竇娥和喜兒的形象對比

薛振方

摘要：元雜劇《竇娥冤》和歌劇《白毛女》都是家喻戶曉的經典劇目，在這兩部劇的女主角竇娥和喜兒身上，有很多相同的地方，也有一些不同的地方，本文將竇娥和喜兒相對比，更進一步分析人物形象。

關鍵詞：竇娥；喜兒；形象；對比

元雜劇《竇娥冤》是中國戲劇史上的經典名著，《白毛女》更是中國歌劇史上里程碑似的作品。隨著戲劇的廣泛演出，兩部劇中的主人公竇娥和喜兒更是成為大家印象深刻的經典人物形象。雖然兩部作品的誕生時間相差300多年，但是竇娥和喜兒兩位經典人物卻有著很強烈的對比性，這就是戲劇發展的魅力。

一、人物背景對比

《竇娥冤》寫于元朝，雖然我們現在認為元朝是我們中國歷史的一個朝代，但當時的宋朝遺民把蒙古貴族的統治看成是外族的入侵。《白毛女》創作于抗日戰爭末期，中華民族經歷一場長達十四年的抗日持久戰。雖然，這兩部作品都從前人的鋪墊上而來，但是反映的還是“外敵入侵”這一時代背景下的故事。更為主要的是壓迫竇娥和喜兒的是地主階級統治下的腐敗官僚和土豪劣紳，雖然歷經300多年，但其剝削階級的本質并沒有改變，竇娥和喜兒的悲慘遭遇只不過是這兩個時代的縮影，代表了廣大身處水深火熱之中的普通百姓。

二、人物性格對比

竇娥和喜兒身上都有著很強的中國傳統思想。她們都很孝順，竇娥是對婆婆細心照料，喜兒是在父親面前乖巧懂事；她們都很有反抗精神，竇娥在被冤殺之前對著蒼天起誓：“這官司眼見得不明不暗，那贓官害得我負屈含冤；倘若是我死后靈應不顯，怎見得此時我怨氣沖天，我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時節才知我身負奇冤！”竇娥要以這三條毒誓喚醒社會的正義，喚醒社會的良知，懲罰作惡的兇徒，為自己伸冤。喜兒的反抗不像竇娥那樣有如此的神秘感，但是更具自主性。喜兒被黃世仁侮辱后選擇自殺，被人救下后便放棄了這一念頭，她決心為了復仇活下去，她表示“我就是再沒有能耐，也不能再像我爹似的了。”兩部劇的作者都有很強的社會責任感，因此必須要給主人公賦予強烈的反抗精神，以此表現對黑暗社會的反抗，這是作者的需要，也是讀者的需要，更是時代的需要。

三、人物結局對比

竇娥和喜兒的經歷都是對當時社會的控訴，但是又存在一定的差別。竇娥身處古代封建社會時期，雖然有反抗精神，但是跳不出清官斷案洗冤的套路。竇娥冤死之后，已經成為朝廷大官的父親竇天章返鄉，靠著竇天章的審理才使得真正的殺人兇手張驢兒得以伏法，竇娥的冤情也得到昭雪。而喜兒則是被共產黨救了，打破了黑暗舊勢力的統治，使得黃世仁在新的人民政權的審判下得到應有的懲處，喜兒也在新政權的幫助下重返社會，過上了新生活。

在這兩種結局中，我們可以看出竇娥的正義依然期盼由現行體制內的清廉官員來伸張，不能否認這種可能性不存在，但是在那種黑暗的時代，要想靠其原有的體制內去解決是很難的。而喜兒的重生則是在共產黨的領導下完成的，共產黨不僅消滅了原有的黑暗統治勢力，更是徹底砸碎了一個把人變成“鬼”的舊世界，建立起一個把“鬼”變成人的新世界。

四、人物演唱對比

戲曲和歌劇雖然分別起源于東西方，但是在演唱上有一定相同之處，那就是情之至才唱，特別是一些經典的唱段，都是感情到達一個相當的程度，才開始演唱。

竇娥在面對冤情哭唱到“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”

喜兒套入深山里時唱道：“想要逼死我，瞎了你眼窩！舀不干的水，撲不滅的火！我不死，我要活！我要報仇，我要活！”

她們這兩段唱都是對黑暗勢力的詛咒，內心充滿了悲憤、痛苦，不同的是竇娥的唱更多的是展現自己的可憐，而喜兒的唱更多的是表現復仇的欲望，因此喜兒的唱更具有戰斗性，更加體現出革命年代人民反抗意識的覺醒。

五、人物“變形”對比

雖然故事年代和劇情有很大不同，但是竇娥和喜兒都有一個非常相似的行為，我稱之為“變形”。竇娥被冤殺后，她的魂魄向其父親伸冤，這個魂魄就是竇娥的“變形”。喜兒套入深山靠吃貢品為生使得頭發變白，被傳聞成“白毛仙姑”，在共產黨的幫助下，“白毛仙姑”勇敢地痛斥黃世仁，成為了這部劇中的最高潮，這個“白毛仙姑”就是喜兒的“變形”。

作者之所以要寫出兩位主人公的“變形”經歷，一方面是為了加深劇情的力度，把主人公的冤屈、痛苦和悲慘進一步深化；另一方面是為了使故事的發展更具波折，跌宕起伏，更好地推進劇情發展。

參考文獻：

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