文化生態視野下田陽壯族舞獅文化探析

劉凱凱，何衛東，楊 明

廣西田陽壯族舞獅技藝有“壯鄉一技”之美稱，田陽壯族舞獅汲取南獅、北獅技法，結合自身特點，創立出獨特的技術風格，凸顯鮮明的壯族特色，2007年被認定為廣西壯族自治區非物質文化遺產，2011年入選第三批國家非物質文化遺產名錄，近年來，東盟國家與地區也很關注壯族舞獅的發展狀況。本文擬從文化生態視野下進行探討，旨在廣西與東盟各國及地區的舞獅文化能進行更廣泛的健康交流，促進本區域同根生民族文化的傳承發展。

1 田陽壯族舞獅概述

1.1 田陽壯族舞獅的起源

田陽壯族舞獅的起源體現在壯族神話中，相傳在遠古時期，人們居住在深山密林之中，各種野獸經常出沒，壯族先民及所種農作物經常遭到野獸的騷擾與破壞，人們為了驅趕野獸，確保人畜安全，保證糧食收成，想出以獸趕獸的辦法，仿制獸中之王獅子，鳴鑼擂鼓，舞動獅子，夜間還燃起火把，以驅趕群獸。因此壯族先民把獅子視為吉祥、吉利的信物。田陽縣有“舞獅之鄉”的美稱，逢年過節、五谷豐登、盛大活動等都以舞獅作樂。

田陽壯族舞獅傳承于1800年也就是清嘉靖五年的許東和，許東和傳于其子許昌良，并一直以家族傳承的傳統方式，對田陽壯族舞獅進行傳承。田陽壯族舞獅第八代傳人李永茂老師與駱振友等4人于1980年3月正式創立了田陽壯族舞獅藝術團，田陽壯族舞獅技藝開始了對外傳播。田陽縣布洛陀文化重建的開始階段，田陽壯族舞獅就作為祭祀的頭陣而存在，并作為傳統的民俗項目做了重要的民俗體育表演。

1.2 田陽壯族舞獅的發展

不同民族、不同地域，獅子的樣貌、質地均有所不同，投射出當地民族的文化魅力。田陽縣也是壯民的聚集地，田陽壯族舞獅是壯族人民通過社會實踐中產生和發展的。歷史上田陽壯族舞獅也和很多民間藝術傳承一樣，開始以家族傳承為主，主要以李、宋、黃、張為代表。田陽壯族舞獅逐漸由建國初期以拜年、慶典、助興為主的地面舞獅發展到擁有“獅子上金山”、“獅子過天橋”、“刀尖獅技”、“高樁飛獅”、“金獅雄風”等一系列絕技的高空表演，譽滿國內外。田陽壯族舞獅套路眾多，節目豐富、技術精湛、文化底蘊深厚，融武術、舞蹈、雜技于一體。

2 在文化生態視野下田陽壯族舞獅的發展

文化生態包括社會、地域、民俗、經濟、文化等一系列因素。不同社會背景、不同地域其發展的形勢也存在不同，壯族舞獅運動和文化生態也存在相互依賴、相輔相成的關系。

2.1 人文生態對田陽壯族舞獅的影響

人文生態指的人類社會已經創造的歷史的積淀、正在創造的現實的反映以及將要創造的未來的憧憬的全部。文化人類學家認為，文化傳承不僅僅是一個文化演變的過程，更是一個教育的過程。從現今社會來看，田陽壯族舞獅運動正在逐漸淡化出現危機，年青人對于壯族舞獅文化知之甚少，田陽壯族舞獅融合武術在其中，所以要求習練者要具有一定的武術功底，在現今物欲橫流的社會中，人的最求不斷變化，習練者人數也逐漸減少，文化傳承瀕臨斷裂。一個文化的傳承離不開家庭、學校和社會這三個方面，所以田陽壯族舞獅的傳承也要和這些因素密不可分、息息相關。通過家庭、學校、社會可以更好地營造出田陽壯族舞獅傳承的生態系統。壯族舞獅運動要充分發揮學校教育、家庭教育和社會教育的傳承功能，從而提高自身的傳承效應。

2.2 地域生態對田陽壯族舞獅文化的作用

舞獅運動是在不同民族和不同地域環境中形成的，它依附于一定的民族、群體或地域，凸顯自己獨特的地域文化內涵。歷史記載，田陽縣是壯民的聚集地，田陽壯族舞獅歷史悠久，傳承了1000多年，是壯族舞獅的代表。田陽壯族舞獅具有當地鮮明的地域特點。當地壯民利用自身優勢吸收本土民俗文化，又融合多民族傳統文化，形成特色鮮明的壯族舞獅，從而使田陽壯族舞獅發揚光大。隨著社會變遷，民族傳統體育項目急需依附其它文化以求更好的生存發展，在于現代主流文化結合中，我們要注意田陽壯族舞獅地域特點，加強對其原生態的保護和研究。充分發揮傳承人的核心力量，利用人與人之間的動態傳承保護田陽壯族舞獅的發展活力。

2.3 自然生態與田陽壯族舞獅的關系

自然生態環境是文化生態學構成要素之一，自然環境的差異，使其孕育著不同的文化。民族文化是在特定的地理環境中形成和發展的，擁有自身的文化特征。田陽當地的自然生態決定了豐富多彩的壯族舞獅文化，發展至今具有鮮明獨特的自然烙印。目前田陽壯族舞獅可分為地面舞獅和高空舞獅兩類：地面舞獅屬于文派舞獅，以活潑可愛的頑皮形象為主要特點。一般用于祭祀、節慶、拜年、婚慶等活動；高空舞獅屬于武派舞獅，特點是把武術、雜技、舞蹈動作融于舞獅之中，以高臺表演為主，展示“獅子上金山”、“獅子過天橋”等絕技。壯族舞獅運動見證了當地壯民文化發展的過程，運用到當地一系列生產生活當中，以此來祈求當地風調雨順和身體安康。隨著經濟一體化和現代媒體大眾化的興起，在一定程度上打破了地理環境的封閉機制，在相互交流中，把優秀的外來文化注入民族文化中，使其更能符合當今時代的發展要求，與時俱進。處理好文化與自然環境之間的關系，對于現今尤為重要。

2.4 當地社會民眾對田陽壯族舞獅習俗的精神訴求

民俗民間體育是我國特有的傳統節日文化的代表之一，它孕育于各民族的社會風俗、生活方式的當中。在其發展過程中不論從產生、發展、演變，還是它的組織形式和方法，都有它自身存在的獨特性。諸多特點中它的民族性、地域性、傳承性、獨特性是民俗民間體育的最基本的幾個方面。田陽壯族舞獅的興起與發展都是體現當地社會民眾的精神訴求。在很多文獻資料中有記載舞獅的形成是人們的信仰和精神寄托所產生。信仰是一個民族長足發展的動力源泉。田陽壯族舞獅以前是被當地人特別敬仰的神明般的存在，以祈求健康平安。不同國家和不同地域崇拜和信仰呈現多元化，信仰是一種極其復雜的人類精神現象，田陽壯族舞獅對于當地的習俗和傳統來說，是較為單一的。隨著社會的不斷發展，人類精神的追求也隨之快速改變，信仰從而也隨之經歷漫長的變化過程。

3 田陽壯族舞獅文化的展望

田陽壯族舞獅的傳承，歷經千余年，通過一代代艱苦卓絕的努力，延續至今，其本身所具有的價值不容小覷，所以值得我們對其傳承和發展進行進一步探究。究其原因：第一，隨著城市化進程的不斷加快，人們的傳統生活方式發生里翻天覆地的變化，新穎的現代娛樂項目沖擊著壯族舞獅運動。第二，農村生活方式的改變制約了壯族舞獅運動的進一步發展。在經濟傳球化的發展下，農民體力勞動時間逐漸較少，閑暇時間充裕；信息的迅速傳播，改變人們對于外界環境的向往。

3.1 多途徑培養舞獅運動后備人才

田陽壯族舞獅的發展面臨較為嚴重的問題之一，就是后備力量較為薄弱，當務之急我們盡量改變這一格局：第一，與學校教育聯合。田陽壯族舞獅在當地具有濃厚的民族特色，可以使其進入高校或者中小學體育課堂，加強對壯族舞獅進行傳承教育，重新樹立民眾的認同感。師資可以采用傳承人與學校之間相互結合的方式進行，同時也加強教學科研的進一步探究。第二，與社會群體結合。建立屬于自己的傳承基地，用于展示和教學，與企業合作進行體驗表演和觀摩活動，利用商演吸納更多社會力量。

3.2 發揮網絡媒體宣傳作用

在現今這個信息化時代中，合理的利用網絡媒體也是必要的。構建屬于自己的網絡展示平臺，通過報刊、廣播、電視以及網絡等結合當地壯民風情，節日活動，大力宣傳壯族舞獅運動。利用相關交流活動，組織展演壯族舞獅，提高它的知名度。

3.3 走可持續性發展之路

田陽壯族舞獅不僅是一種民族體育運動也是一種文化，它融武術、舞蹈、雜技于一體，更具有觀賞性和競技性。田陽壯族舞獅要想破繭而出，吸取各種優秀的傳統文化彌補自身缺陷，做出多樣化的技術動作，與時俱進。田陽壯族舞獅運動可持續發展的必要條件就是加強壯族舞獅和武術、舞蹈的進一步融合研究，成立探究小組，再不失本身傳統文化的情況下，探究出更加科學合理的技術動作，與競技條件相結合體現高、難、美、新的技術特征。

多渠道的結合可以使其得到更好的發展，現今是旅游業較為盛行的時代，這也給田陽壯族舞獅提供了一些契機。壯族舞獅與旅游業相互結合，打造屬于自己的紀念飾品，通過旅游業的推動，商品的開發，促進兩者更好地發展。競技體育全球化的今天，田陽壯族舞獅作為民族傳統體育項目，也要跟隨時代潮流，多參加國內外舞獅邀請賽，走出國門進行宣傳，力爭與國際體育接軌。舞獅運動現在隨著我國體育文化的迅速發展已經傳播到世界各地，田陽壯族舞獅要想在其中占領一席之地，還要打造自身的文化品牌，并與國內外舞獅進行相互交流，取長補短達到更適合當代發展一項民族體育活動。田陽壯族舞獅的可持續發展之路沒有止境，保護傳統文化，展現魅力壯族舞獅。

4 結語

現今田陽壯族舞獅隨著社會變遷以及外來文化的沖擊，面臨窘境，以創新理念為引領，在文化生態視野下，應當拓展田陽壯族舞獅的發展渠道，多途徑培養舞獅運動后備人才，加大宣傳力度，將武術、舞蹈、雜技融于其中，豐富壯族舞獅的觀賞性和競技性，促進壯族舞獅與旅游業相互結合，積極與國際體育接軌，打造自身的文化品牌，并與國內外舞獅進行相互交流，借助一帶一路的大好形勢，堅持走可持續性發展之路，繼續挖掘其文化內涵，凸顯其自身價值，從而推動壯族舞獅的健康傳承發展。

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