國家級非物質文化遺產“藤牌舞”健身價值及推廣路徑研究

董佳杰 周義義 朱邦森

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國家級非物質文化遺產“藤牌舞”健身價值及推廣路徑研究

董佳杰 周義義 朱邦森

（溫州大學體育學院， 浙江 溫州 325006）

采用文獻資料法、訪談法、實地考察法和邏輯分析法，對國家級非物質文化遺產瑞安“藤牌舞”的健身價值和推廣路徑進行研究，認為長期堅持“藤牌舞”訓練，對人體力量素質、心肺功能及靈敏性方面的提高有重要作用。建議其傳承要以當地基層組織為主，使傳承更接地氣；以武術進校園為契機，大力進行推廣；以刪繁就簡為手段，降低參與門檻；以現代化多媒體設備為媒介，擴大傳播力度。

國家級；非物質文化遺產；藤牌舞；健身價值；推廣路徑

國家級非物質文化遺產名錄是經中華人民共和國國務院批準，由文化部確定并公布的非物質文化遺產名錄。為使中國的非物質文化遺產保護工作規范化，國務院發布《關于加強文化遺產保護的通知》，并制定“國家 + 省 + 市 + 縣”共4級保護體系，要求各地方和各有關部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。從2006年5月20日，國務院在中央政府門戶網上發出通知，批準文化部確定并公布第一批國家級非物質文化遺產名錄開始，現在已公布四批，瑞安藤牌舞是在2011年5月被國務院確定為第三批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

“藤牌舞”健身價值及推廣路徑。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過中國知網等網絡渠道獲得與傳統體育運動健身價值及推廣路徑相關的論文，通過與藤牌舞相關的專著深入系統地了解此項運動及運動的來源及傳承情況。

1.2.2 訪談法

實地訪談瑞安“藤牌舞”的傳承人，了解藤牌舞的套路形式，傳承方式，歷史演變及在進一步傳承和發展過程中遇到的困難等問題。

1.2.3 實地考察法

到“藤牌舞”傳承人家中及各訓練基地進行實地考察，了解各方情況，包括器材、場地、人員等。

1.2.4 邏輯分析法

對訪談資料進行歸納整理和總結，與其它體育項目進行對比分析，給出結論與建議。

2 結果與分析

2.1 瑞安藤牌舞簡介

瑞安“藤牌舞”是被國務院 2011年5月確定為第三批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的。其前身源于明朝嘉靖時期戚繼光閩抗倭“鴛鴦陣”中的藤牌兵操練布陣，始于清朝光緒年間。從明末到清朝中葉，藤牌逐漸代替了皮牌及其他防御武器，它的輕、大、堅不僅適用于浙閩沿海沼澤地，在戚繼光浙閩抗倭戰爭中藤牌兵屢屢建功。到了清末民初，藤牌的作用日漸衰減，但民間百姓依然喜歡觀看操練藤牌陣，于是瑞安籍的清兵、團勇把藤牌陣中可舞性可看性較強的動作編排成舞蹈節目在廟會中向大家表演，其寓意: 一是為了紀念威震敵膽的抗倭英雄戚繼光; 二是為了驅邪保平安; 三是為了延續藤牌陣精髓世代血脈相傳。在當時瑞安已以打藤牌聞名于溫州五縣，此后又從廟會上的表演逐步衍變成向豪門大戶賀喜獻藝。但后來隨著社會經濟的發展，隊員的解散，“藤牌舞”逐漸淡出了人們的視野，除了上級文化部門給與一些傳承贊助外，幾乎再沒有向以前那樣出現大型的文藝舞臺演出了。于是從1999年開始了申遺工作，到2011年終于被確定為國家級非物質文化遺產。

“藤牌舞”的基本動作包括：道具執法和基本步法。道具執法包括執獅牌、執獅子牌、握搶、握刀等?；静椒ò⊕伿⒄九?、出劍（刀）、背牌、交叉步出劍、原地跳步出劍、蹉步出劍、轉身出劍、矮子步、前滾翻、跳步、彈踢、掃堂腿、并步跳等55個動作；雙人動作包括：槍戰藤牌（寧波對）、雙錘拋叉、槍戰獅子牌、雙刀戰藤牌4個動作。這些動作都是根據武術動作演變而來的，又結合相應的舞蹈動作，需要練習者有很好的腿部力量及武術基礎，在雙人動作過程中，又需要練習者有良好的協調能力和靈敏性，在滾的動作過程中又需要有很好的前庭技能和身體感知力。因此，“藤牌舞”對練習者來講是很好的健身選擇。[1]

2.2 藤牌舞健身價值

2.2.1 提高練習者的力量素質

力量素質是指人的身體或身體的某些部位用力的能力，或指肌肉在人體運動中克服內部和外部阻力的能力。[2]增長骨骼肌力量的方法包括克服自身重量練習和借助外部力量練習。在“藤牌舞”的練習過程中，練習者需要手持藤牌、武術刀、雙錘、槍等道具，有一定的質量，而且手臂需要持器械進行一些列的翻牌，禮牌、洗牌動作，涉及到上肢腕關節、肘關節、肩關節有節奏的做屈伸、旋轉動作，且動作全過程需要肌肉持續緊張用力；同樣對于提高練習者的下肢力量來講，藤牌舞的練習也具有十分重要的作用，“藤牌舞”講究“矮、滾、圓、活、實、勁”，其中的“矮、實、勁”指的就是練習者要在整個過程中，馬步要扎實、扎穩和扎矮，在“走矮子步”的時候，練習者要繞整個9m×6m的舞臺用跪步走的方式配合手上揮牌和打刀動作走45-78步，這就對練習者的腿部力量提出了很高的要求，一般初次練習者根本不能完成，得經過相當一段時間的練習才能走完全程。通過對參加“藤牌舞”訓練者的觀察，發現他們的腿部肌肉線條明顯，粗壯有力。

2.2.2 提高練習者的有氧耐力素質

有氧耐力素質是指有機體在氧氣供應比較充足的情況下，能堅持長時間工作的能力。[3]“藤牌舞”是屬于群體性武舞類體育項目，現流傳下來的這套打法，在音樂的伴奏下，進行10分鐘左右的練習，是以有氧供能為主的。而且練習的間歇時間為10分鐘，每次練習總的時間在120分鐘左右，使練習者的有氧耐力水平得到了有效的提高。

2.2.3 提高練習者的心肺功能水平

心肺功能包括心血管功能水平和肺功能水平。[4]“藤牌舞”是典型的有氧運動，長期的訓練能使他們的心肌結構發生適應性改變，心肌纖維之間毛細血管數密度增加，有利于心肌組織的氧氣和能量的供應，從而使心功能水平隨之加強。[5]練習者在訓練的過程中，骨骼肌的活動加強，機體對能源物質—氧氣的需求變大，同時，呼出的二氧化碳增多，這就需要人體中肺輸出量要快速增加，又通過心臟每博輸出量的增加，提高血液攜帶氧的能力，而這些指標的提高又是通過胸腔及心肺的肌肉舒張能力的提高而提高的。因此長期練習“藤牌舞”對提高練習者心肺功能具有十分顯著的作用。

2.2.4 提高練習者的靈敏素質

靈敏是運動者迅速改變體位，轉換動作和隨機應變的能力。[6]“藤牌舞”在訓練過程中在“交刀”過程中有轉身跳的動作，同時在“藤牌陣”、“六首操”、“雙刀戰藤牌”環節中有翻滾動作，要根據對手或同伴的動作快速作出應答，再加上配合音樂的過程中，要保持隊伍的整齊劃一，這就需要練習者的神經處于高度的緊張狀態，隨時調整身體位置和動作。因此，練習者的靈敏素質得到了明顯提高。

2.3 “藤牌舞”的推廣路徑

2.3.1 以當地基層組織為主，使傳承更接地氣

“藤牌舞”歸根到底是瑞安人民的創造，溫州瑞安有“藤牌舞”產生的條件，四百多年發展下來一直被瑞安人所喜愛，是逢年過節的保留節目，藤牌舞的伴奏也帶有溫州瑞安當地的方言色彩，當地人聽了之后自然而然會產生一種歸屬感和自豪感。這些都為“藤牌舞”在瑞安的開展提供了十分有利的條件。中共十九大勝利召開，我國的主要矛盾已變為人民對美好生活的向往和不平衡不充分發展之間的矛盾，這對廣大農村和基層組織的工作提出了更高的要求，農村也應該發揚和繼承其優秀的傳統文化，因此《鄉村振興戰略》應運而生。“藤牌舞”完全可以其悠久的歷史和深受當地人民的喜愛為出發點，深入到當地的基層組織和企事業單位進行宣傳介紹，廣大招募演員，特別是當地的特警大隊，工廠，學校，挑選一些身體素質好且對“藤牌舞”有積極學習興趣的人員在業余時間進行訓練。切忌好高騖遠，大喊“走出去”的空大口號。這樣，在教學的過程中語言障礙消除了，同時“藤牌舞”所包含的思想精髓也能被當地的人民更好的吸收，進而促進演出的整體效果，使傳承更加接地氣，更容易被人們所接受。這樣，傳承隊伍的形成保證了“藤牌舞”的傳承延續性，再通過國家非物質文化遺產的這個平臺，增加到全國各地的宣傳、匯報演出，從而擴大“藤牌舞”的影響力。

2.3.2 以武術進校園為契機，大力進行推廣

在實現中華民族偉大復興的征程上，廣大中國人民要堅持四個自信，即：道路自信，理論自信，制度自信，文化自信。毫無疑問，武術是中華文化的重要組成部分，隨著2015年總局武管中心制定《武術段位制推廣十年規劃》,把武術進校園作為段位制推廣的重中之重后，武術開始變成一時間人們熱議的話題之一。校園作為文化傳播的重要場所，對于中華文明的傳承有著不可替代的作用。[7-8]因此，“藤牌舞”的推廣要充分利用校園這一宣傳思想文化的重地，大力在校園中進行傳承與推廣。其推廣方式有：（1）、在當地中小學課外活動課上進行推廣，中小學生對新鮮事物往往具有更大的好奇心，這就為“藤牌舞”進校園奠定了基礎；通過任課教師的教育和引導，轉移了學生的注意力，引導學生努力學習傳統文化的韌性；又通過校園藝術節的舉辦，使學生收獲演出成功帶來喜悅和自豪感，使傳承得以延續。（2）、在溫州市各大高校作為選修課進行推廣，大學生的思想和心態更加趨于成熟，自主學習能力強，對自己喜歡的事情會執著的堅持下去。因此，吸引到高校學生的注意力是關鍵，因此“藤牌舞”應抓住學校大型的文藝表演機會，給學生展示其魅力。并且要與高校的有關體育部門加強聯系，以選修課的形式進入到選課系統中去，吸引到學生的參與。

2.3.3 以刪繁就簡為手段，降低參與門檻

從太極拳、長拳等的推廣經驗來看，這些拳術都進行了一些精簡，比如說太極拳演變成了適合大眾健身的24式太極拳。那么“藤牌舞”的推廣也應注意這一點。對于一些難度大，普通人難以掌握的武術動作和技巧動作，應該進行簡化，比如“矮子步”，需要有很強的腿部力量才能完成45-78步的跪步走動作，一些翻滾動作對于沒有體操基礎的人來將有一定的難度；再如一些對打動作，需要在音樂伴奏下結合傳統武術器械套路進行，這對于一些沒有音樂節奏感的人來講很難跟上動作節拍，最終望而卻步。當把這些動作進行簡化之后，如以半蹲走取代“矮子步”，以雙腳跳取代“持牌前滾翻”，簡化對打套路等，這樣一來，人們就敢主動嘗試，大大降低了人們參與練習的門檻。

2.3.4 以現代化多媒體設備為媒介，擴大傳播力度

優秀民族文化既是當地的，又是國家的，更是世界的?！疤倥莆琛钡膫鞒袘摮浞掷矛F代化的傳播手段，進行推廣，如用多媒體設備對“藤牌舞”的套路及詳細的套路分解教學進行拍攝， 做到科學傳承；運用網絡手段，將這些影像資料上傳到網絡，擴大了傳播的范圍，使全世界人民都能欣賞到中國的優秀傳統文化。

3 結語

“藤牌舞”作為我國的非物質文化遺產，是優秀傳統文化中的代表作，其將武術與舞蹈音樂相結合的形式，體現了我國傳統文化之間的相互融合，兼收并蓄。悠久而光榮的抗倭歷史，體現了中國人民不畏強暴奮勇抗敵的精神。隨著社會文明的進步，其精神以武舞的形式保存下來，需要我們這一代人共同努力，充分利用好其在提高人體力量素質、有氧耐力素質、心肺功能、靈敏性等方面的健身價值，以基層組織傳播為主、武術進校園為契機、刪繁就簡套路為手段，充分利用現代化多媒體途徑，更好地推廣。

[1]金興盛.瑞安藤牌舞[M].杭州：浙江攝影出版社，2015：6-82.

[2]李世昌.運動解剖學[M].北京：高等教育出版社，2013：93.

[3]田麥久.運動訓練學[M].北京：人民體育出版社，2015：216.

[4] 張河水.不同架勢太極拳對老年男性心肺功能和運動能力差異的影響研究[J].武漢體育學院學報，2013，43(10):49.

[5] 徐國棟.運動解剖學第5版 [M].北京：人民體育出版社，2015：244.

[6]王瑞元，蘇全生.運動生理學[M].北京：人民體育出版社，2011：350.

[7] 余金漢.武術進校園問題探討[J].武術研究，2016，1(10):71-72.

[8] 張強.武術進校園推廣模式的多路徑分析[J].學校武術教育研究，2016，1(5):58.

On the Fitness Value and Extension Path of the "Shield Dance", the National Intangible Cultural Heritage

DONG Jiajie, etal.

(Wenzhou University, Wenzhou 325006, Zhejiang, China)

董佳杰（1994—），碩士生，研究方向：田徑訓練理論與方法。