后溝谷村文化生態(tài)倫理與旅游發(fā)展協(xié)調(diào)關(guān)系研究

李湘瑩

（云南大學(xué)，云南昆明650500）

1 引言

近年來，生態(tài)文明建設(shè)受到了高度重視，在全國范圍廣泛開展。黨的十八大對作為科學(xué)發(fā)展觀組成部分的生態(tài)文明建設(shè)的專題論述，是生態(tài)文明建設(shè)理論的進一步豐富。習(xí)總書記在十九大報告中提出建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。在旅游領(lǐng)域，《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出要牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，將綠色發(fā)展貫穿到旅游規(guī)劃、開發(fā)、管理、服務(wù)全過程，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代旅游業(yè)新格局。人們逐漸意識到旅游發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護之間相互依存的關(guān)系，不斷推動生態(tài)文明建設(shè)與旅游發(fā)展的有機結(jié)合。以山西后溝谷村為代表的古村落文化和其獨特文化生態(tài)系統(tǒng)是人與自然、人與人、人與社會和諧相處的典范，它蘊涵著豐富的生態(tài)倫理思想。對后溝谷村文化生態(tài)倫理與旅游發(fā)展協(xié)調(diào)關(guān)系進行分析，對于其或同類型地區(qū)的旅游開展、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展有著一定的現(xiàn)實意義。

2 后溝谷村蘊含的文化生態(tài)倫理內(nèi)涵

文化生態(tài)倫理是研究人與自然的關(guān)系的倫理哲學(xué)，其中在生態(tài)倫理的基礎(chǔ)上融入了文化倫理價值，并肯定了文化環(huán)境與生態(tài)環(huán)境共同形成的人文價值和自然生態(tài)價值，不但要注重生態(tài)環(huán)境的保護，還要尊重地方文化差異，以兼顧文化和生態(tài)協(xié)調(diào)處理人與自然關(guān)系來指導(dǎo)人們的社會生產(chǎn)活動。對于后溝谷村來說，其古村落文化體現(xiàn)的就是古村落文化生態(tài)倫理，表現(xiàn)在社會生活和文化傳統(tǒng)之中，即崇尚尊重自然的倫理思想、追求人與自然和諧相處的倫理境界和遵循向自然適度索取的倫理原則。

后溝谷村“天人合一”自然環(huán)境和獨特的古村落文化是自然生態(tài)倫理和人居生態(tài)倫理最好的展現(xiàn)和表達。優(yōu)越的自然環(huán)境和因地制宜的村落布局、濃郁的民俗風(fēng)情鄉(xiāng)土文化和自給自足的農(nóng)耕文明、風(fēng)格迥異的民居建筑和完善的風(fēng)水體系構(gòu)成了自然生態(tài)倫理中的生產(chǎn)空間、生產(chǎn)空間和生活空間；而傳統(tǒng)合院式聚居的和諧相處模式、神廟祠堂閣樓體現(xiàn)的倫理精神追求以及悠然恬靜、其樂融融的小農(nóng)生活和處世境界更是形成了村落的社會空間、人文空間和心理空間，折射出豐富的人居生態(tài)倫理。

3 后溝谷村存在的問題

目前，后溝古村古村落文化生態(tài)保護和資源環(huán)境面臨現(xiàn)狀不容樂觀。后溝古村地處黃土高原，土質(zhì)疏松，不合理的開發(fā)利用導(dǎo)致嚴(yán)重的水土流失；與此同時，由于保護和維修不足，古建筑的損壞和侵蝕程度不斷加深。此外，過度商業(yè)化也是后溝谷古村落旅游開發(fā)和發(fā)展過程中面臨的一個重要問題。重復(fù)建設(shè)和盲目開發(fā)使得古村落的原有風(fēng)貌遭到破壞，與古樸的生活方式極不協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。總的來看，后溝谷村文化生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性、過度商業(yè)化和文化內(nèi)涵挖掘的不充分，伴隨著旅游的發(fā)展可能面臨生態(tài)危機、文化生態(tài)失衡等一系列問題。

4 協(xié)調(diào)處理文化生態(tài)倫理與旅游發(fā)展關(guān)系的對策建議

（1）明確文化生態(tài)倫理與旅游發(fā)展的關(guān)系

要協(xié)調(diào)處理好文化生態(tài)倫理與旅游發(fā)展之間的關(guān)系，首先必須明確它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。生態(tài)倫理中的基本問題是處理人-自然-社會之間的關(guān)系，即處理人在追求利益過程中，與自然、社會關(guān)系的道德行為。所以，處理旅游活動與文化生態(tài)倫理之間的關(guān)系實質(zhì)上也是處理旅游利益與文化生態(tài)道德之間的關(guān)系。旅游活動必須遵循生態(tài)倫理，并以其為指導(dǎo)，在開展過程中全面貫徹文化生態(tài)倫理理念；同時旅游活動的開展又能促進文化生態(tài)倫理體系建設(shè)和完善，實現(xiàn)文化生態(tài)倫理價值。后溝古村旅游活動的有效開展需要發(fā)揮生態(tài)倫理的調(diào)節(jié)功能，尤其需要生態(tài)倫理正確的價值和文化導(dǎo)向，在遵循文化生態(tài)倫理及原則的基礎(chǔ)上尋求可持續(xù)發(fā)展；而發(fā)展旅游則能實現(xiàn)文化生態(tài)倫理的價值，發(fā)揮生態(tài)倫理的指導(dǎo)作用，促進生態(tài)倫理體系的構(gòu)建。

（2）基于旅游利益相關(guān)者進行文化生態(tài)倫理重塑

要關(guān)注旅游活動中的多元主體以及這些利益相關(guān)者群體間的關(guān)系，充分發(fā)揮倫理的教化作用，并用文化生態(tài)倫理來對其行為活動加以約束，對其文化生態(tài)意識進行重塑。要發(fā)揮文化生態(tài)倫理的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，使人們在保護自然、保護鄉(xiāng)村文化原真性的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)人與自然在文化生態(tài)價值觀重塑中的內(nèi)在價值，從而實現(xiàn)對自然的道德恪守、自身利益追求的“至善”“至美”。

（3）建立一個良性的協(xié)調(diào)發(fā)展機制

旅游利益相關(guān)者進行文化生態(tài)倫理重塑之后，有必要嘗試建立一個良性的協(xié)調(diào)發(fā)展機制，即人與自然和諧發(fā)展的旅游文化生態(tài)倫理體系。文化生態(tài)倫理和旅游活動的聯(lián)系是客觀存在于特定的文化生態(tài)系統(tǒng)與旅游系統(tǒng)結(jié)合的自然狀態(tài)下。對后溝谷村來說，在特定環(huán)境下，古村落文化通過與周圍環(huán)境相適應(yīng)而形成獨特的文化生態(tài)系統(tǒng)，本身就蘊含著文化生態(tài)倫理要素；旅游活動在旅游系統(tǒng)中創(chuàng)造價值，通過文化生態(tài)系統(tǒng)而實現(xiàn)多方效益。要進一步構(gòu)建個人與自然和諧發(fā)展的旅游文化生態(tài)倫理體系，而實現(xiàn)和促進這一體系完善的科學(xué)路徑就是走古村落文化生態(tài)旅游發(fā)展道路。第一要立足于地方，科學(xué)規(guī)劃，進行保護性開發(fā)，堅持以文化生態(tài)倫理為價值導(dǎo)向和道德原則，保護文化原真性，合理地進行旅游開發(fā)、經(jīng)營、管理等活動，以適度的旅游開發(fā)獲取的經(jīng)濟效益來完成對古村落的保護；第二要培育旅游者文化生態(tài)人格，不斷提高保護自然、尊重當(dāng)?shù)匚幕乃枷胗X悟；第三，要進行文化生態(tài)倫理意識的重塑和強化，引導(dǎo)形成人與自然和諧發(fā)展的共同思維方式，促進人-自然-社會利益關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；第四是“傳承與揚棄”，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生態(tài)倫理精神實質(zhì)根據(jù)情況進行傳承與揚棄，對旅游發(fā)展模式的選擇應(yīng)在倫理的指導(dǎo)下進行創(chuàng)新思考和合理實踐，發(fā)展文化生態(tài)旅游，建立并完善和諧共生的生態(tài)經(jīng)濟模式，實現(xiàn)后溝古村的可持續(xù)發(fā)展。通過發(fā)展文化生態(tài)旅游，將推進后溝谷村經(jīng)濟發(fā)展、自然保護和社會文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而充分實現(xiàn)村落經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益，最終形成一個文化生態(tài)倫理指導(dǎo)和價值驅(qū)動下的旅游活動與文化生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展良性循環(huán)。