人文素質(zhì)教育的教育學(xué)原理

朱奕璇

我國的人文素質(zhì)教育工作起源于大學(xué)教育，逐漸實(shí)現(xiàn)了在中小學(xué)教育中的應(yīng)用推廣，但是高中人文素質(zhì)教育工作相比大學(xué)高等教育中的人文素質(zhì)教育相比更需要進(jìn)行改革，這主要是由于應(yīng)試教育模式所帶來的影響。在社會(huì)不斷發(fā)展的當(dāng)前，高中學(xué)生面臨著更高的人文素質(zhì)要求，所以加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)教育學(xué)原理的深入探討與探究是十分必要的，這是進(jìn)一步推進(jìn)全面素質(zhì)教育工作的重中之重。

一、人文素質(zhì)概念理解分析

人文素質(zhì)是建立在人文知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析與研究的，其與人文知識(shí)之間存在著十分緊密的聯(lián)系，但是其最主要的卻又不是知識(shí)本身，而是心理品質(zhì)。相比于人的生理變化而言，心理變化的程度更加復(fù)雜，但是在傳統(tǒng)高中教育工作中卻沒有就學(xué)生的心理狀況進(jìn)行切實(shí)考慮。而心理品質(zhì)包括思維品質(zhì)、記憶品質(zhì)、觀察品質(zhì)、操作品質(zhì)等所述的認(rèn)知心理品質(zhì)以及意志品質(zhì)、情感品質(zhì)等非認(rèn)知心理品質(zhì)。而人文素質(zhì)教育學(xué)理論中最終目標(biāo)就是在就學(xué)生的認(rèn)知心理品質(zhì)進(jìn)行教育的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的非認(rèn)知心理品質(zhì)的教育。而智慧也是人文素質(zhì)中的重要內(nèi)容，其主要被分為理性智慧、實(shí)踐智慧以及道德智慧等方面。前兩者主要是指學(xué)生的理論轉(zhuǎn)化能力，是人文素質(zhì)教育理論中的最為基礎(chǔ)的目標(biāo)。而道德智慧即為通常意義下的善良，這也是人文素質(zhì)教育理論中重點(diǎn)要求的教育與發(fā)展目標(biāo)。

二、人文素質(zhì)教育學(xué)原理分析

(一)人文素質(zhì)教育是社會(huì)實(shí)現(xiàn)人本轉(zhuǎn)變的必行之路

人文素質(zhì)教育學(xué)理論從本質(zhì)上說其實(shí)是思想轉(zhuǎn)變的一種形式，當(dāng)前人文素質(zhì)教育工作中存在的根本問題就在于社會(huì)本位的影響，這也是我國人文素質(zhì)教育相比其他教育先進(jìn)國家存在差異的主要原因。傳統(tǒng)的教育工作中具有鮮明的功利性特征，僅僅將教育工作看作實(shí)現(xiàn)團(tuán)體利益以及政治利益的一種簡便方式。而人文素質(zhì)教育就是突破傳統(tǒng)教育目標(biāo)的一項(xiàng)教育內(nèi)容，其本質(zhì)上是在為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展提供助力，但是其在開展過程中所體現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)卻是建立在個(gè)體發(fā)展目標(biāo)之上的。若實(shí)現(xiàn)了人文素質(zhì)教育工作的進(jìn)步，則社會(huì)、經(jīng)濟(jì)本身也會(huì)迎來較大的發(fā)展，所以開展人文素質(zhì)教育工作的根本就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展。而我國傳統(tǒng)教育工作中，卻將教育工作的目標(biāo)建立在社會(huì)功能的基礎(chǔ)之上，缺乏人本特征，限制了學(xué)生的發(fā)展[1]。

而人文素質(zhì)教育開展的本身就是為了使得學(xué)生在受教育過程中不僅得到理論知識(shí)方面的提升，同時(shí)也能獲得思維品質(zhì)的提升。最重要的就在于學(xué)生能不斷的實(shí)現(xiàn)自我情感以及自我品質(zhì)的完善，是重要的人本發(fā)展思想的體現(xiàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)向著人本方向不斷的轉(zhuǎn)變，其更應(yīng)當(dāng)不斷的在高中教育中深入貫徹人文素質(zhì)教育，建立在人的發(fā)展思想上開展教育工作。

(二)人文素質(zhì)教育是建立在對(duì)人的深入認(rèn)知基礎(chǔ)之上的

人文素質(zhì)教育學(xué)理論中最根本的理論認(rèn)知就在于將學(xué)生看作是“人”展開人的教育，而這里的“人”其實(shí)是社會(huì)關(guān)系的總和。我國屬于社會(huì)本位屬性的國家，在進(jìn)行“人”的理解時(shí)可能會(huì)將其看做是一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)體。通常情況下，生命體都被分為實(shí)我與意識(shí)層面的我兩種形式，即“我我關(guān)系”與“他我關(guān)系”的構(gòu)建，而高中人文教育工作中應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在“我我關(guān)系”的思考層面[2]。但是在我國之前的社會(huì)體系之中，個(gè)人需求并不被重視或者將其籠統(tǒng)的歸納進(jìn)社會(huì)需求層面之中，所以可能會(huì)造成教育對(duì)象出現(xiàn)低估自身水平的情況。總體就人文素質(zhì)教育學(xué)理論在對(duì)于人認(rèn)知方面的理解概括為，人文素質(zhì)教育從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及人進(jìn)行考慮，但是建立在人的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展才是最根本的途徑。人文素質(zhì)教育理論中并不僅僅將人的發(fā)展片面的等同于認(rèn)知過程，其在很大程度上也具備非認(rèn)知心理過程的特征，即人的心理在發(fā)展變化的過程。人文素質(zhì)教育學(xué)理論當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)既是科學(xué)、社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文特色。各高中院校在開展人文素質(zhì)教育工作時(shí)，并不能僅僅依靠顯性教育形式，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)將隱形教育代入到實(shí)際工作當(dāng)中。

三、結(jié)語

在就人文素質(zhì)教育學(xué)原理展開分析與探討的過程中，應(yīng)當(dāng)首先明確人文素質(zhì)的具體含義，并以此為基礎(chǔ)逐步的就人文素質(zhì)教育學(xué)原理展開分析與探究。且該教育學(xué)原理的重點(diǎn)主要體現(xiàn)在人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代社會(huì)不斷的向著人本轉(zhuǎn)變的必行途徑，同時(shí)也是在加深對(duì)“人”的深刻認(rèn)知與探索之后建立起的重要學(xué)科。只有不斷加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)教育學(xué)的深入研究，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育工作在高中教育中的不斷推進(jìn)。

[1]徐向東.發(fā)揮化學(xué)教學(xué)優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育[J].職業(yè)技術(shù),2012(05):20.

[2]張業(yè),周建敏,齊民華.自然科學(xué)教育對(duì)接大學(xué)生人文素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐——以物理化學(xué)教學(xué)為例[J].化工高等教育,2016,33(02):92～94.