量予以擴增。宣傳運用時，新時代是一個知識演繹性存在，能輻射多維認知領域和衍生多重認知效果，如在營造共識語境、把握國情現狀、推動理論創新、促進歷史發展等方面均有深刻影響。

關鍵詞 中國特色社會主義新時代 認知價值 共識 語境 國情

〔中圖分類號〕A8 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2018）09-0011-07

認知是個體認識客觀世界的信息加工活動，一方面是客觀世界對個體感官的信息呈現，另一方面是個體匯總融合各種信息形成新的知識觀念，并以此調整既往的思維與行為方式的綜合過程。由此產生的認知價值是指在認知過程中，既包括認知對象對認知主體學習需要的滿足，也包括隨之對認知主體的行為方式與思維方式的影響。比較而言，前者側重“學”的過程，后者側重“用”的效果。同理，從“學”“用”結合的角度分析，“中國特色社會主義新時代”（簡稱新時代）的認知價值涉及兩大方面：一是作為一個政治概念，新時代是知識傳遞性存在，有自身特定的內涵與特性。黨的十九大報告分別用“三個意味著”“五個時代”對新時代的價值意義、內涵指向加以闡釋，學習新時代能對主體的知識量予以擴增。二是在宣傳運用時，新時代是一個知識演繹性存在，能輻射多維認知領域和衍生多重認知效果，如在營造共識語境、把握國情現狀、推動理論創新、促進歷史發展等方面均有深刻影響。本文側重于把新時代視為一個時政術語，著重分析其在宣傳推廣、社會交往、治國理政中的積極影響。

一、新時代營造官民共識的新語境

未來學家阿爾溫·托夫勒在20世紀80年代出版的《第三次浪潮》中曾指出：“如果我們希望建立一個健全民主的第三次浪潮文明，那么我們所需要的不僅是發掘新能源和運用新技術，我們還需要創造共同意識、建立秩序和意義。”①30多年過去了，托夫勒的警告愈發變成現實。尤其是隨著信息社會的深入發展，社會不確定性與個體獨立性的疊加導致形成共識的難度增大。于是，“找到最大公約數”“畫出最大同心圓”日益成為時代呼聲，凝聚民心匯聚民智日益成為治國理政的先決條件。若“找到最大公約數”強調結果共識，新時代的提出則搭建起共識平臺，為對話雙方營造背景性、前提性的共識語境。共識語境不是共識結果的充分條件，卻是共識結果的必要條件。

“共識”是“共同認識”的簡稱，是人們有序、平和、一致地參與組織生活的前提，是人類社會發展的必要條件，維護和擴大共識才能給予社會發展以秩序和目標。就分類而言，大致分為兩種——程序性共識和實質性共識。前者主要是積極達成共識的意愿，側重于交流、磋商、協調的過程參與性；后者則是結果的一致性。達成共識需要一定的環境基礎，包括一定時空條件下的自然環境和文化氛圍中的社會環境。每一個達成的共識中，參與交流的人是共識主體，共同關注的對象是共識客體，共識的條件和背景就是語境。語境貫穿整個共識過程，與共識的另外兩個因素互相聯系，三者缺一不可。語境是實現共識的現實場域，起到篩選、解釋、聚焦、求同等功能，語境中各種要素的相互作用及內在張力構成個體與個體、個體與組織之間互相認識、認同、踐行的前提條件。一旦基于共同語境形成共識，人們就會彼此擱置爭議、包容多樣、協調利益，趨向共同目標。同時，相對穩定的共識語境能夠在知、情、意方面對個體形成一系列催化作用，不斷趨向理想狀態。“人類生活實踐的終極目標確立后，歷史世界就賦予了主體以自我保護的文化的力量，這種文化力量即存在于對撼動世界的重要力量的鑒定之中。”[德]約恩·呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福、來炯譯，上海人民出版社，2005年，第31頁。

在現實的組織（信息、話語）交流中，置身于公共組織的個人在共同交流時多帶有一定的“前識”，“前識”會妨礙組織交流以致難以達成共識。只有交流雙方有條件地聯系起來，納入共同的交流語境，信息交流才能正常開展。羅爾斯曾在《正義論》中用“重疊共識”表明“不同的政治觀念會形成相近的政治判斷”，其表層的邏輯推理過程是“盡管前提不同但結論會趨同”，而深層的邏輯前提是“不同的政治觀念仍然處于規范社會的基本結構之中”，[美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，中國社會科學出版社，2009年，第304頁。“處于規范社會的基本結構之中”正是“重疊意識”的共識語境。“重疊意識”作用下的諸多觀點可能存在分歧，但態度具有趨同性，愿意以合理的態度對待彼此；或者承認現在的觀念分歧，謀求未來的目標共識。二者基于存異求同的意愿，進而在“視域融合”中達成共識。

不容忽視的是，當前我國國內外矛盾縱橫交錯、思想文化多元跌宕，政府與民眾之間達成發展共識就尤為重要。同時，受后現代思潮影響，人們思想觀念個體化、去中心化傾向嚴重。隨著信息科技的飛速發展，信息獲取的碎片化、交往空間的虛擬化、社會生活的不確定性更加助長民眾的離心力。集體活動難以達成一致意見、公共政策得不到民眾共識而落實難度加大的現象愈發常見，而“中國特色社會主義新時代”的提出無疑營造出最大的共識語境。十九大閉幕后“新時代”成為2017年的流行語，成為人們表達意愿、干事創業、展望未來的高頻詞和限定詞。作為一個全黨、全國、全民族都為之奮斗的歷史方位，新時代能有效防止共識的碎片化，讓頂層設計的規劃者、社會治理的協調者和基層事務的實踐者之間達成實質性、總體性的一致意向。新時代的目標導向蘊含著厚重的價值理性，成為聯系國家和個人的關鍵紐帶，共同的目標導向營造出不同層級行動者進行平等對話的氛圍，平等對話中形成的利益攸關正是達成共識的核心所在，進而結成的共識關系也意味著各方互相影響的持久性。“這些人知道自己是時代的真正代表。他們的時代意識首先著迷于建立秩序良好的政治生活，其后就指向了人的實存本身。此時，如下的思想已經有了基礎：以往，生活是依其所是的樣子而被接受的，現在，人的理性能夠有目的地塑造生活，直到使生活成為它所應是的狀態。”[德]卡爾·雅斯貝斯：《時代的精神狀況》，王德峰譯，上海譯文出版社，2005年，第3頁。

只有在現實的語境中民眾與政府間才能形成真正的共識關系，民眾對政府政策認同、踐行的關鍵是民眾和政府之間能在政策的目標導向、價值訴求、實踐路徑上形成共識。新時代有新的關注議題、新的目標選擇、新的心理預期、新的奮斗歷程，新時代的多樣性成為融合個體意識、政黨意識、國家意識、民族意識的最大場域，民眾的前識與黨的最新理論能夠在“再語境化”的過程中融入新時代的文化語境，產生出現實活力和社會價值。新時代這一共識語境的存在能夠有效打破個人主義及組織壁壘的思想束縛，從跨越空間距離的時間維度來思考個體發展、社會治理、歷史進步等問題。“人的歷史意識屬于其生活實踐的基本文化功效，通過這些文化功效，人通過自身并為了自身而組織這種非恒定性。客觀的與主觀的時間、內部的與外部的時間被納入一種平衡中，而這種平衡則使人在意圖的引導下根據經驗與其世界和自身打交道的行動成為可能。”[德]約恩·呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福、來炯譯，上海人民出版社，2005年，第63頁。當然，共識不是被動、教條地唯命是從，而是主動、自愿地自我選擇，在共識的過程中需要不斷互動、交流和融通。自上而下的推動與自下而上的反饋是共識運行的機制保障，“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數，是人民民主的真諦。涉及人民利益的事情，要在人民內部商量好怎么辦，不商量或者商量不夠，要想把事情辦成辦好是很難的……在人民內部各方面廣泛商量的過程，就是發揚民主、集思廣益的過程，就是統一思想、凝聚共識的過程，就是科學決策、民主決策的過程，就是實現人民當家作主的過程。這樣做起來，國家治理和社會治理才能具有深厚基礎，也才能凝聚起強大力量。”③習近平：《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第292～293、60頁。

二、新時代引導民眾認知新國情

新時代能夠營造官民共識的新語境，但新語境只是一個前提、一種可能性。把可能性轉化為現實性需要具體的載體媒介，而引導民眾認知新國情則是新時代認知價值現實性的最直接體現。對于國情（世情社情）的認知一般側重于國情的“重要性”和“是什么”。國情的“重要性”不言而喻，無論是“物質決定意識”的唯物論、“一切以時間地點條件為轉移”的辯證法，還是“具體問題具體分析”的矛盾論，都要求從客觀實際出發對國情有準確認識。習近平總書記在“7·26”講話中指出：“謀劃和推進黨和國家各項工作，必須深入分析和準確判斷當前世情國情黨情。我們強調重視形勢分析，對形勢作出科學判斷，是為制定方針、描繪藍圖提供依據，也是為了使全黨同志特別是各級領導干部增強憂患意識，做到居安思危、知危圖安。”③

國情“是什么”，是一個宏大命題。一般意義上的國情是指一個國家的基本情況，如自然地理環境（國土資源、生態環境）、人口狀況（數量、體質、學識、行業）、歷史文化（思想文化、民族精神、發展戰略）、經濟狀況（產業布局、技術實力、經濟總量）、對外交往（戰略定位、貿易往來、人員流動）等各個方面的總和。若從平鋪的視角環視我國國情，多數情況只能局限于一時一地。若從整體上把握我國國情，則需通過俯視視角去歸納提煉我國國情的主體脈絡。在此，新時代的政治判斷對于民眾認識國情提供理路遵循。新時代的政治判斷是對我國新的發展階段、民生國情的高度凝練。黨的十八大以來的五年，“我們黨以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，提出一系列新理念新思想新戰略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發生歷史性變革。”習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第2版。黨的十九大報告從經濟、政治、文化、社會、生態、軍事、外交、黨建等十方面對我國國情進行了新概括，隨之，基于全方位、開創性的歷史成就，深層次、根本性的歷史變革，做出了“中國特色社會主義進入新時代”這一政治判斷。“我們黨現階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現時代的社會存在為基礎的。”習近平：《推動全黨學習和掌握歷史唯物主義 更好認識規律更加能動地推進工作》，《人民日報》2013年12月5日，第1版。“進入新時代”的政治判斷是基于“自下而上”的國情歸納得出的，而在“自上而下”的宣傳推廣中，提及“中國特色社會主義新時代”這一時政術語，自然會引導人們深入學習新國情。對于新時代國情的認知，可從知、情、意三層面展開。

首先，知識層面上新時代引導人們認識國情（世情社情）的新變化。（1）當今世情的主要特點是世界格局和國際秩序正在深入調整，科技戰貿易戰此起彼伏、“霸權主義突出”，民族主義高漲、逆全球化盛行，“全球治理滯后”。我國國際環境發生重大變化，“當代中國已不再是國際秩序的被動接受者，而是積極的參與者、建設者、引領者……前景十分光明，挑戰也十分嚴峻，我國正處在從大國走向強國的關鍵時期，‘樹大招風效應日益顯現，外部環境更加復雜，一些勢力對我的阻遏、憂懼、施壓不斷增大。需要從新的歷史方位、新的時代坐標，科學認識和全面把握國際局勢和周邊環境的新變化。”中共中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，學習出版社，2018年，第55頁。（2）當今國情的主要特點是我國進入新的發展階段，已經從“未發展起來”時期進入到“發展起來以后”時期，正處在結構調整、利益博弈、轉型升級和全面建成小康社會的決勝階段，正致力于實現中華民族偉大復興，存在的主要問題是國家治理能力和治理體系的脫節。（3）當今社情的主要特點是社會本身的獨立性、多樣性、不確定性、復雜性不斷增強，社會主體日趨多元，民眾共建共治共享的訴求日趨覺醒。尤其是社會主要矛盾發生變化，對黨和國家各方面工作都提出新要求。

其次，情感上新時代強化國民的自信心。新時代在中華人民共和國發展史、中華民族發展史上的重大意義，激發著民眾的愛國熱情和時代自信。“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。”⑦⑧習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第2版。早在2012年，習近平總書記參觀復興之路展覽時對我國歷史發展進行客觀回顧和熱情展望。中國的近現代史是中華民族自我救贖的發展史，經歷過“雄關漫道真如鐵”的昨天，經營著“人間正道是滄桑”的今天，即將迎來“長風破浪會有時”的明天。新時代的母體是中國特色社會主義，中國特色社會主義自誕生起經歷過由“新時期”到“新階段”再到“新時代”的發展過程，新時代與以往的發展階段具有“方向一致性、戰略連續性、步驟階段性”等規律特點。實事求是地了解我國國情和所處的歷史方位，更能增強自信的底氣，做到“有所為，有所不為”。新時代的最大使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。“中華民族積蓄的能量太久了，要爆發出來去實現偉大的中國夢。”霍小光、王絢、何雨欣、吳晶晶：《聆聽偉大復興的時代足音：黨的十八大以來習近平總書記國內考察全紀實》，《人民日報》2017年10月9日，第1版。

最后，意志上新時代增強人們的戰略定力。以客觀理性的視角分析新時代，一則以喜一則以慎，因為新時代首先是事實判斷，而不是絕對的價值判斷。新時代的提出凸顯了黨中央的一種新時代觀，“這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。”習近平：《以時不我待只爭朝夕的精神投入工作 開創新時代中國特色社會主義事業新局面》，《人民日報》2018年1月6日，第1版。新時代不是一個歷史學意義上的斷代，也不是一個政治學意義上的斷代。換言之，新時代不是一個刻意標新立異的歷史分期，而是一個歷史基本連續性基礎上的新的階段性特征的理論表達。新時代是一個客觀狀態，是我國經濟社會發展出現的一種內在必然性。新時代不是一個既定的事實，不能一味用好或壞來界定，“新”并不總等于“好”，正如鄧小平同志所言：“發展起來以后的問題不比不發展時少。”冷溶、王作玲主編：《鄧小平年譜：1975-1997》，中央文獻出版社，2004年，第1364頁。

實踐證明，越是事關重大越要保持理論清醒和政治定力，善于冷靜觀察、謹慎從事、謀定后動。“分析國際國內形勢，既要看到成績和機遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰，看到形勢發展變化給我們帶來的風險，從最壞處著眼，做最充分的準備，朝好的方向努力，爭取最好的結果。”習近平：《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第60頁。對新時代的自信不是自負，不能迷失自我，民族復興既有難得機遇，也面臨重重困難。“行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”⑦置身新時代要保持情感與理智平衡，兼顧信心滿懷與謹慎行事。“當前，國內外形勢正在發生深刻復雜變化，我國發展仍處于重要戰略機遇期，前景十分光明，挑戰也十分嚴峻。全黨同志一定要登高望遠、居安思危，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，團結帶領全國各族人民決勝全面建成小康社會，奮力奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。”⑧

三、新時代提供理論創新的新支點

認知新國情是新時代認知價值的直接體現，但不能僅停留在知識獲取層面，更要透過現象看本質，為理論創新提供內容素材與邏輯支撐是新時代認知價值的核心所在。推動理論創新是政治家、戰略家、學者的使命、責任、擔當所在，習近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”倪光輝：《結合中國特色社會主義偉大實踐 加快構建中國特色哲學社會科學》，《人民日報》2016年5月18日，第1版。理論創新與歷史發展之間相互作用，新時代可為新理論、新思想的產生提供力量支點。

首先，新時代可為理論創新搭建“居高臨下”的觀測點。“登高而望遠”，觀測點的大小、高低是影響視域的關鍵因素。良好的視域觀測點有助理論創新，立于至高至寬的視點上，無論是回望、環視，還是俯瞰、遠眺都能獲得廣闊視域，形成具有穿透力的視線。毫無疑問，新時代可為理論創新提供良好的視界域。新時代至大至高至廣至遠，從新時代的觀測點去理論創新，有利于形成以點帶面、綱舉目張的“宏大敘事”。論及“宏大敘事”，當下的學者研究、學術探討首倡“小切口、深剖析”。不可否認，這利于培養求真務實、嚴謹扎實的學風，但并不能成為否定宏大敘事，甚至在研究中拒絕宏大敘事的理由。從本意上講，宏大敘事實質是一種“完整敘事”，兼具主題性、目的性、連貫性和統一性。宏大敘事能基于社會發展的當前形勢對未來做出理想架構，能對整個人類社會歷史發展進程進行大膽設想和歷史求證，寄托人們對歷史發展前景的希望。它因逝去的歷史事實而證實，因將來的歷史事實而證偽。在全面深化改革的關鍵時刻，中華民族實現偉大復興的緊要關頭，用新時代引領“宏大敘事”能夠在理論創新中提供與眾不同的理論視角、產生切中時需的思想成果。“我們要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考和把握國家未來發展面臨的一系列重大戰略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”習近平：《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第62～63頁。十八大以來，黨中央緊密結合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

其次，新時代可為理論創新架設時間軸。理論創新要符合邏輯推演的規則秩序，要符合事物變化的來龍去脈，時間維度中的流變與傳承是理論創新不可或缺的粘合劑。時代觀念的主體是一種時間意識，是一種在時間母體上孕育成果的歷史分期。“思索歷史當然就是把歷史分期，因為思想是機體、是辯證、是劇，作為機體、辯證和劇，它就有它的時期、有它的開始、有它的中間、有它的結尾、有劇所含有的和要求的其他理想段落。但那些段落是理論的，因而是與思想不可分割的，它們和思想是一件事，如同影子和身體、沉默和聲音是一件事一樣：它們和思想是等同的，是可以和它一同變化的。”[意]貝奈戴托·克羅齊：《歷史學的理論與實際》，傅任敢譯，商務印書館，2005年，第86頁。在時間維度中推進新時代的理論創新，既包括對未來時間的希望，也包括對逝去時間的緊迫。基于新時代的時間軸線，理論創新需要貫通“過去-現在-未來”的邏輯脈絡，“要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內看、深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看、準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。”習近平：《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第339頁。必須以新時代為統領，強化對過往歷史的總結、現實工作的指導、未來發展的謀劃。

再次，新時代可為理論創新明確問題域。解決現實問題和實現理論創新往往合二為一，問題是理論的內核，提出問題、分析問題、解決問題的過程也就是理論誕生（創新）的過程。不能對當下重大問題做出建設性解答，理論研究會變成自說自話、理論成果會被束之高閣。當然解決問題的方法是多樣的，時代分析是歷史唯物主義的常用方法，對于時代主題、特征、性質等的認識與判斷是干事創業的基礎，也是推動理論創新的基礎。列寧曾在《打著別人的旗幟》一文中指出：“首先考慮到各個‘時代的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”《列寧全集》第 26 卷，人民出版社，1988年，第143頁。馬克思主義經典作家和黨的領導人都是基于對所處歷史時代、歷史方位的深刻認識來推動事業發展，實現理論飛躍。同時，視域背景的大小決定了呈現問題的大小，在時代視域中“小問題”很可能會被視而不見，“大問題”才能在時代視野中得以凸顯。這一點與前文的“宏大敘事”一脈相承，大視域顯大問題，大問題育新理論。新時代問題域中是具有戰略導向的問題、通觀全局的問題、關乎全體人民利益訴求的問題。十八大以來黨中央根據國內外形勢變化和事業發展要求而聚焦當今時代發展的重大課題，即“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”，圍繞這個重大時代課題形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。當務之急是進一步深刻把握這一思想的科學體系、精神實質、實踐要求，尤其是要深入研究“八個明確”的內在邏輯，積極探索“十四條基本方略”的實踐之道。

最后，新時代可為理論創新提供鮮活資料。古人云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”“為時而著”意味著理論工作者對歷史時代的關注，對現實社會的關切。能夠在人類文明史上具有巨大推動作用的理論成果一定是切中時代脈搏、貼近時代需求的思想結晶，由此誕生的理論體系也必定成為該歷史階段的名片。新時代中日新月異的新鮮事物需要理論思維去歸納本質，錯綜復雜的各種矛盾需要理論邏輯去辨證施治，隨處潛伏的不確定性需要理論指導去未雨綢繆。新時代的理論創新，關鍵是基于新現象總結新規律。以“新時代”為篇名關鍵詞查詢可知，僅2018年1月到7月，中國知網收錄的相關期刊論文就超過9600篇。暫且不論這些以“新時代”冠名的文章與中國特色社會主義新時代的關聯度如何，但已經表明此類文章及其作者在思考新的時代或新的環境中各自領域的新問題及新辦法。“新”有別于“舊”“異”、有別于“常”，洞察差異性變化才能做到有的放矢。

四、新時代激發創造歷史新使命

認知價值既包括認識方面的價值，如學習知識道理、更新思維方式，也包括知行方面的價值，即做到知行合一，以思維矯正行為、以角度調整態度、以知識促進行動。同理，如果新語境、新國情、新理論不與使命擔當、目標任務相聯系，就會淪為紙上談兵，新時代的認知價值必須寓于實現中華民族偉大復興的斗爭之中。“時勢造英雄”，反其道，“英雄亦造時勢”，恰如老子所言：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”（《道德經》五十一章）實現新時代的認知價值，關鍵是培育融入歷史發展的大勢，激活奮發有為的氣勢，形成革故鼎新的態勢。“新時代是奮斗者的時代。中國特色社會主義進入新時代，對黨和國家工作提出了許多新要求。要有更高的境界、更強的本領、更優的作風、更好的精神狀態，積極主動順應、銳意開拓進取，創造無愧于新時代的新成就，不斷把中國特色社會主義推向前進。”中共中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，學習出版社，2018年，第61頁。新時代所蘊含的“勢”是歷史發展客觀規律使然，是社會發展的量變使然，是中華兒女人心向往使然，需要從人類發展大潮流、世界變化大格局、中國發展大歷史來認識和推動。

第一，新時代植根于人類歷史發展大勢之中，能夠激發人們的使命意識，在歷史發展之中“律己必為”。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”人類歷史發展自有其內在規律，可以去總結認識、去因勢利導，但不能踐踏違背。歷史發展起起伏伏、曲曲折折，但沒有任何力量能阻擋歷史前進。“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林。”習近平：《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2014年，第273頁。國家的富強、民族的振興，必須順應時代發展潮流，如此才能掌握歷史前進的主動權。從整個人類歷史發展的大維度看，當前世界正處于深度調整跌宕起伏的時代，政治上的多極化愈發明顯、經濟中的全球化日益緊密、交往中的信息化日新月異、文化上的多元化爭相斗艷……和平與發展是人心所向，變革與創新是大勢所趨。只有把握歷史發展大勢，跟上時代前進步伐，才能在世界發展中擁有一席之地。“歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風，以時不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時代的長征路。”⑤習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第2版。時間不等人，歷史總是要前進的，只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。“歷史是不斷向前的，要達到理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路不斷前進。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實現‘兩個一百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢。”習近平：《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第48頁。

第二，新時代的生命力根植于人民群眾的創造之中，能夠激發主觀能動性，在歷史發展之中“奮力有為”。新時代既是面向未來的理論預設，也是成長于人民勞作之中的實踐成果，新時代的生命力寓于人民群眾生動多樣的社會實踐中。新時代是一種未竟的綜合，需要民眾的主體性參與。“對于個人來說，精神的狀況即是要求他使自己適應權力的現實，因為他只是由于這種權力的存在才生存的。而且，在某種意義上，這個權力也是他自己的權力。國家如果只是暴力的盲目運用，就不成其為國家。”[德]卡爾·雅斯貝斯：《時代的精神狀況》，王德峰譯，上海譯文出版社，2005年，第53頁。往常的歷史時代往往是一種對過往靜態史實的概括和描繪，新時代則是一種對理想社會、美好愿景的期許與引導。從認識發生學角度分析，新時代是當下人們時間經驗的意義指向，一方面包括體驗、感知、認識，另一方面包括思考、詮釋、打算和導向。面向未來的時代意識，“按照人類生活實踐的時間方向觀念來校準人類生活實踐的實施，這種實踐既主觀又客觀，也就是說，既包含真實的時間進程觀念，又包含以期待的和預期的未來為指向對實踐的具有引導行動作用的校準。”[德]約恩·呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福、來炯譯，上海人民出版社，2005年，第65頁。

未來發展寄托希望、孕育動能。“面向未來”的新時代必須從已知著眼未知，必須“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”。未來是主觀謀劃和客觀現實之間互動的產物，預設未來能更好地成就未來。中華民族的偉大復興成長于不確定性的未來之中，主動從時代發展的大勢中未雨綢繆能夠提高確定性。“從全面建成小康社會到基本實現現代化，再到全面建成社會主義現代化強國，是新時代中國特色社會主義發展的戰略安排。”⑤十九大的這一戰略安排蘊含著黨和人民對美好的生活向往，彰顯了黨和人民主動而為、奮力而為的精神狀態。“我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻。”習近平：《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2014年，第4頁。

第三，新時代成就于嶄新的歷史方位中，能夠凸顯發展特性，讓人們在歷史發展之中“鼎新好為”。新時代立足新方位，新時代寄托新希望，新時代彰顯新特性。以往常說只有民族的才是世界的，這凸顯了地域文化的特殊性；現在需要強調只有時代的才是歷史的，需要凸顯時間變遷上的特殊性。只有創造時代才能留下歷史印記，只有引領時代才能走近世界中心。十九大報告規劃出成就新時代的邏輯主線，即新時代內隱著定位、定向、定旗、定標、定策的邏輯演進過程。中國特色社會主義新時代有了新的歷史方位（定位），新時代的“四個偉大”指明發展方向（定向），習近平新時代中國特色社會主義思想是新時代的理論旗幟（定旗），提出新的“兩步走”發展戰略（定標），分九個領域做出任務部署和提出方法策略（定策）。十九大報告貫穿的“定位-定向-定旗-定標-定策”邏輯主線，表明新時代革故鼎新的氣勢與魄力。“秉綱而目自張，執本而末自從。”（《傅子》）要立足新時代的歷史方位，踐行“定位-定向-定旗-定標-定策”的邏輯主線，不斷推進中國特色社會主義創新發展。

作者單位：李宏偉，首都師范大學馬克思主義學院；嚴國紅，中共浙江省委黨校哲學教研部

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