少林武術的歷史發展進程研究

于 璨

河南大學民生學院，河南 開封 475000

少林寺因地處嵩岳少室山而得其名，是北魏孝文帝于公元495年為天竺高僧跋陀所建。由于當時社會環境動蕩不安，經常會有武裝起義軍四處掠奪，尤其是少林寺這種相對獨立并且擁有豐厚資產的皇家寺院，更是他們的首要目標。所以，為了能在戰亂年代生存下來，更是為了保衛寺院的安全，以僧稠為首的少林寺僧眾有習武之舉，這便是少林武術最初的雛形。

1 隋唐時期

中岳嵩山地處中原，交通便利，歷來是兵家必爭之地，位居此處的少林寺更是逃不過戰爭劫難。而戰爭是社會發展到一定階段之后的必然產物，少林武術最初誕生于戰爭之中，也必然會在戰爭之中不斷發展。對于人民乃至國家來說，戰爭會使整個社會動蕩不安，大批民眾流離失所，人身性命、家庭財產時刻受到威脅，甚至使社會發展受到阻滯；對于少林武術來說，經歷過戰爭的洗禮，在血與火的磨練中才是最好的發展契機。隋朝末年，天下大亂，各地義軍紛紛揭竿而起，少林寺方丈從少林僧眾之中選拔出善于搏擊械斗、身強體壯之人開始操練武藝，組織起武裝力量同前來劫掠的起義軍作戰，是以在戰亂之中護衛寺院的安全。這便是少林武術作為少林寺武裝力量出現的最初形態。

隋末唐初，隋將王世充擁兵東都稱帝，封王仁則為大將軍，并命其在柏谷莊建造城池鎮守重兵，用以阻擋向東進軍的秦王李世民。唐武德三年（公元620年），唐高祖李淵命其子李世民率軍征討洛陽王王世充，唐軍連續強攻洛陽城9個月都無法攻破，雙方陷入對峙的狀態，而此時王世充又得到河北竇建德十萬大軍的支援，形勢急轉直下，對于唐軍十分不利。此時，因為往事充侄子王仁則侵占少林寺封地，且掠奪少林寺物資引得少林寺僧眾十分不滿，曇宗、惠錫、志操等十三名少林武僧趁夜色襲擊了鄭軍大營，擒得王仁則，獻與李世民，并幫助唐軍攻破洛陽城，生擒竇建德，迫使王世充投降，為唐軍一統全國的霸業立下大功。所以，唐太宗李世民登基之后，對十三棍僧大加獎賞，將曇宗封為“大將軍”，并允許少林寺組建僧兵隊伍進行訓練，因此，少林武術得以名揚天下。從此之后，因為唐太宗給予少林寺的待遇優厚，并給了少林寺極高的地位，所以少林寺的習武風氣更加盛行，“晝習經曲，夜演武略，修文不廢武備”更是成為少林寺世代相傳的修行方式。

唐朝末年至五代時期，由于戰亂及唐武宗滅佛等因素，少林寺受到嚴重打擊。但是隨著達摩所開創的禪宗成為中國佛教最為興盛的宗派之后，少林寺也被尊為“禪宗祖庭”，成為了禪宗圣地。

2 宋金元時期

隨著少林寺“禪宗祖庭”地位的確立，同時也是弘揚禪宗佛法的圣地，世間中的文人墨客皆至少林寺學習禪宗佛法。再加上當時的宋朝政府實施“尚文抑武、以文治兵”的政策，大社會背景下的尚武精神逐漸消失，就連許多武將都棄武從文，并以習武為恥，在這種大環境下，少林僧人對于弘揚佛法的熱情遠遠高于習武練拳，這也使得少林武術的發展與傳播幾乎陷于停滯。

金元兩朝（公元1127年-1368年）是由中國北方少數民族所創建的王朝，雖然他們也崇尚佛教，但是也忌憚并壓制少林寺武裝力量的發展。金代東林志隆禪師設立的“少林藥局”，標志著少林寺開始向“禪、武、醫”相結合的方向發展。元朝時期，佛教禪宗南宗五家之一的曹洞宗領袖福裕禪師成為少林住持，少林寺也由此開啟了禪宗學派史上最為輝煌的一個時代，同時也為少林武術在明朝時期的崛起打下堅實的基礎。

少林寺伽藍殿中供奉的緊那羅王在少林僧眾心中有特殊的地位，緊那羅王被尊為“武圣”，為少林寺護法之神，這與少林寺崇尚武風的傳統有關。據《嵩書》記載“至正初（公元1341年）忽有一僧至少林，蓬頭裸背跣足，止著單裩，在廚中作務。……至十一年辛卯（公元1351年）三月二十六日，潁州紅巾賊率眾突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，變形數十丈，獨立高峰，賊眾望見，驚怖而遁。僧大叫曰：‘吾緊那羅王也！’言訖遂沒。人始知為菩薩化身也。”元朝末期，在元政府“禁武”政策施行，少林寺無法有大規模的習武之舉，以至于無法抵抗起義軍的進攻，所以才產生了“緊那羅王”退軍護寺的傳說。這也證明了明朝末期，少林武術的發展受到阻礙，少林僧眾習武人數少，且武藝水平有限。

3 明朝時期

經過元朝末期的戰爭摧殘，對于少林寺的破壞非常嚴重。但是，因明太祖朱元璋對少林寺十分青睞，少林寺才能慢慢的恢復元氣并得以蓬勃發展起來。明朝的中后期，在封建制度下所累積的各種矛盾不斷激化，內憂和外患交織存在。同時，社會商業的繁榮發展，商業活動慢慢增多而路途卻不安寧。也正是這樣的一個社會環境提高了對于少林武術的需求，也給予了少林武術蓬勃發展的機遇和更為廣闊的生存空間。

明朝時期少林寺的繁榮昌盛都離不開明政府的支持與獎賞，所以當國家遇到危難需要有人來保家衛國之時，少林僧眾也義不容辭挺身而出。明正德六年（公元1511年）劉六、劉七起義，少林寺300名僧兵加入明軍參與鎮壓，同為正德年間，為了抵抗蒙古軍南下的入侵，明武宗欽命少林寺僧周友鎮守陜、山邊防。明朝中后期，航海技術逐漸發展成熟，出海貿易的次數逐漸頻繁，但是明政府卻實行海禁政策。而此時的日本因日本本土戰亂頻發，造成了大批流亡武術逃亡出海，而明朝的沿海流民和商人就利用這些日本武士來沖決明政府所實施的海禁政策。在大明王朝統治下的東南沿海區域，這些倭寇進行著強盜性質的破壞性行動，并且憑借著制作精良的武士刀以及詭異莫測的刀法，使當時積弱已久、不堪一擊的明朝軍隊吃盡了苦頭。明政府在迫于無奈之下只能寄希望于鄉兵，其中最為驍勇善戰的一支就是少林武僧。此次戰爭中，少林武僧手持鐵棍，勇猛無雙，取得了同倭寇作戰的第一場勝利，這一戰便使得少林功夫聞名天下，也證明了當時少林寺僧的武功卓絕。明政府不但褒獎了少林寺僧兵的這種保家衛國行為，更是對少林給予了一系列的優待政策。明代抗倭名將戚繼光訓練兵士時，為了提高士兵短兵相接的本領，便從民間武學中16家拳法尤其是少林拳法當中，選取32種姿勢進行組合，編成拳譜——《拳經》作為訓練內容，同時也聘請了少林寺武僧對其士兵進行訓練。習武不只是對于技術層面的修行，同時也會潛移默化的影響著習練者的精神層面，其中不乏來少林寺習武的俗家弟子，如，部邦屏、王寅、程宗獻等人，也都投身軍旅，為朝廷的軍隊訓練貢獻自己的一份力量。

明朝是少林武術發展的黃金時期，也是少林武術歷史發展歷程中的的巔峰時期，少林武僧以他們除暴安良、匡扶正義的俠義作風為世人所推崇，也使得民間武者紛紛打出少林旗號。雖然出現了所謂的真假少林之爭，但這也足以證明明朝時期少林寺武僧在人民群眾心目中具有舉足輕重的地位，也能說明少林武僧擁有相當高深的武學造詣。

4 清朝時期

清朝時期少林武術的發展與明朝相比就有了很大的不同。明朝少林武術是在政府的支持與庇護之下，以保家衛國體現其主要存在價值，那么清朝時期的少林武術則已經完全扎根于民間，在民間開枝散葉、蓬勃發展，從統治階級的政治活動之中脫離出來。

清朝初期，經歷過戰火摧殘的少林寺開始復蘇，康熙四十三年（公元1704年），圣祖御書賜匾于少林寺。雍正十三年（公元1735年）世宗御批重新修建少林寺，由河南巡撫、河東總督王士俊主持重修事宜。雖然朝廷同意少林寺重新修建，但是因為少林寺在雍正至嘉慶期間，少林寺聚眾習武之事已成公開化，并且與一些受到官府通緝之人來往密切，甚至當地官員都曾奉旨到少林寺緝拿要犯。所以，清政府以及地方官員都對少林僧人多有防范。由于清政府對于少林寺的管制，使得少林寺武僧分散到了全國各地，少林武術的發展轉移至民間，在全國各地暗中進行傳播，推動了民間武術的發展。清代民間秘密結社之一的天地會（洪門）便是利用了這一點，把少林寺作為其內部習武圣地，將其習練的洪拳認作傳自少林。暫且不說天地會是否真的和少林寺有關，但其所打的少林旗號使得少林寺及少林武術在人民的心中達到了一個新的高度。從而造成了大量的地方武藝改旗易幟，紛紛自稱源于少林，這也就形成了“天下功夫出少林”的奇異景象。