至真、至善、至純

陳玉

由張楊導演的電影《岡仁波齊》一經上映就得到了眾多觀影者的贊賞和好評，不僅僅是紀實的拍攝手法讓電影宣揚的人性展露無遺，每一處的選景、每一位演員的用心斟酌也為電影的出彩加分不少。作為一部文藝影片，沒有華麗的特效場景，沒有商業化的廣告植入，僅憑簡單的一場朝圣之旅就俘獲了掙扎于喧鬧市井的蕓蕓眾生，值得驚嘆。本文從人性的角度對影片進行評析，從情節的真實、人物的善良、信仰的純真三個方面對影片進行評析，從而揭示《岡仁波齊》所呈現的人性之美。

巍峨高大的雪山在純凈的藍天之下矗立著，而在這藍與白構成的純凈畫面下有那么一行人，渺小如螞蟻，卻目光堅定地磕著長頭從神山的俯視中走過。這是看完張楊導演的《岡仁波齊》后筆者腦中揮之不去的片段。整部影片沒有明星的面孔、沒有跌宕的情節，甚至不能稱之為完整的故事，僅僅用鏡頭記錄下了十一個藏民去岡仁波齊朝圣的過程。就是這樣一部對于生活在獵奇心強烈的現代社會中的人們毫無吸引力的小眾電影卻用它的真實和虔誠展現了人性深處最珍貴的美。

王海明在他的《人性論》中將人性定義為：“人性也就是一切人都具有的屬性，是一切人共同地、普遍地具有的屬性，亦即人的共同性、普遍性。”人性美則是人的內在品德、情操、思想與外在的言談舉止、體態、容貌的矛盾統一體。它是一種自然屬性，是人類普遍存在的價值判斷。只是在社會的快速發展中，越來越多的人沉迷于金錢、物質的欲望中不能自拔，將原本的人性美一點點腐蝕殆盡。在《岡仁波齊》這部影片中，張楊將這種人性的美好濃縮在這十一個朝圣者的身上，用他們的沿途經歷將人們重新帶回純凈的世界。

一、平凡的真實之美

影片一開始就呈現了破曉的晨光中靜靜的普拉村，村中的尼瑪扎堆家開始了一天的勞作，從灶膛里柴火到倒滿水的水缸，從隱隱的誦經聲到安靜的早餐，雖是點滴的生活瑣碎，但無處不透露著生活的真實，家里的每個人都盡著自己應該盡的責任，雖無多少交流但彼此的關心與牽掛顯現無疑。村民們生活并不富裕，但每個人臉上都洋溢著一種坦然和希望，默默接受著上天安排的生活，也祈求更加美好的明天。在張楊的鏡頭下，演員們沒有刻意的著裝，也沒有任何妝容，沒有對財富和權力的過分追逐，沒有人與人之間的爾虞我詐，在他所鐘情拍攝的普拉村，一切的人性回歸到最淳樸的美感。

還記得每年春節前后，各大寺廟里都有無數的人爭著上第一炷香，敲第一聲鐘，有的人為了能夠成為第一個不惜財力、人力，他們不排除也是為了更好的生活來祈求佛祖的庇佑和恩賜，但有多少是出于內心的感恩而不是過度的索取，有多少是為親人祈福而不是為金錢朝拜。在影片中，去磕長頭朝拜的人中，他們的理由很簡單，尼瑪扎堆為了完成因照顧他們一家而終身未娶的叔叔楊培的心愿；仁青晉美為了去年因家里蓋房子出了意外而死去的兩個人祈福，屠夫旺堆因為自己常年殺生而想減輕自己的罪孽；次仁曲珍為了自己即將出世的孩子，即便身懷六甲依然踏上了朝圣的路。他們都遵循自己內心的真實情感，帶著對信仰的虔誠上路，沒有過多的奢望，沒有膨脹的欲望，朝圣之路就是這樣簡單真實。

在朝圣途中，次仁曲珍半夜腹痛產子，沒有驚心動魄的產子危機，沒有套路似的生孩子必大出血，甚至沒有因疼痛而大聲喊叫的聲音，就那么平靜而順利地在普通的診所里完成了生命的延續。生完孩子的次仁曲珍沒有多做停留就返回了朝圣隊伍，大家在慶祝完新生兒之后也再次回到朝圣隊伍，一切都那么平常地發生著，但這新生命到來所給予每個人的喜悅是那么真實。在一行人到達岡仁波齊腳下時，楊培叔叔在睡夢中離開了人世，大家雖有悲痛但并沒有被導演安排悲痛欲絕的場面，而是僅僅請了三個喇嘛為楊培叔叔誦經，尼瑪扎堆在跟大家講楊培叔叔的過往時說：“叔叔為了我們三個孩子而沒娶老婆，他愛念經，從沒跟別人吵過架……他在神山岡仁波齊腳下去世，是他的福氣。”沒有鋪張的送葬儀式，而是在誦經聲中將楊培叔叔天葬了，這種對逝去之人衷心的祝福就是在這樣默默無聲中將情感升華。

二、豁達的善良之美

善良是人類的美好向往，它能達到一種極致，達到人性真善美的極致。張楊以導演的銳利視角早就發現了這些藏民們身上存在的極美的善良，他曾在一次采訪中說過：“也許咱們不用上路，不用去拍朝圣了，咱們就村里待上一年，就慢慢看春夏秋冬，看這個村子里的人的變化，肯定也能拍出好電影。”由西藏村民的淳樸和善良組成的日常生活在張楊看來就是一部很好的電影。

“善良”這個詞人們常掛在嘴邊用來評價別人或教育子女，但真正的善良是不需要言說和標榜的。陌生人之間的一雙援助之手，一句日常的問候，甚至一個鼓勵的眼神都是善良，但看看周圍，人們很難尋覓這些無聲的善良，習慣專注自己的腳下，管好自己的事。在《岡仁波齊》中，這種善良無處不在，它是深深刻在每一位藏民心上的品質，無需學習便已掌握。影片中朝圣路上，總會遇到一些人邀請朝圣者歇歇腳，喝喝茶。

當尼瑪扎堆和他的伙伴們走到318國道上，拖拉機掉了螺絲導致機油外泄無法行走時，一位老伯主動邀請他們住到自己的家里，反復說：“不用搭帳篷，到我家去，房子很大。”不是客氣的寒暄而是真心實意的邀請，還為他們準備了肉食和磕頭用的新皮子。尼瑪扎堆和他的伙伴們為了報答老伯主動幫助他耕地，人與人之間的信任和感恩就是善良的最好呈現。同樣，在到達拉薩時，一行人的錢用光了，在旅店住宿時，旅店老板因為身體原因而不能磕頭，尼瑪扎堆等人就幫她磕完所有的頭，而旅店老板免了他們的住宿費，就是彼此的信任讓人們無需合同與字據，語言就足以作為彼此的承諾。在通往拉薩的路上，尼瑪扎堆的拖拉機被一輛面包車撞壞了，但是因為面包車上有病人急需治療，所以即使重要的交通工具被撞壞了他們毅然決定放面包車離開，而用人力拖著車斗行走。這一路上有太多的善良之人照顧他們，他們也以同樣的善良對待身邊的一切，這就是人性美的極致吧！

三、信仰的純真之美

人性美是人類最美好的感情之一，是天賦的人性所擁有的自然品質，而這種品種的支撐之一就是人內心的信仰，有了信仰人才能堅守自己的人性之美，才能追尋所謂的理想。黑格爾在他的《美學》中說：“要想達到理想的最高度的純潔，只有在神、基督、使徒、懺悔者和虔誠的信徒們身上表現出沐神福的靜穆和喜悅。”在影片中，朝圣者的虔誠就在那一個個長頭之中展現。

無論是那幾步的一跪，還是風雨無阻的前行，都只為心中所向往的岡仁波齊。影片中，路上碰到的老伯告訴他們磕頭不能帶紅頭繩，磕頭不能走的步數太多，磕頭不能頭不著地。他們的頭部的包、膝蓋的紅腫都是虔誠的信仰在支撐。生完孩子的次仁曲珍立刻踏上了朝圣之路，楊培叔叔在神山腳下死去，新出生的嬰兒伴著一路的誦經之聲成長，這一切都是最純凈的美好。

四、結語

人性之美在于真、善、純，而這些品質就在張楊的影片《岡仁波齊》中以一種靜默的姿態展露著，讓久在鬧市的現代人得一份安詳與感動。

（山東理工大學文學與新聞傳播學院）