復古文藝思潮影響下的楊慎書學觀

劉元良

【摘要】 明中期興起一股文藝復古思潮，在這種思潮的影響下，文學、書法等方面全面走向復古，受這種思潮的影響，楊慎主張書法向晉人書法學習，要求書法有風韻、婉媚、古雅的格調(diào)。

【關鍵詞】 楊慎；書法；風韻；婉媚；古雅

[中圖分類號]J29 [文獻標識碼]A

楊慎是明中期一位著名文學家，同時也是一位書法家，其書法理論主要收錄于《墨池瑣記》及《書品》當中。作為明中期的一個書法家，他的書學思想很明顯地帶有這個時代的印跡。明中期，正是復古主義思潮盛行的時期，以李夢陽為代表的“前七子，在詩學理論方面，提倡“詩必盛唐”“作詩必須學杜”，倡導向古人學習。在書學理論方面，李夢陽的主張和他的文學主張一樣，也提倡向古人學習。在李夢陽看來，學習古人的書法要學習其用筆之法，首先要學習其用筆的精微之處，做到“窺其精”，至于能不能形成自己的風格，則另當別論。作為“前七子”的領袖，李夢陽的這種復古思想對當時書法界的影響是深遠的。發(fā)展到后來，在文學上，不但杜甫的詩成為模仿的對象，“前七子”的詩也成為別人模仿的對象。在書法方面，本朝的書法家也成為書法家模仿的對象，以致于書法效仿的對象局限在狹小的范圍內(nèi)，極大地限制了書法的發(fā)展。

受復古主義文藝思潮的影響，楊慎的書學觀走向了以效法魏晉書法為主的道路。在書法發(fā)展歷史上，從魏晉時代以來，效法魏晉書法風格的書法家不計其數(shù)，從唐李世民和虞世南到元代的趙孟頫，再到明代的楊慎、何良俊等人，魏晉書法成為書法家們心中抹不去的情結。楊慎崇晉的書學觀帶有自己的特點。

一、推崇魏晉書法風韻

明人書法延續(xù)元人的書法，理論大多標舉魏晉風格，無論是陶宗儀的《書史會要》還是謝縉的《春雨雜述》都是沿襲元人的風尚，強調(diào)書法要學習魏晉，學有師承，尤其要學習魏晉書法的風格。明中期又是復古主義思潮盛行的時期，再加上元人書風的延續(xù)，導致了明中期書法普遍崇古的風尚。楊慎在《墨池瑣錄》中，強調(diào)書法要有魏晉書風中的風韻：

法書惟風韻難及，唐人書多粗糙，晉人書雖非名流之家，亦自奕奕有一種風流蘊籍在，緣當時人物以清簡相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落筆散藻，自然可觀，可以精神解領，不可以語言相覓也。[1]36

“風韻”就是書法中流露出的風流韻致之氣，因晉人崇尚自然、清簡玄淡，標榜虛曠消散的風度，故晉人的書法以韻取勝，自然可觀。宗白華說：“魏晉的玄學使晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書法是這自由精神人格最具體最適當?shù)乃囆g表現(xiàn)。這抽象的音樂似的藝術才能表現(xiàn)出晉人空靈的玄學精神和個性主義的自我價值。”[2]213魏晉人自由灑脫的風度促成了魏晉書法的風韻，成為后人傾慕的對象。楊慎標榜魏晉風韻的書風是有其歷史和現(xiàn)實原因的，與文學的復古主義相對應，“在書法方面，我們看到從吳寬、沈周即向宋代蘇軾、黃山谷學習，至文祝對宋代寫意的書風都加以肯定，這就打破了程、朱理學鄙視蘇、黃、米的戒律。到祝允明，更反對學古便是奴書的觀點，力主追根源，將宋人之根源與晉唐緊緊勾連，以復古倡導‘察其祖宗本貌”[3]397。與祝允明的書法尊崇晉唐書法的主張略有不同，楊慎明確反對唐人的書法。他在《墨池瑣錄》一文中說：

書法之壞自顏真卿始，自顏而下終晚唐，無晉韻矣，至五代李后主始病之，謂顏真卿有楷法而無佳處，正如扠手并腳田舍翁耳。李之論一出，至米元章評之曰：顏書筆頭如蒸餅，大丑惡，可厭。又曰：顏行書可觀，真便如俗品，米之言雖近風，不為無理，然能言而行不逮，至趙子昂一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之后一人而已。[1]75

楊慎認為，書法的變壞，是從顏真卿開始的，最主要的原因是顏真卿的書法缺少韻味，而且面貌丑陋，如田頭扠腰并腳的莊稼老漢，非常難看，顏真卿帶了個壞頭。楊慎認為，書法到了元代趙孟頫那個時期，才有所改觀，趙孟頫的書法以晉人為師，帶有晉人書法所具有的韻味，一洗顏、柳之病。

二、標舉婉媚的書法風味

書法風格是隨時代變化的，每個時代的審美傾向都是不同的，魏晉書法的主流風格是風韻，但發(fā)展到唐代以后，書法又呈現(xiàn)出不同的面貌，尤其是顏真卿則有開具新風的作風，其楷書豐腴雄渾，行書恣肆開張，成為后人學習的榜樣。但楊慎卻批評顏真卿的書法缺少魏晉書法的婉媚，他說：

唐史稱顏真卿筆力遒婉，又稱柳公權結體勁媚，有見之言哉！今人竭力仿者但得其遒而失其婉，徒學其勁而忘其媚。米元章所以有筆頭如蒸病之誚也。[1]228

從這段話中我們可以看出，楊慎對顏、柳二人書法的評價是褒中帶貶的，他一方面贊揚了顏真卿柳公權有遒勁，但同時又指出二人書法中缺少婉媚。衛(wèi)鑠在《筆陣圖》一文中說：“善于筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。”[4]22衛(wèi)鑠提出書法有筋書和肉書之分，所謂的筋書就是善筆力之書，肉書就是多肉微骨之書。遒和勁意義相近，在楊慎看來，顏真卿和柳公權的書法有遒勁之風格，屬于筋書之類，婉媚則屬于秀美豐腴型的書法風格，顏真卿書法遒勁有余，而婉媚不足。楊慎認為后人學習顏、柳書法往往只是學到了二人遒勁的成分，但很少有人學到他們婉媚的地方。楊慎論書以婉媚書風為標準，他在評論張旭懷素的書法時說：

張旭妙于肥，藏真妙于瘦，然以予論之，瘦易而肥難，揚雄子云曰：“女有色，亦有色”。試以色論，詩曰“碩人其欣”，左傳云“美而艷”，艷，長大也。漢書載昭君“豐容靚飾”，唐史載楊妃“肌體豐艷”，東坡詩“書生老眼省見稀，畫圖但怪周昉肥”。知此可以論字矣。[1]74

楊慎認為張旭的字屬于肥腴型的，懷素的字屬于瘦勁型的，二者之間，瘦勁型比肥腴更容易把握。楊慎還以歷代美女喻書，稱道美艷豐腴的書風。在評論宋代蘇軾等人的書法時他說：“蘇子美似古人筆勁，蔡君謨似古人筆圓，勁易而圓難也。美而病者王著，勁而瘦者周越，著高于越多也。”[1]85他認為，在蘇軾和蔡襄二人之間，蘇軾書法以勁見長，蔡襄以圓見長，但蔡襄書法明顯高于蘇軾。王著書法美艷，周越書法瘦勁，王著書法要高于周越。從中可見，楊慎偏愛婉媚圓潤型的書法風格。當然楊慎也不是一味反對瘦勁的書法，他提倡豐肥與清秀相結合，做到豐腴與瘦勁相結合。他說：

東坡云君謨小字，愈小愈妙，曼卿大字愈大愈奇，李西臺字出群拔萃。肥而不剩肉，如世間美女豐肥而神氣清秀者也。不然，則是世說所謂肉鴨而已，其后林和靖學之，清勁處尤妙，此蓋類其為人，東坡詩所謂“詩如東野不言寒，書似西臺差少肉”，可與和靖傳神。[1]86

在楊慎看來，書法就如世間的美女一樣，要做到豐肥而且神氣清秀，如果書法只有豐腴沒有清瘦，那么就像人們所說的肉鴨一樣，缺少清秀之美。他還以林和靖的書法為例，指出林的書法雖也有豐肥之美，但是他書法清勁處也非常精妙。

三、倡導雅趣的書法風尚

在中國古典美學中，“雅”是一個非常重要的名詞，又有“淡雅”“古雅”“雅韻”“閑雅”“風雅”等延伸之義。何謂“雅”？《毛詩序》言：“雅者，正也。”雅就是純正的意思，后來引申為合乎規(guī)范、美好等義，古典美學中，“雅”的風格占據(jù)非常重要的位置，成為藝術評判的一個重要的標準。古人論書，也把“雅”放到極高的位置，項穆《書法雅言》中說：

古今論書，獨推兩晉，然晉人風氣，疏宕不羈。右軍多優(yōu)，體裁獨妙，書不入晉，固非上流；法不宗王，詎稱逸品？六代以歷初唐，蕭、羊以逮智永，尚知趨向，一體成家。奈自懷素，降及大年，變亂古雅之度，竟為詭厲之形。[4]512

在項穆看來，雅和古是并處的，雅是從古風中得來的，兩晉書法是古雅書風的代表。學習書法如果從晉人入手，就入不了上流。項穆認為，懷素不從晉人書法中學習，就沒有古雅之風味，書法因而變得詭厲丑陋。與楊慎幾乎同時期的文征明同樣主張學習鐘、王之書，他在贊美祝允明書法時說：

祝京兆書法，出自鐘、王，遒媚宕逸，翩有鳳翥之態(tài)，近代書家，罕見其儔。若此書《洛神賦》，力造鐘法。波畫森嚴，結構縝密，所謂幽深無際，古雅有余，超出尋常之外。（跋祝京兆洛神賦）

文征明之所以稱贊祝允明的書法，他認為祝允明的書法直追鐘、王之法，書風遒媚灑脫，翩翩有致，有古雅之氣，超過尋常書家。楊慎書學觀和項、文二人幾乎完全一致 ，他在《墨池瑣錄》一文中說：

袁昂曰：鐘繇之書，點畫之間多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已。右軍字似左傳，大令字似莊周。山谷為此言，亦猶東坡以杜子美比司馬遷，以江瑤柱比荔枝也。墓田丙舍，其鐘元常之懿乎？暑寒阮生，其右軍之奧乎！李陽冰庶子泉銘、怡亭刻石、二世之詔，無是過也。[1]61

楊慎援引袁昂的書評，稱贊鐘繇書法古雅幽深，姿態(tài)優(yōu)美秦漢以來無人能比，同時他還贊美王羲之、王獻之的書法。說他們的書法幽深奧妙，后人沒有超過他的。楊慎把鐘繇、二王的書法推到至高無上的位置，沒有看到時代對書法家們提出的要求，以致于抹殺了后來書法家的探索和追求的功績，也是不科學的。明代中期書法家們紛紛尊崇晉人書法，這不是偶然的。晉人書法高格古雅的基調(diào)，自由奔放的書寫方式，成為后來書法家們學習的榜樣，而明初臺閣體書法刻板、規(guī)整，喪失了晉人書法古樸典雅之鳳，也沒有個人趣味的展現(xiàn)，失去了書法抒發(fā)性情的作用，所以楊慎在其書論中，除了要求書法有古雅氣息之外，還要求書法有“異趣”和“意趣”，他贊美鐘繇書法“點畫之間多有異趣”，批評“徐浩書固多精熟，無有意趣”，說其書：“殆如倚市之倡，涂抹青紅，反令人贈金皺眉也。”[1]88“異趣”是指異樣的趣味，“意趣”是指有意味的趣味，它們是書法家書風獨樹一幟的重要標志，體現(xiàn)出書法家獨特的性情和個性，遠非死板規(guī)整的館閣體書法所能比的。

結 語

在明中期復古主義文藝思潮的影響下，楊慎主張書法家們象晉人學習，吸取晉人風韻、婉媚、雅趣等的格調(diào)，其書法主張也并沒有超越當時的書法領軍人物文征明、王世貞等人。而且他的書學觀還有偏頗之處，他沒有看到書法發(fā)展的規(guī)律和時代審美的需求，這也是其時代的局限。

參考文獻：

[1]倪宗新.楊升庵書論[M].成都：四川美術出版社，2010.

[2]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[3]黃惇.中國書法史·元明卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[4]歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.