溫情永在

王 碩 故宮博物院器物部副研究館員，研究方向為古代雕塑

談鄭振鐸先生與他捐獻的女俑

唐 三彩抱犬騎馬俑故宮博物院藏

陳福康在《鄭振鐸傳》中有過這樣一則記載：「祖父為他正式取名『振鐸』，則是有寓意的。

『鐸』是古代的一種大鈴，盛行于春秋至漢代；『振鐸』，即是搖鈴發出號召的意思……都有『喚醒民眾』的積極意思。」

縱觀鄭振鐸先生的一生，似都在做著篳路藍縷、化育天工之事，這倒也不失為一種恰當的解釋，但在這如鐸一般的堅強剛硬下，亦有脈脈的溫情。

大公無私

鄭振鐸先生是著名的學者、文學史家、翻譯家、藏書家，更是新中國文物事業的奠基者之一。一九四九年十月，鄭振鐸出席政協全國委員會第一次會議，被任命為全國政協文教組組長。同年十一月，鄭振鐸就任中央人民政府文化部文物局局長，肩負起主管全國文物考古事業的重任。他的上任，無論是對新中國文物考古事業，還是對正處于百廢待興時期的故宮博物院，都是一個重要的轉折點。故宮與鄭振鐸之間，一直有一份特殊的感情，他無時不刻不掛念著故宮博物院的發展。在一九五三年和一九五七年，他將自己收藏的自漢魏六朝至隋唐的六百余件陶俑及雕塑無償捐獻給國家，現在這些文物全部收藏于故宮博物院，成為鄭振鐸對故宮博物院這份特殊感情的一個注腳。

陶俑在春秋戰國時期出現，秦漢至隋唐時期盛行，北宋以后逐漸衰落，到清代初年消亡絕跡，延續了數千年。俑，即偶人，是中國古代喪葬制度中使用極為普遍的一種隨葬明器，自出現伊始，就以形態各異的造型、豐富多樣的材質見諸于眾。伴隨歷史的演進，俑的造型不斷嬗變擴展，規模與種類也逐漸擴大，并帶有獨特的地方色彩。受「事死如事生」觀念的影響，埋在地下的俑體現了地上世界的各個方面，工匠會用自己靈巧的雙手，按照墓主人的要求，依據現實世界的模樣，將這些陶俑制作得栩栩如生、千姿百態。鄭振鐸先生認為：俑是中國所特有的雕塑藝術的一個大類型，在中國美術和雕塑史上占著很不平常的地位。在藝術價值之外，陶俑還承載著大量的歷史信息，具有不可忽視的研究價值，通過對俑的研究，有助于深入了解在中國古代禮制中占有重要地位的喪禮以及喪葬風尚的變遷，考見古人衣著服飾、飲食器用等生活習俗的演進，對我們了解古代生活和文化都起著重要作用。

俑是明器，當時的人們大多將其視為不祥之物，故而對其收藏與研究并不重視。由于這種普遍存在的社會認識，導致大量陶俑類精品被外國人掠走，現在海外幾乎各大博物館都藏有我國陶俑類文物精品，即歸結于此。在這樣的社會背景下，鄭振鐸先生作為文化學者的代表，為了保護和搶救這些珍貴文物，不遺余力、傾其所有。自一九二一年開始，鄭振鐸便陸續收藏陶俑，至一九四七年開始大量集俑，期間歷經戰爭的磨礪和舉債度日的歲月，先生卻從未停止過他的努力。鄭振鐸在文物局上任后不久，曾給周恩來總理寫過一封信，信中針對俑的價值講到：「覺得雕塑藝術，其重要不下于繪畫，而漢唐之石雕和陶俑，流出國外者尤多。云崗、龍門和天龍山之雕刻，佳者已盡在各國博物院和私人手中。漢魏六朝隋唐各代古墓出土之陶俑，尤為國外公私收藏家收購目標。帝國主義者和盜墓匪、古董販子們相互勾結，物一離土，便作出國打算。而國內收藏者，注意此者極少。他們每以『俑』為不祥之物，聽任流散。我以為：

漢唐古畫，今已絕不可得，而與古畫有同等重要性的雕塑，則尚不難得到，且為值亦尚低廉。因發愿搜羅陶俑，阻止其外流。計自一九四七年春天到一九四八年冬天，在上海購得漢魏六朝隋唐俑凡四五百件。架上地上，莫非是『俑』。有人說，這屋子大有泥土氣。有的說，『如入墟墓』。其中有絕精者，足為我國雕塑藝術的最好的代表作。」在那樣的動蕩時期，先生盡最大的力量去收集這些祖先留下的文化遺產，為國家保存下一大批珍貴的雕塑藝術藏品，使其免于流失異邦。新中國成立以來，隨著博物館機構的建立與制度的不斷完善，此類藏品的收藏與研究逐漸被人們重視起來，收藏者也日漸增多。而先生卻在此時，選擇將其平生搜集的陶俑悉數捐獻給國家，并最終由故宮博物院珍藏。先生的捐獻不僅彌補了故宮博物院藏品的缺項，充實了藏品序列，還為雕塑類文物帶來了很多精美絕倫的藝術珍品，成為故宮博物院不可或缺的典藏。

風格相尚

鄭振鐸先生捐獻給故宮博物院的陶俑種類多樣，造型豐富，其中百余件女俑甚為精美。根據統計（詳見表格），這批女俑共計一百四十五件（因政策性撥出者不列入此數據），年代自漢至唐各時代均有，以隋、唐居多。其中一級品十件，二級品九十五件，三級品三十六件。這在故宮博物院陶俑類文物的捐獻歷史上首屈一指，實乃幸事。

在事死如生的古代社會，根據兩性在現實生活中政治地位、生活方式的不同，「地下世界」的各種人物也會展現出不一樣的精彩。在人物俑中，男性的形象通常被定義為武士俑、騎射俑、勞作俑等等；而女性俑的形象則會更加多樣化，如在生活中曾服侍過墓主人的奴婢，曾供墓主人生前享樂的舞伎，曾在墓主人生活中出現的各類與迷信、信仰相關的神女等，都有機會出現在主人往生后的世界里。他們不僅易受到研究人員的關注，也時時吸引著觀眾的眼球。

故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻女俑級別統計表

故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻女俑朝代統計表

西漢 灰陶女立俑高五五厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

西漢 灰陶女立俑高六〇·五厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

縱覽先生捐獻的女俑，多為時代特征突出的精品，特別是在女俑發型、服飾、體態等方面，能夠較為清晰地展現時代變遷的特色，每個時代都有特點突出的代表藏品。

鄭振鐸捐獻的漢代女俑以西漢為主，她們大都有著鮮明的時代特征：面容清秀俊美，眼神溫和柔順，身材勻稱輕盈，姿態頷首俯身，整體給人以端莊、恬靜之感。她們多身穿長袍，長袍下部呈喇叭狀，有的長及足面，有的稍短，穿著都較為簡單，突顯出當時服務于王公貴族宮廷府邸內侍女、歌舞伎莊重、淡雅的風韻，營造出沉靜祥和的氛圍。

西晉 灰陶歌唱女俑高一六·三厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

西晉 灰陶歌唱女俑高一六·三厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

兩晉時期的陶俑，特別是女俑，發現的很少，而先生的捐獻中，就有兩件這個時期的歌唱女俑。這兩件歌唱俑頭挽高髻，面龐豐滿，雙目圓睜，神情專注地在歌唱，形態可愛至極，非常生動。時間到了北朝魏，由于地域和年代的不同，女俑所呈現出的藝術特征也各有千秋。鄭振鐸先生的捐獻品中有一件灰陶為胎外施紅彩的女俑，她柳眉細眼，頭微偏，左腿支起，右腿后彎，懷中抱有一只小狗，小狗的后肢立于女俑膝上，前肢則趴在女俑腹部，嘴巴張開，尾巴上翹，女俑正抬起左手輕撫小狗的后頸，整體形態十分傳神。女俑表情安然自若，面帶微笑，仿佛世間的煩心事都在這一瞬間湮滅了。

隋代在歷史上存在的時間十分短暫，卻也留下了很多精美的陶俑珍品。在鄭振鐸捐獻的陶俑中，有三十件被鑒定為隋代女俑，這些女俑的藝術特點十分鮮明：以紅陶胎為主，著彩，身材纖細，頭部盤髻，生動自然。隋代陶俑尚處于南北朝至唐代的風格轉變中，這些女俑無論服飾風尚還是藝術特征均體現出過渡階段的特色。

唐代國力強盛、經濟繁榮，娛樂活動豐富多彩，女性多參與其中，嘗做引領風潮之事。唐代的女俑在發型上，有丫型髻、雙丫髻、螺髻、雙螺髻、高髻、低髻、刀形髻等區別，服飾衣著也非常講究。鄭振鐸先生對唐代的女俑愛之甚深，認為唐代的藝術家們觀察更加細膩，更加深入生活，在這些藝術家們的塑造之下，女俑的形態更加形色兼備、異彩紛呈。先生捐獻的唐代女俑中，有一組造型生動、別具特色的樂舞俑，不僅體現了唐代文化生活的一個側面，更是后世研究和了解唐代樂舞及其造型藝術的重要資料之一。

隋 紅陶畫彩伎樂女立俑高二四·二厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

隋 紅陶畫彩伎樂女立俑高二四厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

在俑的歷史上，唐代是一個黃金時代。特別是利用三彩釉工藝燒制的各類陶俑，色澤豐富異常，釉彩潤滑欲滴。這個時代燒制的馬俑和駝俑，有的高大威猛，有的靈巧秀麗，還有的與人物俑在一起，利用空間組合，能夠生動地展示出那個時代特有的馴養與牽引的畫面，引領人們擴充想象的空間。鄭振鐸先生捐獻的唐代陶俑中，有幾件三彩騎馬女俑制作的非常出彩，能夠展現出這個時代的特色。其中以一件騎馬女俑，馬的頭部高昂，四腿直立，體態健美，生動神駿。騎在馬上的女性發髻高挽，面龐圓潤，體格適中，窈窕婀娜，上身著窄袖衫，外套翻領半臂，下身著綠色長裙，足蹬尖頭靴，這是唐代婦女典型的服飾，因工匠將服裝塑造的色艷質輕，更凸顯出女性形象的清麗飄逸、氣定神閑。人與馬兒雖然都是靜態的展示，卻能牽引著你的思緒，讓你看到那馴順的馬兒和即將出行的唐代女性那種矜持與恬靜。《舊唐書·輿服志》載：「開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制絕不行用，俄又露髻馳騁。或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外斯一貫矣。」正與此俑相吻合。

隋 紅陶畫彩伎樂女立俑高二四厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

隋 紅陶畫彩伎樂女立俑高二四厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

唐 三彩騎馬女俑高四三厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

唐 灰陶畫彩女射獵俑高二八厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

生活在唐代的女性較之其他朝代更加活躍、開放，能夠參與到很多體育與娛樂活動中，如蹴鞠、競渡、騎射等。在這些項目里，婦女們積極參加，并且能夠取得優異的成績。特別是在騎射方面，唐代宮內女子本領高強，不讓須眉，而且民間也有不少能騎善射者。騎馬射獵本是男子必備素養，而在唐代，這種素養被女子們學習、運用，盛行一時。唐詩人王建曾有《宮詞》云：「身生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」宮中女子還有射鴨、射團等游戲為伴，雖不需要勇猛之力，但張弓發箭之時，也需要一定的技巧。由此可見，唐代宮廷婦女生活是何等多姿多彩。

溫情永在

鄭振鐸先生不僅集俑，對于陶俑的研究亦造詣頗深。在對女俑的研究過程中，他更是充盈著滿滿的溫情。在先生所著《中國古代陶俑的發展歷程》一文中，他將自己深厚的文學功底和文化修養浸潤到優美的文字中，深入淺出地將這些陶土做成的女子描繪成一幅幅美麗的畫卷，賦予了她們生命的意義。對漢代出土的女俑他這樣描寫道：「那些女俑，發上插花朵或金釵的孔洞猶在，耳朵上也還有戴耳環的小孔，彎彎的一雙細眉，櫻桃小口上的紅色還鮮艷的點在那兒，臉上表現著的是那末可愛的甜蜜的微笑。」以文字描繪北朝女俑時則說：「我們所見到的北朝小女俑，形象和表情都十分的可喜。他們的臉型是北朝雕塑所特具的瘦長而清秀異常的臉，脂粉的色彩也還未脫落，身材是那么美，用『婀娜』這個詞還形容的不夠。」 鄭爾康在《我的父親鄭振鐸》一書中，對其父在收集女俑過程中考據、證史的歷程以及所發散出的學者風范有這樣一段記載：「譬如，他曾同時得到六個漢式女俑的頭部。雖然身部已不知去向，但『細眼、小口，唇上朱痕猶在，眉如新月，鼻若垂膽。面部豐腴，極為秀麗』。看了會使人聯想起『張敞畫眉』的故事和漢時盛行的畫眉之風來。他曾這樣寫道：『漢時畫眉之風甚盛。觀此俑長眉彎彎，猶可令人想見張敞畫眉之風流余韻。』」

西漢 灰陶畫彩女俑頭高一一厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

西漢 灰陶畫彩女俑頭高一二厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

西漢 灰陶畫彩女俑頭高一一厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

西漢 灰陶畫彩女俑頭高一二厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

唐 三彩女坐俑高三四厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻

在鄭振鐸的眼中、筆下，各個時期的女俑出土情況和現狀如數家珍，他曾寫道：「一九五四年出土的一個女坐俑，高髻長眉，若含微笑，朱唇一點，雙眼遠望，若有所思。衣服的色彩和圖案都鮮艷動人。兩個三彩釉的女立俑，一九五六年出土于西安西棗園的，是那樣地似顰似笑，一婦稍轉其眼光，若在望著某處，一女則微仰其頭，若在聆語或在酬答。她們都是朱唇紅頰，豐潤得像要滴出水來。」「一個抱嬰兒的胖女俑，出土于西安郭家灘史思禮墓（天寶三年）最有人情味。她是慈祥寧靜的，那嬰兒也是胖胖的，仰頭望著她，神情十分可喜，仿佛在問她什么。」如這樣用詩畫般的語言來描述出土于墓葬中的女俑，鄭振擇先生可算第一人了。

鄭振鐸先生的一生都在致力于打造一個富有文化力的新中國，不論是早年的革命刊物出版、文學翻譯事業，還是后來從事的文物、考古與博物館事業，先生都在不遺余力地努力著。從先生在那個時代便致力于收集這些「偏門」藏品，到后來在香港搶救購買文物等事件，可以看出先生對祖國文化事業的責任與擔當。在戰亂頻仍的年代，先生曾悲憤地說過：「余以一人之力欲力挽狂瀾，誠哉其為愚公移山之業也！杞人憂天，精衛填海，中夜彷徨，每不知涕之何從！」抗戰勝利后，鄭振鐸在收藏古代陶俑與相關文物的過程中，幾乎每日與泥人泥馬為伍，取得了重要的研究成果，體現在之后出版的《中國古明器陶俑目錄》一書中。

作為隨葬品，俑所承載的意義多為生者對逝者或是死后生活的一種精神慰藉。在千百年后的今天，它們已經成為歷史和文化的載體，具有無比重要的研究價值。他們不僅是一個個立體形象的雕塑作品，更是一幅幅美妙的歷史畫卷，將中國文化以其獨有的方式演繹得淋漓盡致。