藏書、用書、寫書、護書

陳紅彥 中國國家圖書館古籍館副館長，研究館員，主要從事古籍整理、編目、保護、管理和人才培養工作，主要研究方向為古籍收藏史、版本目錄學、古籍保護等

談鄭振鐸先生的藏書

在六十年短暫的人生中，鄭振鐸先生藏書、用書、寫書、護書，對祖國傳統文化的熱愛，令人感動不已。追憶鄭振鐸先生與書籍的往昔，讓我們獲得的不僅僅是學術上的教益，更是精神上的洗禮……

鄭振鐸先生一生清貧樸素，但他在艱苦的條件下所表現出來的對國家、對文化、對文物的忘我情懷，將永遠為我們緬懷……

六十年前，一九五八年十月十八日，隨著一架飛機的意外失事，中國現代作家、文學史家、藏書家和目錄學家鄭振鐸先生近六十年的人生戛然而止。不久，其畢生收集的全部珍貴藏書由夫人高君箴女士遵其遺志交至中華人民共和國文化部，由文化部轉與北京圖書館（國家圖書館前身）庋藏。

鄭振鐸生于一八九八年，字西諦，筆名賓芬、CT、郭源新，福建長樂人。曾任燕京大學、北京大學教授，暨南大學文學院院長。抗日戰爭時期和抗戰勝利后，在上海從事進步文化工作。中華人民共和國成立后，歷任文化部文物局局長、中國科學院考古研究所所長、文化部副部長等職。

筆者在國家圖書館古籍館工作，得以與鄭振鐸先生舊藏相伴，從其藏書中時時感受，是藏書、用書、寫書及護書伴隨了這位藏書家、學者、作家、文化工作者、中華文明守護者非凡的人生。

不為藏書的藏書大家

鄭振鐸先生青年時代即喜歡收集舊書，幾成癖好，自稱：「余聚書二十余載，所得近萬種。搜訪所至，近至滬濱，遠逮巴黎、倫敦、愛丁堡。凡一書出，為余所欲得者，茍力所能及，無不竭力以赴之，必得乃已，典衣節食不顧也。故常囊無一文，而積書盈室充棟。然一書之得，其中甘苦，如魚飲水，冷暖自知。夫保存國家征獻，民族文化，其苦辛固未足埒攻堅陷陣、舍身衛國之男兒，然以余之孤軍與諸賈競，得此千萬種書，誠亦艱苦備嘗矣。惟得之維艱，乃好之益切。」鄭先生辛勤一生所聚，留給我們中外文圖書一萬七千二百二十四部，九萬四千四百四十一冊。

正在讀書的鄭振鐸先生

與傳統意義的收藏家不同，鄭先生自己總結說：「我不是一個藏書家。我從來沒有想到為藏書而藏書。我之所以收藏一些古書，完全是為了自己的研究方便和手頭應用所需的。有時，連類而及，未免旁騖；也有時，興之所及，便熱衷于某一類的書的搜集。總之，是為了自己當時的和將來的研究工作和研究計劃所需的。」「大抵余之收書，不尚古本、善本，唯以應用與稀見為主。孤罕之本，雖零縑斷簡亦收之。通行看本，反多不取。于諸藏家不甚經意之劇曲、小說，與夫寶卷、彈詞，則余所得獨多。詩詞、版畫之書，印度、波斯古典文學之譯作，亦多入庋架。」西諦書入藏國家圖書館后，冀淑英、王樹偉、朱家濂、馮寶琳等諸前輩編輯《西諦書目》（一九六三年，文物出版社），可見其收藏概貌。

《李卓吾先生批評幽閨記》書影明容與堂刻本中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

鄭振鐸先生的藏書主要有歷代詩文別集、總集、詞曲、小說、彈詞、寶卷、版畫和各種政治、經濟史料等，古籍類達七千七百余種，其中明清版居多，寫本次之，宋元版較少。而其學術成果與收藏也是密不可分的。

《重校金印記》書影明刻本◎中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

坊間流傳：戲曲小說與寶卷彈詞

西諦戲曲書的收藏，比重最大，也最有名，特別是明版插圖本戲曲圖書，極為精到。這部分收藏以一九三九年為限可分前后兩個時期，前期他曾把收藏的精本編為《西諦藏曲目》寫刻出版，劉龍田本《西廂記》、玩虎軒本《琵琶記》、浣月軒本藍橋《玉杵記》和孟稱舜編定的《酹江集》、《柳枝集》二集，為其中白眉。抗戰期間，為生活所迫，他曾將所藏部分作價出售，后又收集補充。不僅《西廂》、《琵琶》、《四夢》等著名曲本不嫌重復，有見必收，其他如施惠的《幽閨記》、蘇復之的《金印記》、姚茂良的《雙忠記》、徐霖的《繡繻記》、屠隆的《曇花記》、史磐的《鶼釵記》和無名氏的《破窯記》、《鸚鵡記》、《四美記》、《異夢記》等都有版式精美插圖工致的明刻本。一九五三年鄭先生倡印的《古本戲曲叢刊》陸續印了四集，收入的很多都是鄭氏藏書。

《目連救母出離地獄生天寶卷》書影明抄彩繪本◎中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

《孝義真跡珍珠塔》書影清同治十二年（一八七三年）抄本中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

《藥師本愿功德寶卷》書影明嘉靖二十二年（一五四三年）德妃張氏刻本中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

《李卓吾先生批評忠義水滸傳》書影中國國家圖書館藏◎鄭振鐸先生捐獻

對于寶卷（民間宣講宗教教義的說唱腳本）、彈詞、鼓詞等講唱文學的收集，西諦既早且全。鄭振鐸先生曾編自藏的彈詞目錄，刊登在《小說月報》中國文學專號上，還編了寶卷和鼓詞的目錄。寶卷中有明抄彩繪本《目連救母出離地獄生天寶卷》和嘉靖刊本《藥師本愿功德寶卷》，他認為是流傳最早的兩個寶卷。彈詞中名作尤多，《三笑姻緣》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等，都有藏本。鼓詞中也有不少罕見者，如福州本《荔枝陳三歌全傳》、潘必正《陳妙常村歌》、潮州本《雙白燕》等，還有各種南音和時調唱本。這些民間創作，若沒有他的搜訪發掘，怕早已湮沒無聞了。

西諦對于歷代短篇和長篇小說的收集豐富而系統。如最負盛名的明版《忠義水滸傳》，是一九三一年同朋友在寧波林集虛大酉山房的書架上發現的，他認為是嘉靖年間的刊本，是當時所見所有《水滸傳》刻本中年代最早的，幾年后在書友的幫助下買到其中的五回，一九五八年北京圖書館又在上海購回其他三回。

藝文類聚：總集與別集

在文藝類書籍的收藏中，西諦不但重視作家的別集，還特別強調總集和地方藝文類書籍所起的作用。他認為總集類書籍不但可和各家別集互相比勘，取長補短，而且還可看出各個歷史時期文學流派的特色和選家的文學批評傾向，如漢魏六朝文學，除各家別集和薛應旗、汪士賢、張燮、張溥等編校的各家別集叢書，還兼收《昭明文選》各種版本三十三種，《玉臺新詠》各種版本八種和明人馮惟訥、劉成德、張之象、張謙、曹學佺等編選的總集。對唐宋以后和近代文學亦是如此，藏有《唐百家詩》、《三唐人文集》、《中晚唐詩五十一種》等。總集中的地方藝文類書籍他也非常重視，搜集有兩百多種。其中不少是長期被人們忽視的。

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總集與別集

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◎ 總集指匯集多人的作品而成的詩文集。廣義來說，中國最早的總集是《詩經》；從傳統儒家對書籍之經、史、子、集的劃分來說，中國最早的總集是《楚辭》，因為《詩經》屬于經部不屬于集部，而《楚辭》排在集部第一的位置。但是今天談《楚辭》更多是將其當做是一種文學樣式，所以西晉摯虞《文章流別集》是最早的總集，但是今已亡佚，所以現存最早的文學總集是蕭統的《昭明文選》。由于總集保存了很多古代文獻，對文學研究和校勘有重要參考價值。

◎ 別集是指個人的詩文匯編，如白居易的《白氏長慶集》和蘇軾的《東坡七集》。先秦時無別集，但諸子論文結為一集，如《荀子》、《莊子》、《墨子》等，與后代文集相似。到漢代，文學創作發展，西漢劉向《七略》有“詩賦略”，著有《屈原賦》二十五篇、《唐勒賦》四篇等，共六十六家，皆以作家為單位，匯集賦作，實為后代別集之始。至東漢后別集漸繁，漢魏六朝別集見于《隋書·經籍志》有八百八十六部。以后歷代相沿不替，清人文集可考者多達三萬余家，文人學者幾乎人人有集。

西諦對明清詩文集的收藏，數量相當可觀。其中大部分是冷僻之書，目的是讓大家不要遺忘。如畫家的集子，如沈周的《石田集》、董其昌的《容臺文集》；戲曲家的集子、唐宋以來詞人的著作，有明人夏言的《桂洲詞》、夏暘《葵軒詞》、陳德文的《建安詩余》，更有明嘉靖年間四川嘉定九峰書院本元遺山編的《中州樂府》，其字大如錢，刻工粗獷而質樸，還有明代石村書屋藍格抄本《宋元明三十三家詞》，上有朱彝尊藏印、親筆題識和眉端評語，彌足珍貴。

《中州樂府集》書影明嘉靖十五年（一五三六年）高登九峰書院刻本中國國家圖書館藏◎鄭振鐸先生捐獻

《容臺文集》書影明崇禎三年（一六三〇年）董庭刻本中國國家圖書館藏◎鄭振鐸先生捐獻

《程氏墨苑》書影明萬歷程氏滋蘭堂刻彩色套印本中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

圖以佐文：版畫與畫譜

歷代版畫書籍，一向是鄭振鐸先生收藏和研究的重點。他早年注重收藏徽派版畫，稍后又廣收宗教畫，木刻書中有插圖的他都廣收不棄。在他編寫的《中國版畫史圖錄》中使用的大部分版畫都是他自己的藏品。這部分收藏中的精品多為流傳孤罕的珍本，如明萬歷刻本《程氏墨苑》彩印本、明崇禎刻《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》等，鄭氏藏品中都有既全且好的本子。還有清康熙時刻印的《芥子園畫傳》、《芥子園畫傳二集》、《芥子園畫傳三集》，其原本極為少見，鄭先生收集的竟然是一部齊全的初印本。還有陳洪綬的《水滸葉子》、《博古葉子》，蕭云從的《太平山水圖》等都是不可多得的版本。

《十竹齋畫譜》書影明崇禎胡氏十竹齋刻套印本中國國家圖書館藏◎鄭振鐸先生捐獻

《芥子園畫傳》書影清康熙十八年（一六七九年）李漁刻套印本中國國家圖書館藏◎鄭振鐸先生捐獻

《太平山水圖畫》書影清順治五年（一六四八年）褱古堂刻本中國國家圖書館藏◎鄭振鐸先生捐獻

《黔牘偶存》書影明刻本◎ 中國國家圖書館藏◎ 鄭振鐸先生捐獻

《秦詞正訛》書影明嘉靖刻本◎ 中國國家圖書館藏◎ 鄭振鐸先生捐獻

《山歌》書影明末刻本◎ 中國國家圖書館藏◎ 鄭振鐸先生捐獻

以書佐史：政治經濟史料

鄭振鐸先生對于政治、經濟史料，也留意收集，如劉錫玄的《黔牘偶存》，是明代萬歷末年統治者殘酷鎮壓貴州少數民族農民起義的記錄。另如明崇禎朝《縉紳便覽》、《北新關商稅則例》、《閩海關則例》和明代坊本《萬事不求人》、《四民備觀翰府錦囊》等，都是罕見的政治、經濟參考資料。

藏以致用的「跨界」學者

鄭振鐸先生既是中國現代作家、文學史家，又是藏書家、藝術史專家和版本目錄學家，用時下時髦的語言講可謂「跨界」，但其間關聯卻鮮有人談及。

俗文學研究

「于諸藏家不甚經意之劇曲、小說，與夫寶卷、彈詞，則余所得獨多。」正如鄭先生在《劫中得書記序》中所稱，他對俗文學文獻的收集起步很早，在上世紀二十年代到三十年代，除少數人，對這類「不登大雅之堂」的書很少有系統收集和整理，「鄭先生可謂開風氣之先」。（冀淑英《辛勤聚書的鄭西諦先生》，《冀淑英文集》，北京圖書館出版社、上海科學技術文獻出版社，二〇〇四年九月，一四九～一五六頁）特別是一些俗曲唱本，可謂有搶救之功。如明秦時雍《秦詞正訛》，為秦時雍所作曲集，其曲僅在明人選本中存寥寥數首，曲集的發現，鄭先生認為是「未見奇書」，盡管發現時書品不佳，僅存原書之半，鄭先生卻力主購回，并跋稱「雖僅存半部，亦是未見難得之書，實是明代南曲之最上上品」。西諦舊藏還有馮夢龍編選，明末刻本《山歌》，這是馮夢龍編的民歌集。馮夢龍所謂「山歌」，為「田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學士家不道」的鄉野小調。所錄歌曲皆采自現蘇州一帶。吳地民歌興盛于魏晉六朝時期，曲調錯落，聲韻俱佳。馮夢龍是蘇州人，他以一己之力，于民間廣泛搜訪，忠實記錄，保留吳音吳語純正的民間風貌，為后世讀者提供了大量的民歌資料，鄭先生稱之為中國俗曲寶藏中之又一「發現」，《劫中得書記》稱其為「明末民歌集中之最豐富最杰出者」。鄭先生不僅收藏，還想辦法令其排印流通。對明寫彩繪本《目連救母出離地獄生天寶卷》，在《中國俗文學史》中亦有評價：「這個寶卷為元末明初寫本，寫繪極精，插圖類歐洲中世紀的金碧寫本，多以金碧二色繪成（斯類寫本，元明之間最多，明中葉以后便罕見）。」

一九三八年，鄭先生的《中國俗文學史》在商務印書館出版，上起先秦歌謠，下迄清代的東西調，為俗文學史劃時代的名著，也是中國俗文學研究史上開創性、奠基性的專著，對中國歷代歌謠、民歌、變文、雜劇詞、鼓子詞、諸宮調、散曲、寶卷、彈詞、子弟書等等民間文學作了系統的梳理。是鄭振鐸先生對俗文學的關注和研究成就了收藏，收藏也奠定了其文獻研究的基礎，兩者相得益彰。

文學史研究

鄭先生著有《插圖本中國文學史》，敘述詩歌、散文、戲曲、小說等多種體裁以及文學批評的產生與發展情況。作者在書中按中國文學發展的自然進程，按古代、中世和近代分期。書多取材于原始材料，書中所附插圖極為珍秘，大多來自世人所未見的孤本，以木版畫為主。本書史、論結合，堪稱當時最完整的中國文學史之一。研究所據和書中插圖多源自鄭先生的個人收藏。

鄭先生善于從書堆中挖掘較好的版本和資料，收藏的詩文集數量極大。在一九四二年原藏書大部分毀于戰火后，他重新開始大力收藏清人詩文集，三年時間，連同舊藏，數量就達到八百多種。到一九四四年《清人文集目錄》完成，他在跋文稱：「此三年中，志不旁騖，專以羅致清集為事。三年心力，畢耗于斯，而財力亦為之罄焉。力所不及則縮食節衣以赴之，或舉債以償之，或售去他書以易之。」這期間他更關注冷僻之書，如方以智《浮山文集》、杜浚《變雅堂詩集》等，曾遭禁毀，史料價值極高。還有乾嘉以來的學者集子，如邵晉涵《南江文鈔》、法式善《存素堂集》等，都是清人詩文集中較罕見者，于文學史研究和文獻校勘考訂頗有助益。

在研究中，鄭先生將一些殘本配為全帙。如明刻本《南北宮詞紀》，初印本少見，有圖的更少，鄭先生收有八部，均為殘本，他精心配補，不僅配卷，還配殘頁缺頁，終配成一部完整有插圖的初印精本《南北宮詞紀》。其間甘苦，可想而知。

版畫及版畫史研究

鄭先生編印過《中國版畫史》、《中國版畫史圖錄》，圖錄中收入版畫一千七百余幅，從唐五代到晚清，一千余年間中國版畫的樣式、題材、特點、流派、繼承關系得到清晰顯示，涵蓋社會學、建筑學、民俗學、考古、醫藥、歷史、農學甚至服裝、裝飾等方方面面，為今天相關研究提供了重要依據。用圖大部分來自他個人收藏。他在《中國版畫史序》中說：「我國版畫之興起，遠在世界諸國之先。歐洲之版畫，為德荷二國所創，始施于博戲之紙牌上，并以刻印《圣經》圖象。時約在西歷一千四百年左右（當我國永樂初）。日本浮世繪版畫則盛于江戶時代（當我國萬歷至同治間）。獨我國則于晚唐已見流行。迄萬歷、崇禎之際而光芒萬丈。歙人黃劉諸氏所刊，流麗工致，極見意匠。……其時，歐西木刻畫猶在萌芽也。」

《變雅堂詩集》書影清抄本中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

我國版畫歷史之悠久，明代達到了很高的水平，萬歷、崇禎時期更是登峰造極，可稱中國古代版畫史上的黃金時代。鄭振鐸先生從上世紀三十年代開始收集版畫，以小說戲曲插圖為重點，后發展到畫譜、科技以及考古類書中的圖像，以致佛道經藏中的宗教畫。所藏多精品，存世孤罕。

明萬歷三十三年（一六〇五年）安徽新安程大約編滋蘭堂刻彩色套印《程氏墨苑》，由丁云鵬、吳廷羽等繪制，黃鏻、黃應泰、黃應道、黃一彬等鐫刻，制作過程精益求精，收入約五百種墨樣，是名畫家與名刻工配合的絕佳之作，精致絕倫。這部墨譜，客觀上推動了彩色印刷技術的發展，將中國的版畫技術推向了高峰。現存《程氏墨苑》多墨印本，彩印本罕見。鄭振鐸先生曾感嘆：「余收集版畫二十年，于夢寐中所不能忘者惟彩色本程君房《墨苑》。」購書當日，鄭先生邀好友數人，將彩本《程氏墨苑》展卷摩挲直至深夜，他說：「十載相思，一旦如愿以酬，喜慰之至，至于數夕不能安寢。」

《元曲選》，一百卷，明臧懋循編，明萬歷四十四年雕蟲館刻本。現存元人雜劇總數不足二百種，《元曲選》所收占其大半。臧氏精于音律，書中收錄關漢卿《感天動地竇娥冤》、《趙盼兒風月救風塵》，白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》，馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》等對元代雜劇的傳播影響巨大。明萬歷年間，版畫藝術得到飛速發展，尤其是戲曲書籍，更喜配插圖以示優雅。《元曲選》每劇附圖兩至四幅，總計二百二十四幅。其插圖模仿古代名畫家不同畫法，生動、逼真地表現各劇情節，圖畫線條細膩、流暢，極盡婉麗之美，在中國版畫史上具有極重要的地位。原書插圖多附于每劇正文后，鄭振鐸舊藏卻將插圖單獨裝訂，其版印清晰，當系初印。

鄭先生收藏的饾版和拱花技術的杰作《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》也是存世較全較好的，其刊版套印之精、施墨著色之嫻雅妍麗，在印刷技術上可以說達到新高峰。還有清刻《芥子園畫傳》，為學畫者津梁，對中國繪畫有著巨大影響。二集、三集原刻皆罕見，鄭振鐸所收初印精美，堪稱無上珍品。

鄭先生藏明萬歷三十七年（一六〇九年）汪氏環翠堂刻《坐隱先生精訂捷徑弈譜》更是精美絕倫。汪廷訥，號坐隱先生，好作曲，擅刻書，萬歷二十八年在家鄉建坐隱園和環翠堂供詩酒之會，同時刻書。此《坐隱先生精訂捷徑奕譜》開本見方，圖文設計豪華大方，刻劃細致入微。連式六幅《坐隱圖》插圖頗有特色，人物造型功力非凡，刻畫線條細若毫發，山石結構、水浪波紋，代表了徽派版畫的典型特點。

《元曲選》書影中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

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饾版和拱花技術

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◎ 饾版是木版水印中的一種，出現于明代末年，是在木刻畫彩色套印基礎上發展的一種套印技術。根據彩色畫稿的設色要求，分別勾摹、雕刻成幾十塊甚至上百塊的小木版，然后膠著于指定位置，用水墨、顏料逐色由淺入深依次套印或疊印。印品畫面的色彩、層次和韻味，幾與原作無異。因印版瑣碎堆砌，有如五色饾饤累積盤中，故稱。

◎ 拱花是一種不著墨的印刷方法，以凸出或凹下的線條來表現花紋，類似現代的凹凸印、浮雕印。五代時已用拱花法制砑光紙，托襯山水花鳥魚蟲形狀。

《坐隱先生精訂捷徑弈譜》書影明萬歷三十七年（一六九〇年）汪氏環翠堂刻中國國家圖書館藏◎鄭振鐸先生捐獻

蕭云從繪，清順治五年褱古堂刻本《太平山水圖畫》也是鄭先生最得意的收藏之一。 蕭云從（一五九六年～ 一六七三年）字尺木，「姑熟畫派」創始人。其傳世作品還有《離騷圖》、《碧山尋舊圖》等。此乃蕭云從應張萬選所約繪成，包含十五幅當涂縣山水圖、十四幅蕪湖縣山水圖及十三幅繁昌縣山水圖，題材源于實景，后輩習山水畫者多從臨摹此圖入手。鄭振鐸《劫中得書記》贊曰：「圖凡四十三幅，無一幅不具深遠之趣，或蕭疏如云林，或謹嚴如小李將軍；或繁花怒放，大道騁騎；或浪卷云舒，煙靄渺渺；或田園歷歷如氈紋，山峰聳迭似迭島嶼；或作危巖驚險之勢；或寫鄉野恬靜之態。大抵諸家山水畫作風，無不畢于斯。可謂集大成之作矣。」

在魯迅先生的支持下，鄭先生搜集北京當時流行的各種木板水印信箋，輯成了《北平箋譜》，在弘揚木版技藝上堪稱盛舉，其貢獻又超出了收藏和研究。

版本目錄研究

鄭先生在各種研究之外還編寫書目，有《西諦所藏善本戲曲目錄》、《西諦所藏散曲目錄》，以及《西諦所藏彈詞目錄》、《清代文集目錄》等，并藏有大量書目及目錄學著作，僅國家圖書館普通古籍部分就收其所藏書目約五百種。同時在藏書中還經常題寫跋文，其中對版本、收藏等內容多有涉及。

《北平榮寶齋詩箋譜》書影中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

中華文明的守護者

一九三七年抗日戰爭爆發，上海淪為「孤島」，鄭振鐸先生目睹中國珍貴古籍不斷流入美日等國，認為保護古籍是書生的責任，否則「必有一日，論述我國文化，須赴海外游學」，「史在他邦，文歸海外，奇恥大辱，百世莫滌」。為此鄭振鐸先生一方面節衣縮食，一方面與北平圖書館袁同禮館長等聯系，請他們籌款、匯款。這期間購得的書中，有不少是戲曲書，還有一些是明清的方志、明清人的文集、家譜，還有兩冊《永樂大典》。其中較為重要的有脈望館抄校本《古今雜劇》，在此本發現以前，元人雜劇多賴臧懋循《元曲選》流傳，而脈望館抄校《古今雜劇》竟然收元明雜劇二百四十二種，種數比《元曲選》多出一倍半，抄書來源，一是「從內本錄校」，「內本」指明代末年宮廷演戲的劇本；二是從于小谷（東閣大學士于慎行之子）之本傳抄。此書為雜劇的集大成之作，這個寶庫為中國文學史增添了許多戲劇名篇，也為中國社會史、經濟史、文化史增加了大批資料。鄭先生視之為劫中所得最重要者，認為可與內閣大庫檔案發現、甲骨文發現、敦煌遺書發現具有同樣意義。國寶最終送歸國庫，完成了鄭振鐸先生的愿望。

《歷代詩家初集》書影清初刻本◎中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻，書內頁上有鄭先生所書跋文

鄭振鐸先生憂懼文獻外流，不惜耗盡個人財力，搶救保護珍貴文獻。一九四〇年與張壽鏞、何炳松、張元濟、張鳳舉等秘密組織文獻保存同志會，得到國民政府教育部的支持，在「孤島」上海與江浙等地大舉收購流落市肆的古籍文獻。短短兩年間，購得古籍一萬八千余部、計二十余萬冊，其中善本四千八百余部、四萬八千余冊，所得足以建立一所大型的圖書館，極大地阻止了古籍文獻的損失與外流。鄭振鐸以及以他為代表的文化人，戰時矢志不渝地保護著國家文化遺產，這對于中華文脈的傳承有著不可替代的重要意義。

《古今雜劇》書影明脈望館抄校本中國國家圖書館藏鄭振鐸先生捐獻

中華人民共和國成立后，鄭振鐸擔任第一任文物局局長，他認為：「不僅好利的商賈們是民族文化的叛逆者，即放任他們將古物、古書源源流出的責任者們也將是中華民族的千古罪人。」他首先擬定相關制度法規，報請政務院發出「為頒發《禁止珍貴文物圖書出口暫行辦法》的命令」，為新中國文物的保護管理作出了貢獻。此后，他積極運作，促成了陳清華藏書等海外文物的回歸，于新時代的古籍保護傳承，功不可沒。今天，先生的學識人品、道德風范以及文物保護的理念仍然是文物工作者的楷模。

鄭振鐸先生一生清貧樸素，但是他在艱苦的條件下，表現出的忘我情懷，將永遠為我們緬懷。在其六十年短暫的人生中，他藏書、用書、寫書、護書，對祖國傳統文化的熱愛，令人感動不已。追憶，讓我們獲得的不僅僅是學術上的教益，更是精神上的洗禮。