芻議大武術文化在“一帶一路”倡議下的發展思路

李加寧

太原師范學院體育系，山西 晉中 030619

武術古代軍事戰爭一種傳承的技術。習武可以強身健體，亦可以防御敵人進攻。習武之人以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化（武化）方式，是人類物質文明的導向和保障。中華武術的武止戈為武；術，思通造化、隨通而行為術。自創立以來肩負了中國文化的傳承，同時化解戰爭帶來的戾氣，進而強身健體。

目前舉世矚目的“一帶一路”全球合作發展思想為中華文化在全球各國的 傳播發展提供契機。習近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發表的主旨演講中指出: 我們要建立“在文化、體育、衛生領域的推進發展，要創新合作模式，推動務實項目”，提倡在教育、文化、體育等領域廣泛開展合作。

1 近代武術與國際文化的碰撞

近代武術當中，最具創新貢獻的武術家李小龍，他將詠春拳和西方競技武術結合創新，創造了截拳道，通過電影電視劇等媒體形式走向了全世界。“功夫”一詞來自于李小龍。時至今日，眾多好萊塢知名動作影星均承仰李小龍為中華武術第一人，同時也受其影響深遠。黃飛鴻是南拳的開創性人物，他當時訓練的清朝將領的黑旗軍，在越南戰場上打敗法國軍隊，所以黃飛鴻是把武術融入到國際戰爭中去第一人。霍元甲是第一個提出打破門派之爭，用中國武術來強民，摘掉西方人給中國東亞病夫的帽子第一人，他創立的精武會就是希望沒有門派之見，團結起來一致對外。由此可見，中國武術在近代中國就已經走向是世界的舞臺，同時也得到了世界的認可，但就目前而言，中國武術的發展仍然有很多內部外部的問題。

2 中國武術推廣的內在矛盾

2.1 內部認同的曲解

有研究稱：“中國武術是一套陰性武術體系”。中國的武術不是用來練肌肉，練體能，相反，它是一套平和的，心靜的訓練體系。一位武術的資深愛好者表達過這樣的說法，中國武術為什么發源于少林寺，為什么大都是和尚和道士在習武，本源是我們的武術是對付野獸的，是以平和的站樁方式，仿照野獸的攻擊方法，形成的仿照野獸的肢體動作的形式。本意是強身健體。但目前不單只推廣國外的武術是什么含義，就連我們國內的普通民眾，認為的武術是對付敵人，是暴力的體現。從大眾百姓對武術本意有著不同的看法，導致在推廣時產生了偏差。

2.2 內部自我認同降低

目前我們國家深化改革開放，提倡“一帶一路”的戰略，很多文化走出去引進來，文化大交流，大碰撞的例子幾乎天天發生，年齡段偏小的人群大多被西方歌曲，街舞等“潮”文化所充斥，各種極限挑戰被年輕人捧為圣物。崇洋的思潮還是大過重視內在文化。近年來受周邊國家的影響：泰國的泰拳，越南的越武道，印度的卡拉里帕亞特，菲律賓的卡利等等，各式多樣的武術類型，給我們灌輸的是國外的就是好的，本土的就是土的思想。導致中華武術的覆蓋影響大大縮小。西方的文化價值中，大多是標榜超越，挑戰，個人英雄主義的推崇。這些“主義”更能討巧年輕人的眼光。而我們知道年輕人是推動時代向前發展的動力。失去了動力的武術精神，在國人內部顯得蒼白無力，也間接導致了武術的國際化推廣喪失動力。

3 中國武術國外發展現狀

3.1 中國武術在傳統發達國家的發展現狀

德國Pro電視臺曾做專題報道稱，學習中國功夫的歐洲學員有數百萬人，他們主要學習太極、氣功等。教授武術的場所，除了各類功夫學校、武館等，還有許多教育機構，比如德國的1000所業余大學。作為歐洲唯一的少林寺，2001年成立的德國少林寺在推廣中國武術方面具有重要影響力。據了解，德國少林寺已接收逾6000名弟子，每天去學習的固定學員維持在100人以上。除了德國，法國一些拳藝愛好者成立了“法國太極拳聯合會”，該聯合會有超過數百個團體，會員總數近兩萬；在荷蘭，一位名叫費玉梁的中國師傅非常有名，從上世紀80年代至今，他已經教授了約3萬名弟子。近年來，在英國、德國、希臘等歐洲國家開始興起“公園武”許多中國功夫愛好者齊聚公園，在武術老師的指點下練習太極拳和八卦掌。少林寺拳法在日本已獨成一派，至今有70年歷史。其創始人宗道臣17歲前往中國，入少林寺學習各種拳法。回日本后，于1947年創建少林寺拳法，并堅持和中國保持友好交流。如今，他創建的日本少林寺拳法成為集團公司，除了擁有武術聯盟，還在各地設立學校、武術場等。中國功夫吸引人的地方在哪里？美國武術運動員佩迪特說，他的興趣在于實戰，正因為如此，他不僅喜歡中國武術，也喜歡空手道、柔道等。德國漢堡一家武館的總教練馬庫斯說，由于難民危機、恐怖主義等，許多歐洲人習武是為了防身。但更多人提到的并非是實戰用途。在美國開了一家洪拳會館的托尼·布朗是一名67歲的獨臂老人說，練習中國武術讓他充滿自信與力量，“中國武術不僅是一項運動，更是一門哲學，教會你調整內心，教會你思考。

3.2 中國武術在“一帶一路”中的發展挑戰

在“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”所覆蓋的國家區域中，各個國家的武術類型分別是：

蒙古：搏克，即蒙古式摔跤，蒙古族歷史悠久的民族特色項目，和中國式摔跤也頗有淵源；越南：越武道，成立時間較晚，廣泛借鑒東南亞和中國武術，糅合而成的一門武術；印度：卡拉里帕亞特，印度傳統武術，重視靈活性、柔韌性和平衡性，基本功和瑜伽頗有相通之處，在成龍電影《神話》中有亮相；泰國：泰拳，以狠辣的肘膝和兇悍的掃踢而聞名世界的拳術，崇尚進攻的站立打擊型拳手必修科目之一，由于托尼·賈的《拳霸》系列電影更是聲名大噪；緬甸：緬甸拳，和古泰拳很相似的一門拳術，還增加了頭撞和摔法，十分兇猛，歷史上緬甸拳手曾以此和泰拳手分庭抗禮、并駕齊驅；菲律賓：卡利（Eskrima），包含徒手、武器等內容，其中短棍術被多國軍警廣泛采用，也是李小龍十分推崇的一項技術；

印度尼西亞：班卡西拉（Pencak Silat），印尼拳術，近身纏斗犀利，可配合匕首一類的短兵使用，風格狠辣，在印尼電影《突襲》中有精彩展示；以色列：馬伽術，著名軍警格斗技術，被多國軍警廣泛學習采用，衍生出了多個版本，可軍用也可民用；俄羅斯：桑搏（Sambo、самбо），有民用的競技版和軍用的實戰版之分，民用以徒手為主，軍用版增加武器、擒摔、解押等內容，在軍警界亦名聲甚廣；法國：薩瓦特（（Savate），法式踢打術，以踢為主，拳為輔，拳腿結合的一門實戰技術，亦為李小龍所喜愛；巴西：卡波耶拉（Capoeira），也就是著名的“巴西戰舞”，融合了音樂、舞蹈和武術的元素，以各種特技腿法為主，極具觀賞性，能表演也能對練；格雷西柔術，站立格斗技殺手，純站立打擊型選手的噩夢，在早期混合競技中威名遠播，現代MMA（綜合格斗）基礎科目之一。

“一帶一路”為中國武術海外傳播提供了思路。近來，我國一直提倡探索中華文化海外推廣的本土化傳播之路，融入當地文化生活。國家花費大的代價派出武術巡演團、武術教學組等出國展示中華武術文化，但后續效應并不顯著。 中國武術文化傳播者層出不窮，每年有大批武術教練去海外執教，他們提高了執教國的競技水平，但是對武術文化的宣傳和傳播作用亟待提升。

4 “一帶一路”倡議下武術發展的路徑與建議

4.1 國家層面戰略性推廣

國家體育總局在《中國武術發展五年規劃 ( 2016年－2020年)》中明確提出以“一路一帶”發展戰略為契機，全面部署多項具體工作。我國在“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”中，早已耕耘多年，部署和建設了許多孔子學院和武術影視基地以及私人籌建的武館。借用多方平臺和舉辦賽事的平臺，深度的推廣中華武術的新時代的精神要義。

4.2 開發武術文化的多樣性，滿足不同人群的需求

國際武聯傳統武術委員會副主任、加蓬武術協會創始人呂克·本扎第六屆世界傳統武術錦標賽期間接受記者專訪時表示，擴大武術在全世界影響的目標在很大程度上需要借助于傳統武術的魅力，因為不是每個國家都能參加競技武術的世界性賽事并取得好成績，而傳統武術卻可以為它們提供比賽、展示的機會。通過傳統武術，各國武術愛好者不僅可以感受到中國武術的魅力，而且可以在其開放的國際競賽平臺上帶動各國人民之間的經濟、文化交流。

通過區分武術的類型，明確武術的不同職能，來加以應對各個地區和人群的接受能力。

4.3 新媒體包裝，垂直精準投放

武術文化的與時俱進是需要用新時代的語言和文字在各種新聞、社交媒體平臺中來表達出來，不要小看這個看似無用的舉動，這會讓很多人重新審視這個中國的古老技藝，年輕人或者外國人會用他們的眼光，來重新理解武術文化。在“一路一帶”發展戰略的倡議下，垂直面向各個經濟帶上的國家做因地制宜的發展方針，同時結合好當地的武術技藝，來做最大包容性的融合。