構建大學生媒介道德的時代意義

■賈云賀/遼寧中醫藥大學

當今媒介已經融為人的一種生活環境，也逐漸的成為一種教育途徑。當下主要有兩種趨勢：一是工具化的媒介作為人的對立面，憑借其強大的傳播力使人被動的依附才能生存，反之一旦放棄它的獨立存在，就容易被媒介的特有“魔性”所控制，陷入各種誘惑中不能自拔，走向迷茫甚至被大環境所淘汰；二是伴隨不斷的發展媒介以更加人性化的姿態存在，無論是身體感官、神經系統，還是人際關系的承載物和衍生物，都是使媒介更加具有人的特性，從而延伸了人的能力、解放了人的主客觀限制。在二者的對峙博弈中，媒介道德教育的意義便凸顯出來。

信息技術的全面滲透，社會和個體都正在走向媒介化，媒介的內涵也越來越豐富。它不限于職業道德，適應對象不僅有專業的媒介組織管理和從業人員、技術人員等相關人員，也包含能夠接觸到媒介的個人和組織，例如傳統的呃大眾媒介機構、電視或互聯網的運營商和服務商、能從事信息生產和傳播的各類主體等等。但人在工作生活與媒介接觸的過程中，即使沒有主動的生成或傳播信息，也會因為自覺不自覺的與媒介接觸或使用而產生信息。所以，媒介道德也不只涉及與媒介相關行為與活動中的道德，還要從更深層次思考媒介與社會關系的塑造、社會系統中的道德問題，以探究更多的哲學、倫理和文化方面的基礎理論。

人的媒介化和社會的媒介化促使媒介化生存成為一個必須認真面對和亟待解決的重大課題。媒介化可以是一種宏觀的社會常態，也可以是微觀上的進行時。在個人方面，具有代表性的媒介化現象有：認知媒介化，人們通過媒介認識世界，，在廣度和深度上都已超過來自現實生活的接觸和經驗；學習媒介化，促進知識的傳播速度和數量迅猛增長，教育體系、教育模式、傳授關系都發生了根本變化；交往媒介化，人與人的直接交流被信息傳遞所取代，在簡潔的維系和拓展人際關系的同時，也因虛擬化、膚淺化損害了交流的真實感和親密感；娛樂媒介化，為人們提供著更快捷的欲望滿足，但不能完全解決娛樂后心里的空虛。在社會方面，各種各樣的政治媒介化、經濟媒介化、文化藝術媒介化等，都在日益擴大和深化，既顯現出人類用智慧和技術所塑造出的社會控制力與創造力，也對社會機制以及在背后所支撐和調試這一切的道德體系進行著破壞性的建構。

后現代性與人的異化。在新媒介盛行的時代，其后現代特征不斷凸顯，例如網絡語言的娛樂性、文字內容上的惡搞、風格技術上的拼湊嘲諷等。這一趨勢的不斷加劇，可能會出現大規模簡單粗暴的文化復制、麻木沉浸于娛樂至死的現象、受外界因素束縛逆來順受的意識，最終導致人在媒介化的生存空間被無情的異化。媒介化作為一種強大的外部力量，媒介正深入到每個人的思想和行為中，在滿足人們物質享受和欲望滿足的同時，也在無聲無息的影響和控制著人們的精神，并削弱了道德的正義感和能量。

道德恐慌與媒介責任。盡管道德恐慌在口頭傳播時代早就存在，但真正產生的影響是與社會生活活動密不可分的。媒介的特殊功能和強大傳播能力會夸大一些現象和事件的威脅程度，并通過高頻度重復性的“報道”徒增神奇色彩，使人產生過度的恐慌和壓力，造成社會秩序的動蕩不安。媒介既可以是道德事件的制造者也可以是傳播者，也會由于利益驅使推動道德恐慌的發生或加大恐慌程度、延長時間等。現階段，大學生的思想認識還不夠成熟，在接觸和應對信息時，容易被包裝后的文字符號激起心里沖突或沖動的行為誘發道德恐慌。更應該引起關注的是，網絡媒介允許受眾群體成為內容生產者的同時也賦予了他傳播者的身份，這個過程中角色的轉換給用戶發揮更大的作用和權利。例如，大學生作為自媒體充當恐慌事件的肇事者，或利用媒體的評論和分享等強化某些印象和恐慌氛圍。當個人尤其是大學生的媒介權利對社會造成一定影響時，一旦缺乏理性的判斷和約束，盲目的傳播失真信息，甚至是造謠傳謠就會激化道德恐慌。

從歷史的發展角度看，媒介已經多次影響人類社會的進程，現在又再一次以新的形態改變著世界，也在無聲無息的從不間斷的改變著人的存在。這種改變是真是存在的看得見摸得著的，也是長時間的；是凸顯的，也是隱蔽的；是理論性的，也是工具功能性的。為適應媒介自身的創新和其對人、對社會的轉折性的推動，大學生既要在知識和能力上做好準備，又要樹立正確的三觀，構建在媒介化社會中能正確分辨方向、行為、調適關系的媒介道德體系。

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