雅量與過敏

文_鳴弓（甘肅蘭州）

魏晉南北朝，政治風云詭譎，社會卻力挺名士風度，歷史宛若進入高歌“瀟灑走一回”時代。觀輿情，豁達處世、寬容待人成了士大夫追捧的道德標配，好像大家都在心胸擴容努力向大肚彌勒佛看齊似的。拋開個中故作曠達的“名士秀”不說，其崇尚氣量畢竟是有益世道人心的道德修養。氣量寬宏，美稱“雅量”?！妒勒f新語》特列“雅量”門，以樹立典型。

相比于士人，政治人物的胸襟氣度就更為重要。“唾面自干”和“宰相肚里能撐船”便是這種氣度的形象表述。敢唾大臣面的，除了趙太后放過一回狠話“老婦必唾其面”（并未實施），好像還沒有先例；敢罵宰相的卻很多（包括草民），若碰巧罵在當面，則正好檢驗其肚量能不能撐船。

武則天朝，因旱澇禳災實行交通管制。楊再思晨入朝，遇一重車，路陡且滑，馭者遽叱牛不前，乃罵曰：“一群癡宰相，不能和得陰陽，害得我如此辛苦！”“癡”，猶如今人罵“傻逼”，而被罵的高官就在面前，想一想應該有“好戲”可看：宰相大人怒叱“大膽刁民”，喝令“拿下”；或命侍從暗記車夫姓名，讓地方官去收拾他……事實卻是楊宰相竟笑嘻嘻幽了一默：“老哥哎，光罵癡宰相有啥用？不看看你的牛多瘦弱呀，回去好好喂牛吧！”楊再思為相，人譏“兩足狐”，人品不堪；但面對草民臭罵，還真不乏宰相肚量呢。

宰相之上的人主，雅量就尤其重要?；噬洗蠖?，能聽刺耳話，保護倚重忠直敢言之士，就可避免孤家寡人式的決策失誤，而收集思廣益之效，直至迎來治世、盛世。盛世天子大都具備容人雅量。姑以唐太宗為例，其氣度，達到其他帝王難以企及的高度，堪稱典型。

官家修洛陽宮以備巡幸，給事中張玄素上書諫，以為“陛下役瘡痍之人，襲亡隋之弊，恐又甚于煬帝矣！”上曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳！”如此尖銳的批評，把萬歲爺比作亡國暴君桀、紂，唐太宗不但采納，立即下令停工，且嘉獎張玄素彩絹二百匹。

皇帝家國情懷，致語境寬松，草民亦得議政。平民段志沖上書言事：皇上該把權柄交給太子李治。大臣聞之，義憤填膺，強烈要求宰了段某人。唐太宗很冷靜，不認為是什么“新動向”，謂：“志沖欲以匹夫解天子位，朕若有罪，是其直也；若其無罪，是其狂也。譬如尺幅障天，不虧其大；寸云點日，何損于明！”

李皇帝能容忍平民要他下臺的狂言，除了大度，更是一種自信——對自家執政能力的自信，對政權穩定、深得民心的自信。他堅信，讓老百姓講幾句口無遮攔的直言、盛世危言甚至冒犯至尊的“狂言”，天不會塌下來，國家根本不會動搖，反倒有益民情宣泄，社會穩定。

不過，一旦涉及改朝換姓江山易主，李皇帝就超級敏感，神經高度緊張。李世民十八起兵，打天下坐江山，期冀國家永遠姓李，豈容他人染指！時民間傳讖語云：“唐三世之后，女主武王代有天下?！崩罨实蹖摬氐臄硨萘Α拔渫酢焙拗牍恰＝涍^一番明察暗訪，便對號查人頭，將讖語坐實到左武衛將軍、武連縣公、武安人小名五娘的李君羨（官銜、封爵、籍貫都有一個“武”字，小名亦諧其音且像“女性”，正應了讖言），先貶謫，后加“勾通妖人，圖謀不軌”罪名處斬，籍沒全家。進而還擬將“疑似者盡殺之”，雖未實施，其敏感之狠毒于此可見。

雅量超人、從諫如流的一代明君李世民神經一過敏，就作出如此昏妄的舉動：制造冤獄，濫殺無辜，自此天下“平安無事”。歷史跟唐太宗開了一個不小的玩笑。女主武王就睡在皇帝身旁，最終革了李唐的命，直殺得李氏龍子龍孫人頭滾滾。而李君羨冤獄，亦由武則天予以昭雪。

因此，我們萬不可期待當權者的“雅量”，因為一旦他們對什么事物過敏，雅量也就不存在了。制度，唯有民主制度，才是讓直言暢行無阻的根本保證；而雅量，無論過去、現在乃至將來，都不太靠得住。