喚醒語言的存在感提升作文核心素養

陳春芍

海德格爾說：“人活在自己的語言中，語言是人‘存在的家。人在說話，話在說人。”這句話是說，人是以語言來展示和證實自己存在的。一個人獨特的語言表達方式，即這個人道德品質與人格修養的顯現。健全的人格正是核心素養的教育目標。

語文是綜合性學習祖國語言文字并運用于實踐的課程，兼具工具性與人文性的特點。新課標指出：“語文學科核心素養主要包括語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解四個方面。”其中處于基礎地位的是“語言建構與運用”，其他三個方面都是在“語言建構與運用”的基礎上，結合學生自身的言語經驗得以實現的。

寫作是一種創造性運用語言文字的藝術，是由“心”到“意”，再由“言”到“文”的創作過程，是將積極的內在思維轉化為富于情感的外在文字的精神活動。因此，作文教學應設法喚醒學生的語言存在感，從而提升學生的作文核心素養。

一、語言建構與運用

語言建構與運用是指學生為了表達自己的思想，自主參與到真實的語言運用情境中，不斷地習得、積累、整合，從而掌握祖國語言文字特點及其運用規律，逐步建構起自己的言語體系。其中，語言運用的前提是建構，語言建構又離不開運用，二者相輔相成。

語言運用能力是一個人的生存能力，人的思維的直接現實表現為語言，間接現實體現在文字。作文，就是學生對自己的情感、態度、價值觀的書面語言的創建，即人對自由生命秩序的創建，所以，語言建構與運用是對作文教學的本體性要求，也為提高學生的生存能力打基礎。

子曰：“辭達而已矣。”這成了“千古文章之大法”。然而，同樣是相思蝕骨，白居易說：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”李商隱言：“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”元稹道：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，這些相思之辭各有千秋，難分高下，可見“辭達”的途徑是多樣的。語言的生命在于創新，高中生更應追求豐富而獨特的表達方式。

作文之美就在于寫作者將自己的審美理想通過文章境界與文章節奏表現出來。文章的境界就是寫作者的心靈空間感與人格高度感，文章的節奏則是寫作者運用語言文字的力量感、運動感、時間感，二者互為交融，相互轉換，從而喚醒語言的存在感，構筑自由生命的“棲居之所”。

二、思維發展與提升

思維發展與提升是指學生在語言學習與運用過程中習得的對語言與文學形象的直覺思維、邏輯思維、創造思維等，并使思維的廣度不斷拓寬，進一步發掘思維的深度，更要轉變思維方式，提升思維的靈活性、批判性、獨創性等品質。

皮亞杰說：“寫作才能思維。”語言的本質在于思維，作文的過程是從“意化”到“外化”的知行轉變過程。古人特別講究文章的“起、承、轉、合”，也就是重視寫作的思維操作性。所以作文教學要培養學生的表達能力，首先要提高學生的思維能力。

思維活動這種內部語言往往外化為書面語言，所以作文思維的核心應解決立意、選材、構思、表達等方面的思維能力。下面以立意為例，談談寫作思維是如何煉成的。

對于作文的立意，我們一般采用分析思維（分析原因、背景、功能等）使立意深刻，采用綜合思維（超越性綜合、自相似綜合、它相似綜合）來使立意典型化。但這還不夠。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，要想使立意新穎奇特，則要變換思維的角度與時機。逆向思維就是從正面角度變換到反面角度，但它還只有一個選擇空間；側向思維（橫向思維）以總體模式和問題要素之間關系為基礎尋找問題的各種解決辦法，有無數個創新思維的空間；辯證思維是從正反兩個角度來思考；立體思維則跳出點、線、面的限制，“立起來思考”。

三、審美鑒賞與創造

審美鑒賞與創造是指學生通過品味優秀的語言藝術而獲得積極的審美體驗與感悟，激發健康向上的審美意識與審美情趣，領悟人生哲理，并逐漸習得表現美和創造美的方法。

蔡元培曾說：“美育者，神經系也，所以傳導。”將美育比作神經系統，可見美育對整個教育的重大意義。美育使感性升華、使趣味高雅、使人格完善。美育的終極目標是塑造健康人格、改善人的生存質量、推動社會和文化健康地走向現代化的教育。

個體在審美教育中獲得的情感體驗具有直覺性、創造性、意象性等特點。在寫作實踐中，要促進學生的審美思維不斷豐富與發展，就必須促進寫作主體與各種客體接觸，不斷感知與適應豐富的客體，促進審美經驗的生長。

文學作品是語文教育的主要審美對象，它通過詞語的組合而獲得表現力。寫作本質上就是借著組合詞語，向人們展現、敞開一切隱匿的存在與生命的奧秘。學生在寫作過程中將自己的審美體驗付諸文字，有理性演繹，有直覺參與，有情感選擇，從而生成一部獨特的個體生命史。所以作文教學要喚醒學生的審美創造力，用個性化的語言去演繹獨特的審美情感，提升人格修養。

四、文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學生根據時代需求，批判性地繼承和弘揚中華優秀傳統文化，理解和借鑒各民族和地區的特色文化，拓展文化視野，增強文化自信。

語言文字承載了文化，又成為文化的組成者，所以作文教學的命脈就是語言文字構成的文化。先哲的文化經典凝聚著民族的智慧，如儒家的“仁”、道家的“無為而治”、墨家的工匠精神、兵家的軍事理論，都是中華民族性格的塑造與文化心理養成的源泉。因此，作文教學是傳承中華文化的一大途徑。

寫作文化是特定時代背景下關于文學作品“寫什么”和“怎么寫”的價值取向、思維方式、時空情緒等寫作規范的精神整體、意識形態。傳承中華優秀文化，要在當代語境中去理解與思考其適應性，促其完成現代轉型和提升。如儒家倡導的“忠”、“孝”、“義”未必還適應21世紀，學生寫作時，就要賦予其時代血液，才能老樹發新芽。

此外，不同民族的文化各具特色，東西方文化也各有差異，多元共存是大勢所趨。我們要在理解的基礎上借鑒各種文化的長處，更要反求諸己——通過了解外來文化，重新認識本民族文化的閃光點，推陳出新，以增強文化自信，涵養家國情懷，完善人格修養。

海德格爾說：“語言破碎處，無物存在。”語言是存在的家，作文教學要做的，就是在“立德樹人”的精神引領下，喚醒學生的語言審美意識與文化自覺，切實提高學生的作文核心素養。

作者單位：江蘇連云港開發區高級中學。