新時代青年馬克思主義者成長路徑探析

姚立興

摘要：對于馬克思主義者的評判標準具有發展性、多元性、實踐性三大特征。新時代青年要做學習著的和過程中的馬克思主義者，包括個體價值塑造和實踐改造兩大方面。從道德學習理論的角度探析新時代青年馬克思主義者的成長路徑，應以馬克思主義為道德規范，從知識、情感、意志、行為四個維度進行道德學習，塑造個體內在品德結構，做新時代馬克思主義者。

關鍵詞：新時代；青年；馬克思主義者；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）46-0003-02

一、新時代青年馬克思主義者的評判特征

習近平在黨的十九大報告中指出“青年興則國家興，青年強則國家強”，要求“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地”。在習近平新時代中國特色社會主義思想的引領下，如何判斷一個馬克思主義者的問題值得探討。從歷史的角度對其進行考察，馬克思主義者的評判標準本身不是一成不變的，它具有發展性、多元性、實踐性三大特征。

其一，發展性。革命戰爭時期，無產階級革命家緊緊圍繞著革命的任務和目標判斷“真假馬克思主義者”，毛澤東認為判斷依據是“與廣大工農群眾的關系”。[1]社會主義建設和改革開放時期，國內外局勢更加復雜，滿足人民日益增長的物質和精神需求成為了黨和國家面臨的主要任務，普遍以為堅持馬克思主義中國化進程中與時俱進、實事求是、具體問題具體分析的品質和方法是對馬克思主義者判別的重要衡量標準。在習近平中國特色社會主義建設的新時代，實現中華民族偉大復興的中國夢成為了全國各族人民的共同心愿，作為現時的馬克思主義者，應當在追求實現“偉大夢想”的過程中提出新的要求。

其二，多元性。一是數量和內涵多元。馬克思主義者的判斷標準不是單一的，不能用單一的標準去對馬克思主義者進行是否的二元判斷。評判馬克思主義者往往是從對馬克思主義基本原理和方法的掌握、政治立場和實踐多方面做出的綜合考量。二是主體和角度多元。歷史上，無論是偉大的馬克思主義者還是普通的共產黨人、無論是國內還是國外，都能夠站在一定的立場上做出評判，比如，列寧在領導俄國革命之際，迫于革命形勢、目標和任務的變化先后從唯物史觀和辯證法、民族平等、階級立場等角度對是否馬克思主義者做出判斷，而毛澤東則從對馬克思主義接受、運用和發展的角度做出評判。

其三，實踐性。馬克思主義者是對馬克思主義的實踐者。在實踐性上，一要堅持實事求是，用馬克思主義作為思想武器指導實踐；二要在實踐中不斷發展馬克思主義，把馬克思主義基本原理同具體實際相結合，在新時代的實踐活動中創新、豐富馬克思主義的內容。

二、新時代青年馬克思主義者的現實追求

“新時代青年要做一個什么樣的馬克思主義者”實質上是一個價值傾向問題，對于它的回答是新時代青年馬克思主義者的現實追求。從唯物辯證發展觀的角度而言，青年要做學習中和過程上的馬克思主義者，包含價值塑造和實踐改造兩個維度。青年的價值塑造以馬克思主義基本原理為指導，做學習著的馬克思主義者。一是堅持歷史的和辯證的唯物主義世界觀。唯物史觀和辯證法是馬克思主義理論體系的兩大基石，是每一位青年馬克思主義者都必須接受和堅持的理論立場，并作為看待世界和問題分析的視角。二是培育批判與自我批判的意識。青年馬克思主義者以批判和自我批判的態度對待和處理行為實踐，是保持其先進性的銳利武器。三是汲取現時代馬克思主義最新理論成果。學習歷史上馬克思主義者所積累的經驗是青年馬克思主義者成長的一個必要途徑，更為關鍵的是向現時代的馬克思主義者學習，時時以最新的馬克思主義理論成果武裝頭腦、指導實踐。青年的實踐改造是把馬克思主義運用于實際，以馬克思主義改造自身的成長、專業學習的實踐，使其有機地結合起來，做過程中的馬克思主義者。其一，掃除自身成長的障礙。青年不可避免地會遭遇理想信念不堅定、意識形態不成熟、身份認同不清晰等問題，這些問題在實踐中的解決需要馬克思主義作為實踐指導。其二，尋求專業發展方向。青年正處于世界觀、人生觀、價值觀和個人志趣走向成熟的關鍵期，確定一個專業發展方向更有利于青年的成長成才。青年要加強自身創新意識和能力的培養，積極投入實現中國夢的生動實踐之中，勇做時代的弄潮兒。其三，遵循教育教學的要求。青年大學生要積極參與思想政治教育，關鍵在于要把馬克思主義與教育教學實際有機地融合起來。

三、新時代青年馬克思主義者的成長路徑

“青年怎么做馬克思主義者”實質上是一個道德學習問題，分為道德認識學習、道德感情學習、道德意志學習和道德行為學習四類，分別對應個體道德人格形成的知、情、意、行四項活動。[2]青年應以馬克思主義為道德規范，從知識、情感、意志、行為四個維度進行道德學習，塑造個體內在品德結構，做堅定的馬克思主義者。

1.知識維度：系統學習馬克思主義理論成果。個人道德認識的習得是后天獲得和形成其品德結構的個人道德認識成分的活動。青年要在知識層面系統學習馬克思主義理論成果，樹立正確的認知理念和價值觀念。學習內容要著眼現時，學習經典。反復研讀馬克思主義經典理論著作和馬克思主義中國化理論成果，提升馬克思主義理論修養。學習方式以自學為主，集體學習為輔。對于馬克思主義理論成果的學習，首先，要培養閱讀和研究的興趣，自覺主動學習；其次，要提升和養成寫作的能力及習慣，以馬克思主義作為觀念指導認知世界；再次，要把握集體學習和進修的機會，與同時代先進的馬克思主義者交流碰撞，不斷修正和改善馬克思主義觀。要樹立終身學習的觀念，在實踐中學習，在學習中實踐，充實和完善知識體系。

2.情感維度：批判對待馬克思主義。人的道德感情直接來源于道德認識最終源于道德實踐。青年要學會批判性地看待馬克思主義，客觀認識馬克思主義在歷史實踐中發揮的作用。一要端正態度，理性認識。事實上，青年對于馬克思主義和思想政治教育的態度存在著不端正的現象和感情鴻溝。對待馬克思主義遲疑困惑、散漫倦怠的情況時有發生，是當前培育馬克思主義情感的障礙。二要辯證分析，比較學習。任何一個理論都不是完美無缺的，辯證分析馬克思主義在人類社會發展史中所產生的積極影響和消極現象，比較學習人類社會發展理論和思潮，全面認識馬克思主義。三要升華實踐，篤定情感。實踐是道德感情的最終來源，青年要在學習和生活實踐中獲得對馬克思主義理論及其思想的感性認識，在時間中沉淀發酵，修正認知，改善行為，篤定馬克思主義情感。

3.意志維度：堅定馬克思主義信仰。道德意志是道德行為的動機從確定到執行的整個心理過程，信仰教育是青年堅定馬克思主義信念的重要方式和途徑。其一，信仰的內容。恩格斯在《共產主義信條草案》中提出22個共產主義者信仰的問題，可以概括為“唯物主義的世界圖景、共產主義的遠大理想、為人民服務的根本宗旨、自由全面發展的人生追求”四個方面，作為馬克思主義者信仰的基本內容。[3]其二，信仰的結構。馬克思主義信仰體系以歷史唯物主義和辯證唯物主義為世界觀基礎，以實現共產主義為社會理想、以為人民服務為根本信念、以人的全面自由發展為價值追求，構成了馬克思主義信仰體系的理論結構。其三，信仰的方法。信仰是學習和實踐的過程，學習和踐行馬克思主義理論是信仰的必要前提和途徑。信仰馬克思主義要做到學思結合、聯系實際，不斷學習馬克思主義經典，重視交流，尤其要充分利用互聯網和新媒體等現代信息技術和學習方式。

4.行為維度：以馬克思主義作為實踐指導。道德行為是人的品德結構形成的價值追求，是道德知識學習、道德情感學習、道德意志學習的目的和歸宿。青年要做實踐著的馬克思主義者，以馬克思主義作為行為的指導。其一，指導自身日常生活的實踐。運用馬克思主義的理念和方法分析處理生活中遇到的現象和問題，把馬克思主義與日常生活緊密地聯系起來，而非束之高閣。青年要善于利用網絡和新媒體等現代化信息傳播手段，緊跟馬克思主義發展前沿，以馬克思主義最新理論成果武裝頭腦，指導實踐。其二，指導專業學習的實踐。在實現中華民族偉大復興的新時代，青年要結合個體的興趣和成長經驗，自主選擇專業發展方向，積極參與各項競賽，訓練和提升專業技能，在專業學習中踐行和發展馬克思主義。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：567.

[2]王海明.道德學習解析[J].中國大學教學，2007，（2）：38-42.

[3]劉建軍.論馬克思主義信仰的基本內容和主要結構[J].思想理論教育，2013，（3）：36-39.