徽派建筑的風格演變與發展探究

楊白冰

【摘要】徽派建筑一直以來都在中國建筑發展進程中扮演著重要角色，其建筑風格是徽州文化的藝術體現。隨時代的發展，徽派建筑風格越加趨于多樣化，形式亦趨于現代化，本文通過將古今徽派建筑中的藝術表現方式進行對比分析，充分挖掘徽派建筑元素在中國建筑發展中的藝術價值，更重要的是利用現代建筑技術推動徽派建筑的發展。

【關鍵詞】徽派建筑；現代化；傳承

徽派建筑作為中國傳統建筑的重要組成部分之一，對中國建筑的整體發展與進步起到了不可或缺的作用，這與當地獨特的徽州文化有著密不可分的關系，同時徽派建筑也是徽州文化的藝術呈現方式之一。宗白華先生曾經對建筑作過這樣的評價：“建筑之特點，一方不離實用，一方又為生命之表現?！被张山ㄖ脖兄@一特點，諸多藝術元素不僅具有一定的實用功能，更是中國建筑現代化的生命力體現。

一、古徽派建筑風格特點

建筑物是一個地區文化與歷史直接的反映，具有鮮明的地域性與時代性。從徽州古村落外部自然環境到內部建筑布局的構造，都集中體現了徽州本土文化的特點以及民眾觀念意識的發展。

古徽派建筑注重整體規劃，選址、布局、裝飾設計既注重協調性又富于對比，形成統一而有節奏的變化?；罩莸貐^山形地貌曲折，古徽州民眾建造房屋的原則是“依山傍水”，利用自然環境選擇順山肥水之地，建筑主體選址于山環水抱中央，嚴格遵循中國傳統風水規則，建筑與自然環境相呼應，山清水秀，營造中國傳統意境美。古徽派建筑在格調與色彩上有著別樣的韻味，以黑、白、灰的層次變化為主要建筑色調，黑色的瓦為條形脊，白色的墻體與黑色的瓦片之間虛實相互呼應，外觀淡雅，整體色調與周圍環境和諧統一，給人以古樸清新的感覺，是古人追求儒雅的表現。

古徽派建筑屋頂設計是根據中國傳統建筑造型中的低層及坡頂形式，結合徽州地區房屋布局，設計出具有徽州藝術特色的馬頭墻?；罩莘课萁ㄖ季置芗瑸榉阑鹚ǖ鸟R頭墻（如圖1）也就成了徽州建筑結構的重要特征之一。傳統馬頭墻有三種藝術表現形式，“印斗式”“坐吻式”“雀尾式”，其共同點是造型輪廓呈階梯形狀，隨建筑坡度而變化，節奏感與形式感較強，由于它置于兩座建筑之間，所以也起到了分割建筑空間的作用。

古徽派建筑風格，從整體到局部都一脈相承，內部空間以“天井”為中心形成圍合式。絕大多數房屋都建有天井，一是古徽州人經商居多，天井能使屋前脊的雨水不外流，傳統“四水歸堂”的觀念，使天井有了聚財之意；二是古徽州建筑空間的封閉性，開天井能使屋內光線充足，空氣流通，進行室內外溫度調節。

古徽派建筑的精妙之處在于裝飾元素，最具藝術特色的是“徽州三雕”（磚雕、石雕、木雕），雕刻圖案是徽州地區文化的呈現?！盎罩萑瘛痹诿髑鍟r期迅速發展并日趨輝煌，其因，一是徽商的崛起，為其提供了雄厚的財力支持，二是徽州深厚的文化積淀，為三雕藝術的孕育成長提供了充足的養料，三是徽商宅第的建筑體量受到封建禮制的限制，外觀樸素淡雅，只能轉內而去追求精巧。磚雕是“徽州三雕”里獨具魅力的藝術元素，多用于裝飾門罩、門樓、照壁、門額和八字門墻。木雕的表現力最強，古徽派建筑多為木構，入室可見木雕裝飾，徽州木雕有“大木雕”和“小木雕”之分，大木雕是建筑承重體系的組成部分，小木雕是建筑的裝飾部分。石雕多用于建筑主體的裝飾，“梅竹圖”和“松石圖”，它們都是徽州著名的石雕，精美的鏤空雕刻，在裝飾的同時潛移默化地傳遞徽州傳統文化?！盎罩萑瘛睘榛张山ㄖ鎏砹嗣栏?，它以精湛的技藝和豐富的內涵融裝飾藝術與建筑為一體。

古徽派建筑重視表達精神內涵與深刻的文化價值。它是中國傳統建筑發展的典型，是研究古徽州地區人文歷史的重要遺產，傳統徽派建筑的優劣取舍是當下徽派建筑最應該考慮的問題，如何優化傳統建筑表現形式，合理利用現代建筑空間與材料，傳承古徽派建筑文化內涵是現代建筑的責任與義務。

二、徽派建筑風格演變

清末民國時期，西方建筑思想和理論傳入中國，徽派建筑逐漸呈現一種“西化”的趨勢，徽派建筑在材料、建造手法和風格等方面也逐漸發生了變化。

隨著時代的發展，徽派建筑在其藝術呈現方式上表現出了鮮明的時代特色。黟縣南屏村的“孝思樓”（圖2）是徽派建筑西化的較典型實例之一。它建于清末，是徽商葉堅吾回鄉建的府邸。在建筑布局上一改天井采光的特點，模仿西方文藝復興建筑元素，使用了透明玻璃裝飾，將西方建筑穹頂與徽派天井相結合，立面是一系列的圓形拱窗、矩形窗、山花窗楣在，產生了虛實對比和節奏感，同一空間同時體現出西方的簡潔幾何美與古徽州的傳統裝飾美，是徽州民眾思想開放、文化風氣轉變的開始。以傳統徽派建筑為體，建筑布局趨于自由，象征著徽州人向往自由的心態，封建道德倫理秩序明顯弱化，建造空間符合時代需求，是徽派建筑發展中的突破。

清末至今，現代徽派建筑在古徽派建筑的基礎上發展，以古徽派建筑元素為原型，設計出符合現代氣息的文化符號。如皖南事變烈士陵園（圖3）即是徽派建筑現代化的實例之一。設計者張文起說：“用它來象征皖南的山山水水、村村鎮鎮，寓意先烈們雖然壯烈殉國50周年了，但他們奮斗不息的革命精神仍然活在皖南的千家萬戶心中，先烈們的光輝業績將永遠成為皖南人民心底的豐碑?！弊髌肺樟嘶张神R頭墻、粉墻、黛瓦等形態要素，甚至包括月梁、雀替等細節部要素，在空間布局上，它同時結合了西方與傳統徽派建筑的特點，創造了具有紀念性空間序列，與周圍的景區相協調，在情感上表達了深刻的紀念意味，在建造上體現了“天人合一”的思想。

傳統元素運用在現代建筑中的成功范例，最有名的是貝聿銘晚年的“封刀”之作——蘇州博物館新館（圖4）。作為現代建筑，它比一般的建筑更具傳統元素，也更能體現傳統中國文人氣息。古徽派建筑“粉墻黛瓦”也是蘇州博物館體現的一個建筑元素，整體白墻與深灰色的石材相配，簡單、素雅之感油然而生，其中意味引人深思。場館依水而建，裝飾細節處有徽州傳統雕刻，雕刻形式簡化，具有鮮明的西方繪畫技巧。在對古建筑繼承的同時，又加入現代建筑的符號，實用價值與人文價值并進，這才是現代徽派建筑發展的正確道路。

除了著名的建筑樣式之外，徽派傳統建筑特色還體現在了當代的普通民居上。例如合肥琥珀山莊小區（圖5），小區整體的外部形態采用的是古徽派建筑樣式，在色彩上打破粉墻黛瓦的傳統，大膽施以紅色代替黛瓦，十分符合當代人的審美需求，使普通的民居具有了一定的情感色彩。琥珀山莊小區借鑒古徽派建筑“依山而建，傍水而營”，北側有黑池壩，內部公園建有假山，營造了傳統徽派建筑的氣氛。琥珀山莊小區是當代人在色彩審美上的進步，外觀模仿傳統徽派建筑樣式，空間布局更顯現代化。

三、徽派建筑的發展策略

現代建筑設計師應該在滿足人類生存需求的基礎上，將當代的建筑形式與傳統相融合，建造富有時代氣息的徽派建筑，并通過不同的藝術元素向世人傳達時代的使命。

首先，傳承徽派建筑的傳統藝術手法?！疤摗迸c“實”是中國古典美學范疇，藝術與審美活動都是虛與實的統一，它是中國古人主觀意識的體現。建筑中亦有“虛”與“實”，“虛”就類似于中國山水畫留白手法，既傳遞某種美感，又留給人無盡的想象空間。在現代民居建筑設計中，借鑒類似的布局，融入傳統的徽州園林，營造舒適高雅的生活環境。

其次，真正地做到在領悟傳統建筑元素的象征意義基礎上，進行形式創新。簡單地摹古只是表象語言，不能生硬地照搬古徽派建筑中顯著的某一元素，不是砌上馬頭墻的就一定是徽派建筑。一定要讀其深意，在此基礎上融入現代化的元素，這才是真正的對古徽派建筑的繼承。“三雕”經現代科技手段的處理，加以優秀文化的熏陶，可用于裝飾石雕、木質屏風、家具以及瓷磚的雕刻。傳統彩畫可用于墻面裝飾，繪制積極向上的時代題材。裝飾空間布局不僅要考慮到協調，也要學習傳統建筑中的境界美。這些建筑藝術元素所傳達的內容和體現出的人文色彩，才是對傳統徽派建筑的繼承。

真正做到不違背傳統精神的中西結合。西方裝飾設計中“極簡”的思想被融入了現代徽派建筑中，復雜的徽派建筑符號被忘卻，但在旅游業的推動下，新的徽派建筑也開始思考如何發展。在這一過程中最要遵循的原則是，徽派建筑中的人文氣息不能忽視，傳統建筑藝術元素要重新賦予它新的時代意義。用于裝飾的圖案不再局限于傳統題材，結合當下時代特征，配合現代化的家裝風格，繪制值得宣揚的優秀圖案。

結語

古徽州的建筑藝術，內涵豐富，意義深遠，是意象與情趣的靈動契合，其中蘊含的“無言之美”境界，需要后代用心感悟。古徽派建筑之所以能在中國乃至世界建筑群中脫穎而出，一個重要的原因是其中所承載的文化意義與歷史使命?，F代徽派建筑的諸多改變滿足和適應現代人的生存需求，它是對古徽派建筑的革新，作為現代建筑設計師，更多地應該是去探索建筑的人文精神，而不是盲目地改變與革新，通過不同的藝術元素向世人展現著徽州優秀傳統文化的新面貌。

參考文獻：

[1]宗白華.宗白華全集[M].合肥：安徽教育出版社，2008.

[2]勒·柯布西耶.走向新建筑[M].楊至德，譯.南京：江蘇科學技術出版社，2014.

[3]朱永春.安徽建筑[M].合肥：安徽文藝出版社，2015.

[4]張文起.皖南事變烈士陵園及紀念碑設計[J].建筑學報，1994（12）.