西北武術文化與中原武術文化的洞悉比較

曹龍飛

江蘇經貿職業技術學院體育系，江蘇 南京 211168

1 武術文化的概念界定

1.1 廣義層面認識武術文化

溫力認為，武術文化是以技擊技術為核心內容，以中國傳統哲學思想為基礎，包括與武技密切相關的器物、傳承形式、民俗，以及由它們所蘊涵的民族精神共同組成的中國傳統文化。程大力認為武術文化包含三個層次，即“道與理”“ 禮與藝”“ 技與術”。郭玉成認為， 從廣義上可將武術文化定義為：與武術相關的各種文化的總和，包括文化遺產中的武術、體育領域中的武術、影視中的武術、文學中的武術、學校教育中的武術等。

1.2 技術層面理解武術文化

栗勝夫指出，武術文化是以研究武術技擊為核心要素，以精神和物質為主要內容的動態的綜合系統，是中華民族傳統文化不可分割的一部分。王燕等人認為，武術理論和武術文化是武術技術體系的產物，武術傳承的主要方式是武術技術的傳承，離開武術技術談武術文化，定是空中樓閣。

1.3 思想層面概括武術文化

邱丕相、吉燦忠認為，武術在形成后的很長一段時間里，主要以工具武術、技能武術的形式存在，隨著儒家、道家等傳統文化的影響，武術又汲取之精華，包涵了傳統文化的諸多內容。王崗等將武術文化視為一種商品，認為武術的文化商品不僅僅是與武術文化有關的書籍、雜志等，更是師生在武術的教與學過程中，教師對學生的一種內在感化。

2 兩種地域武術文化的分析比較

2.1 西北和中原地區的地理、氣候和習俗

西北地區，按照地理分區主要包括新疆、甘肅、青海、寧夏、內蒙古。自然區劃上的西北地區是指大興安嶺以西，昆侖山——阿爾金山——祁連山以北的廣大地區，氣候干燥。狹義“中原”專指河南。自然區劃上的中原常指長江以北，長城以南地區，氣候溫潤。中原地區主要以漢族居民為主。

2.2 地域武術的文化成因

2.2.1 西北地區武術文化成因

西北地區，主要有八門拳派、通背拳派等武術門派，武術器械多以大槍、棍、鞭桿為主。大槍是甘肅的代表性武術器械之一，大槍槍長且重，槍桿長度在九尺至一丈，甘肅有三大名槍：八門六合槍、高家槍、金槍。大槍的廣泛使用主要受歷史時期軍旅武藝和游牧文化的影響，在古代河西走廊一直是游牧民族的天下，地廣人稀，馬戰較多。西北地區習武之人崇尚練棍，尤其是在甘肅地區，上至老人，下至兒童，男性女性幾乎人人會練，所以有棍術鞭桿行隴原的說法。棍的種類繁多，形式多樣，技法豐富。有條子、鞭桿、棍子、鏈枷棍等類型。而且每個類型又可以再分，如鞭桿，有1尺鞭桿，3尺鞭桿，還有4尺鞭桿。西北地區尚棍的主要因素有：（1）地理環境。以高原和山地為主，徒步行走時需帶一個棍子作為平衡工具。（2）農業生產方式。惡劣的交通條件決定了農業的生產運輸主要以肩挑為主，肩挑常以“打柱”為工具，在山路、陡坡行走時又可以把“打柱”支起來作為休息的工具。由于在生產生活中的使用頻率較高，又可以用來防身，后來“打柱”逐漸演化成一種武術器械——鞭桿。此外，鏈枷棍更是直接取自農家打麥農具連枷。（3）與當地的物產有關，西北盛產白臘桿子、柳臘、藤條、檀木等，這些都是做棍子的好材料。

2.2.2 中原地區武術文化成因

中原地區，武術流派眾多，有少林派、武當派、華山派等。十八般兵器樣樣精通，囊括長器械、短器械、軟器械等。少林武術發源于河南嵩山叢林中的少林寺，少林寺建于北魏太和十九年，是孝文帝為安置印度僧人跋陀來嵩山落跡傳教而專門建立的。少林派是中華武術派別中最龐大的門派，少林原分五大流派，有河南少林、廣東少林、福建少林、武當少林和峨嵋少林，每派中又分許多小派和門別，從地域上又可分為北少林和南少林兩大流派。少林武術套路高達百種以上，內容豐富，按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、健身氣功等，少林武術又因以禪入武，習武修禪，故又稱“武術禪”。少林武術講究“禪武合一”，佛教哲理的“禪意”使少林武術蘊藏著深厚的宗教文化，二者相輔相成，你中有我，我中有你。少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技的手段在中國早已家戶喻曉、人人皆知，早已成為華夏民族珍貴的文化瑰寶。

武當派創立于湖北省武當山，為內家之宗，起于元而興于明。據明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》，武當派由宋代道士張三豐所創。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏于陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。傳太極拳、八卦掌、形意拳等內家拳均是從武當內家拳繁衍發展而成。門派立名為武當的原因：（1）取自“非真武不足當之”，道家真武大帝對武當山的贊美。（2）武，止戈也；當，及時也，果勇也。勇者無畏，仁者無敵。也就是說：立派人張三豐希望武當弟子能有行俠仗義長劍出鞘的勇氣，也有及時收劍歸鞘的仁心。武當派將述有中華文化基石之稱的道家哲學思想融入貫通，隱居修煉，發揚武術。華山派因以陜西華山為主要據點而得名，是道教的支派。華山派為廣寧子郝大通所創，由其弟子范圓曦、王志謹等人進一步傳承和發展，逐漸成為中原地區主要的武林門派之一。華山派武術以劍術著稱，經過百年的發展，已經形成一整套完善的劍術體系，后又經華山派歷代高手的千錘百煉，華山派劍術越發精妙，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。華山派劍術的劍理取自西岳華山的“奇、險”二字。因此，華山劍術奇拔峻秀，高遠絕倫，一招一式都透著“正合奇勝，險中求勝”的意境，完美地詮釋了道家思想精髓——“道法自然，天人合一”。

2.3 國內外影響力

由于區域經濟發展的不平衡，西北地區的生產力發展水平低，經濟不發達，加之客觀上地理位置的偏遠和交通的不便，以及主觀上“狹隘”的宗族主義和門派保守思想，阻礙了西北武術向外推廣和交流的渠道，形成了西北武術獨具特色的封閉性，傳承的單一性。進而導致西北武術的宣傳和推廣力度不夠，國內外影響力不大。中原地區的經濟相對發達，交通便利，與外界互通頻繁，有一定的經濟能力和手段去推廣和宣傳武術，發展武術相關產業，如河南少林武術的品牌推廣，加之影視劇中常有少林武術的片段和情節，使之在國內外有較高聲譽。

3 結論

通過對西北和中原兩個區域的武術文化進行比較分析，得出如下結論：（1）地理位置、風俗習慣決定著族群性格和武術流派的形成。（2）地理環境、交通條件、經濟水平決定武術的發展水平和普及程度，以及在國內外的影響力。（3）西北武術應借鑒中原武術的成功經驗，大力發展武術產業，加大武術宣傳力度，破解武術傳承的門戶觀念，進而帶動西北地區旅游、文化等相關產業的發展，逐步提高西北地區的經濟水平和武術影響力。