集體記憶研究的傳播學(xué)取向分析

張倩

摘要：在傳播學(xué)的研究中集體記憶研究理論逐漸成熟，這給我國(guó)的媒體以及傳播學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一定的影響。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在不斷發(fā)展過(guò)程中拓展了傳播的渠道，代替了傳統(tǒng)的記憶媒介以及地位，形成了全新的集體記憶建構(gòu)機(jī)制?，F(xiàn)階段對(duì)于集體記憶研究的中線(xiàn)就是傳播學(xué)的取向，這對(duì)于集體記憶研究的發(fā)展有著積極的作用與意義。

關(guān)鍵詞：集體記憶 傳播學(xué) 傳播學(xué)取向 集體記憶塑造

記憶就是人對(duì)往事的回想，集體記憶就是群眾對(duì)歷史情景以及形象的認(rèn)知。對(duì)于集體記憶的研究相對(duì)較晚，在研究過(guò)程中主要將其與人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及歷史等學(xué)科進(jìn)行融合，在不同的學(xué)科視角之下對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分析。而基于傳播學(xué)的角度對(duì)集體記憶進(jìn)行研究是人們研究的重點(diǎn)。

一、集體記憶研究的傳播學(xué)取向分類(lèi)探究

1.集體記憶斷裂研究。在對(duì)集體記憶進(jìn)行研究中存在一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是認(rèn)為集體記憶是斷裂的，其主要基于過(guò)去的記憶是可以有選擇性的遺漏為理論支撐的。哈布瓦赫認(rèn)為集體記憶就是一種對(duì)于人類(lèi)歷史的存檔，但是在記憶構(gòu)建過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)不同程度的記憶傳遞空缺性問(wèn)題。而這種空缺就是導(dǎo)致集體記憶斷裂的主要成因。一些學(xué)者在研究中在對(duì)斷裂進(jìn)行研究中的主要方向就是人們記憶形成的時(shí)候，集體記憶會(huì)出現(xiàn)不同程度的記憶淡化、記憶交替、被取代以及被灌輸?shù)瓤杖毙詥?wèn)題，在不同階段中均可以轉(zhuǎn)化為真實(shí)的記憶內(nèi)容。而最后產(chǎn)生的記憶內(nèi)容與真實(shí)的歷史則是不相符的，在媒體發(fā)現(xiàn)其存在的記憶遺漏的時(shí)候，就會(huì)通過(guò)扭曲記憶的觸點(diǎn)方式將人們的集體記憶進(jìn)行曲解，這樣計(jì)劃導(dǎo)致社會(huì)中出現(xiàn)各種不真實(shí)的言論。我國(guó)學(xué)者在對(duì)集體記憶斷裂研究過(guò)程中主要的課題就是“南京大屠殺”。在對(duì)其進(jìn)行研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，日本政府否定這段歷史，認(rèn)為這段歷史是虛構(gòu)的，而在中國(guó)提出了大量的確定性證據(jù)之后，隨機(jī)否定了南京大屠殺的人數(shù)。這個(gè)事件受到了人們的廣泛關(guān)注，但是因?yàn)楹笃诿襟w的跟蹤報(bào)道逐漸減少，人們的關(guān)注度逐漸消失。這就是一個(gè)集體記憶流失的問(wèn)題。集體記憶可以基于媒體等作用的引導(dǎo)之下出現(xiàn)也可以在時(shí)間流逝過(guò)程中逐漸的消失，這就是一種較為顯著的記憶被侵蝕而淡化的表現(xiàn)。記憶的淡化與媒介的支持有著直接的關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)新媒體的不但發(fā)展過(guò)程中，集體記憶通過(guò)一種媒體記憶的方式在新媒介中存儲(chǔ)，可以在一定程度上喚醒人們的集體記憶。

2.集體記憶連續(xù)研究。在對(duì)集體記憶研究過(guò)程中，一些學(xué)者認(rèn)為集體記憶的傳播學(xué)取向具有連續(xù)性的特征，記憶的連續(xù)手段就是通過(guò)再現(xiàn)、遮蔽以及創(chuàng)造等方式展示媒介中存儲(chǔ)的記憶，這是一種過(guò)去與顯示聯(lián)系的方式。而一些學(xué)生在研究集體記憶的時(shí)候提出了集體記憶與文明以及文化的歷史傳統(tǒng)之間存在一定的銜接性，歷史記憶就是一種傳承，在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也是人們?cè)诎l(fā)展中創(chuàng)造出來(lái)的一種形式，集體記憶的延續(xù)主要就是通給一些象征性的行為以及儀式開(kāi)展，通過(guò)對(duì)集體規(guī)范以及價(jià)值系統(tǒng)的塑造，將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去進(jìn)行系統(tǒng)的鏈接。

在媒體行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，有效的塑造了集體記憶，對(duì)于集體記憶的發(fā)展有著積極的作用。在新媒體以及各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段不斷發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于各種事件進(jìn)行了存儲(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行塑造與傳播，這就是現(xiàn)階段較為主要的一種塑造集體記憶的方式，也是集體記憶傳播的有效途徑。

二、影響集體記憶研究的傳播學(xué)取向的因素

集體記憶在實(shí)踐中會(huì)受到各種因素的影響，而在現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)呈現(xiàn)著數(shù)據(jù)化以及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展特征，各種新媒介不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)著全球化的發(fā)展模式，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于集體記憶的研究也有著直接的影響。其中最為顯著的就是政治與權(quán)利因素、大數(shù)據(jù)與全球化發(fā)展兩點(diǎn)，其具體如下：

1.政治與媒介權(quán)力。集體記憶就是對(duì)歷史信息的整合，在集體記憶傳播中必須要通過(guò)沒(méi)記對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)與脫酸，而政治與沒(méi)記權(quán)利是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展中作為主要的一種操作沒(méi)記，在集體記憶以及集體記憶的引導(dǎo)與塑造中有著顯著的優(yōu)勢(shì)。政治權(quán)利就是一種宏觀(guān)的調(diào)控方式，通過(guò)對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)以及政治的調(diào)控，影響集體記憶塑造的結(jié)果，進(jìn)而為社會(huì)權(quán)利傳遞其希望的記憶信息。媒體作為一種在政治權(quán)利直接的輿論引導(dǎo)者，其相對(duì)較為自由，具有一定的權(quán)威性，但是在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)還是屬于政治統(tǒng)治類(lèi)別，對(duì)此多種媒體在集體記憶的傳播中會(huì)受到政治態(tài)度等因素的影響，這樣就會(huì)給人們的集體記憶的重塑帶來(lái)直接的影響。

2.大數(shù)據(jù)與全球化發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中，大數(shù)據(jù)以及各種新型的傳播技術(shù)高速發(fā)展，給集體記憶的研究帶來(lái)了全新的契機(jī)，也拓展了研究的范圍與內(nèi)容。在此種背景之下人們對(duì)集體記憶的研究存在不同的觀(guān)點(diǎn)。例如，安德魯?；羲菇鹚菇淌趯?duì)集體記憶的研究主要就是基于新媒體的發(fā)展開(kāi)展的，在新媒體的發(fā)展與成熟過(guò)程中，集體記憶變得更為生動(dòng)、真實(shí)，集體記憶的過(guò)去與現(xiàn)實(shí)之間有著密切的關(guān)系。而因?yàn)樾旅襟w具有即時(shí)性以及便捷性的特征，導(dǎo)致一些記憶內(nèi)容與生活如影相隨。而集體記憶在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景中，逐漸變成了一種全球化的記憶模式，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過(guò)程中，新媒體的生態(tài)化以及全球化發(fā)展轉(zhuǎn)變了記憶的方式，集體記憶的得到了全新的拓展。

3.跨學(xué)科理論的融合與發(fā)展。在現(xiàn)階段，傳播學(xué)研究中對(duì)于集體記憶越來(lái)越重視，嘗試通過(guò)不同的角度對(duì)集體記憶傳播取向問(wèn)題進(jìn)行分析梳理，這些學(xué)者在跨學(xué)科理論研究中，拓展了自己的角度內(nèi)容，為而集體記憶拓展了全新的塑造思路。

三、結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)階段，隨著新媒體以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，集體記憶的研究必須要在傳統(tǒng)的塑造模式中突破創(chuàng)新，要轉(zhuǎn)型發(fā)展，在多元化的發(fā)展環(huán)境中精準(zhǔn)定位媒介，進(jìn)而通過(guò)數(shù)字化的信息技術(shù)手段明確集體記憶在傳播學(xué)理論中的取向，通過(guò)各種全新的技術(shù)手段以及媒介模式，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代集體記憶研究的持續(xù)發(fā)展。