《生死場》中的女性生命意識

余洋

女性生命意識在強調女性自我的生命體驗過程中，往往堅定有力地透視著女性文學的逐步發展。因此，本文擬從女性文學及女性生命意識的研究角度出發，通過對蕭紅《生死場》的具體文本分析，探究女性生存的悲劇根源以及對中國現當代女性文學發展的現實意義。

一、正在蘇醒的女性生命意識

至今，“女性文學”的定義尚無確切定論，結合諸多研究者的表述，可分為以下幾種觀點：一是女性作家的寫作；二是敘述女性生活經驗的寫作；三是基于前二者的基礎上，更側重體現女性生命意識的寫作。本文將采取第三種觀點來進行敘述，即女性文學是由女性作家完成，以女性生活經驗為基礎，更注重反映女性生命意識的文學寫作。

女性文學的核心內涵可體現為“女性意識”。而女性意識可歸納為兩種內涵表述形式：一是特別注重經驗性內涵；二是注重當代女性對個性解放、戀愛自由的內心渴望和訴求。后者是對前者的具體闡釋。女性生命意識是指女性作為一個現存的生命個體對自己生命的自覺認識，是對自己生命和生存價值的獨特感悟。女性獨特的生理機制無疑對女性的生活和思想觀念等方面產生了深刻影響。對于一切女性來說，特殊的生理特點正是女性生命意識產生的前提和基礎。

“五四”時期以來，女性的婚戀自由和婚戀權利成為一個新鮮又充滿分量的話題。而新時期的女性不再拘束于封建小家庭，逐步渴望走向社會，尋求成功的事業和夢寐的愛情。女性生命意識在早期又可體現為對封建舊傳統的反叛意識和獨立精神。因此，從女性生命意識的角度著手來探討女性文學的內涵和主旨，有著不可估量的深刻價值。

二、女性生命意識的具體表現

蕭紅受西方女性文學的啟發，以自身備受磨難的女性軀體作為寫作動機，用自覺靈活的女性敘述方式寫出北方農村底層女性的生存困境，蘊含了豐富的生命意識和生存感知。

（一）生育：女人的“刑罰”

人類之所以能夠世世代代生存發展，是源于偉大而又殘酷的生育。人們普遍認為，生育才是女性最終的生命價值所在。對生命的原始認知造就了生育文明的核心內涵，孕育不斷推動著社會歷史文明發展，其生生不息的創造性力量也始終攀附在人類永恒的生存空間。作家蕭紅在《生死場》里對于女人的孕育過程有著極為細致卻又不動聲色的描述，她把這稱作女人的嚴酷“刑罰”。

在這一章中，作者將農村女性的“卑賤”生育與各類弱小動物的生產相對照，呈現出來的是一幕幕觸目驚心的生育畫面。東北的初夏是溫和的，五姑姑的姐姐在這個溫濕的季節里的某個黃昏等候著生產，與此同時，家狗也在屋后的草堆里生產。可是生產似乎并不那么順利。轉眼夜半過去，家人慌張失措，連忙準備著葬衣；孩子的爹是個冷漠無情的酒瘋子，見到妻子難產，他竟對著凄慘的女人大吼大叫，甚至咒她死；可悲的女人也許是被痛感麻木了，一動不動坐在那兒；而歷經磨難出生的孩子，卻落產當場死去——“孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”。在這里，生育成為了連接生與死的紐帶。

蕭紅之所以能有如此觸動人心的對女性生育經歷的表述，與自身的生活經歷尤其是生育體驗密切相關。如果說男性作家筆下的女人是想象而生，那么蕭紅作為女性作家就是以親身經歷浸潤些心血來描述女性，同時表達了對女性自身的批判。

（二）愛情憧憬與悲涼現實

在落后的東北農村，女性始終作為一個性別符號而孤獨地存在著，哪怕心存著對愛情的向往，最終也得獨自嘗其惡果。金枝在和成業初嘗了“禁果”的歡愉過后，仿佛受到了上天的“懲罰”。她心存不安地感受著肚子漸漸變大，她企圖瞞著母親，又同時忍受著村里人的不堪非議：“上河沿去跟男人，沒羞的，男人扯開她的褲子！那丫頭也算完了！”而婚后，成業的變化也開始毀滅了金枝心中所向往的愛情。她別無他法，懷著孩子，只能選擇“認命”。這段過于草率，而今早已名存實亡的感情使金枝在內心產生了無窮的困惑和不安。愛情過后，失去貞潔的金枝只有茫然而麻木地等待“刑罰”的日子。

金枝儼然就是作者蕭紅當年的影子。蕭紅對愛情的追求是執著的。她接受現代自由主義思想的啟蒙，追求平等自由，然而在現實中，她的愛情之路十分曲折，她也始終追求著能夠被人“妥善安放，細心保存”的愛情。對愛情的幻想破滅后，她對女性的婚戀狀況現實展開了深刻的思考，并投入作品中。在小說中，愛情已被欲望所代替，變成了男性發泄私人欲望的合理借口。在扭曲的悲涼現實下，無數“金枝們”也就注定得不到理想中的愛情。在文末，作者蕭紅提出“她最終將邁入何方”的質疑。這與其說是作者對金枝的人生質問，不如說是作者對自身生存困境的自我追問。

（三）“忙著生，忙著死”

在《生死場》中，蕭紅通過對幾位主要女性的生死命運的細致描述，精準而獨到地闡釋了其對于人的生存等哲學問題的深邃思索。魯迅也曾如此贊許和肯定蕭紅的獨特寫作：“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經力透紙背；女性作品的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”

在男性承擔主要農業生產，成為農村財富創造的主力時，女性只能成為男性的生活附庸，只有在圍繞家庭勞作時才能體現生命價值。例如，開篇出現的麻面婆，她作為一名普通的村婦，要做的事看似很多，實又很雜——“洗衣做飯種地收瓜，每一天不停重復著同樣的勞作”。生存的困境使她“像一攤蠟消融下來”。女性的存在好比卑微的螻蟻，四處奔波以尋求活下去的捷徑。作品中的金枝，為了活下去，前往了看似文明實質骯臟不已的城市，卻飽受凌辱，走向了更為不幸的人生；作品外的蕭紅在年輕時憤然出走后，也“忙著生”，漂泊苦痛、饑餓疾病、情感困惑、生育迷離等生存困境令她飽受折磨。極度貧乏的生存狀態也使她更為關注小說中女性的不幸生活，并對現實人生加以批判性的話語表述。

對女性肉體死亡前的丑陋的細致描述，是蕭紅創作的一大特點。看似無動聲色、冷漠無情地寫作死亡，隱含著蕭紅對這個世界不公的憤懣和批判。在無數女性慘烈的死亡的背后，是多少血淚的現實折射！女性痛苦的分娩，是人的一生的起始點；而冷漠的死亡，是人的一生的最后終點。

三、女性生命意識的現實意義

在男權文化的深遠壓迫中，女性只能被動接受現實，甚至蒙蔽著自我意識，這是造成中國女性生存悲劇的根源之一。另外，殘酷的“重男輕女”的歷史和現實社會的浸染，使女性在無意識中形成對男權主義和男性標準的認可。更為可悲的是，對于這種壓迫，她們無法認識悲劇的根源和實質。

作家蕭紅沒有墨守成規，而是不畏強權，將批判銳利的矛頭直指萬惡的男權文化和封建社會。丁玲、盧隱、林淑華、冰心等“五四”時期的女性作家的積極創作使社會問題尤其是家庭問題和女性問題漸漸浮出水面。而蕭紅的不同之處就在于，她不僅反映了女性的戀愛婚姻問題及社會地位問題，更在批判男性的主體地位的同時，對廣大女性自身的不反抗主義進行了毫不留情的批判。揭示女性的身心創傷，深究女性的生存悲劇根源，是蕭紅的女性創作區別于同時代其他著名女性作家的重要標志，也正是新時期女性文學研究所需要注意的關鍵部分。

在過去的數十年里，中國現當代女性文學活動致力于對女性生存經驗和生命意識的反思與描述，其中少不了諸多中國女性文學作家的艱苦卓絕的創作經驗。在嶄新的女性意識向導下，中國女性作家根據自身獨特的生活體驗和對生命的理解，關注和書寫中國廣大女性同胞的時代改變，打破了傳統的男尊女卑的創作習俗，更實現了超越性別歧視的女性文學創作潮流，為我國文學藝術添加新的色彩。

四、結語

女性文學作家蕭紅的一生命途多舛，身世飄搖，她的悲慘人生體驗也因此無可避免地投射到作品創作中。在《生死場》中，蕭紅描述的對象是各個年齡層次的女性群體，揭示的是作為女性的悲喜交加的生命歷程。蕭紅用自己飽受摧殘的身體作支柱，深刻思考和寫作關乎中國女性的生命意識和生存困境，用“生育”和“死亡”指向當時社會血淋淋的生活現實，同時對不合理合情的男權主義社會給予了沉重和猛烈的反擊。

（海南師范大學）